古典诗歌中常见意象积累
巡山小妖精
981次浏览
2021年01月20日 02:38
最佳经验
本文由作者推荐
情人节送男生什么礼物-走进初三作文600字
古典诗歌中常见意象积累
草木类
【
1
】梅花
——
最先开放，傲霜斗雪
——
敢为人先，不畏权贵
——
君子
梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中 最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳
香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》
：
“
一朵忽先变，百花皆后香。
”
诗人抓 住梅花最先开放的特点，写出
了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》
：
“
遥知不是雪，为有暗香来。
”
诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄
地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》
：
“
零落成泥碾作尘， 只有香如故。
”
借梅花来比喻自己备受摧
残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。< br>
元人王冕《墨梅》
：
“
不要人夸颜色好，只留清气 满乾坤。
”
也是以冰清玉洁的梅花反映
自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
【
2
】兰
——
清雅幽香，姿态优美
— —
追求淡泊
——
君子隐士
兰，古代通指香草，包 括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏
蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约 到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖
峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种 开发。兰花其值得观赏的一面，
越来越受到人们的喜爱。
“
兰
”
、< br>“
兰草
”
、
“
兰蕙
”
这些称谓，才逐渐用来 专指我们今天所说
的
“
兰
”
，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉， 有着很深的文化内涵和外在的审美特征。
兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿 优美，体态匀称，时型矫健，交错变化，韵味飘逸。
因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花 的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻
美好的东西。如兰交
——
喻志同道合之人，兰途< br>——
美好的前途，兰质
——
如兰一般的品
质。兰花诗如：
唐代李白：
“
孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳
恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。
”
明代徐渭的《兰》
：
“
莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间 脑
麝风。
”
这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的
“
千 红
”
不知要高出多少倍。
【
3
】竹——
本固性直、心空节贞、绿竹葱茏
——
正直谦虚，坚贞高洁
——
隐士君子
竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，
在我国 传统诗画艺术中得到厚爱不是偶
然的，
因为它具有
“
宁折不弯
”的豪气和
“
中通外直
”
的度量，
成为中华民族品格的一种象征，
跟隐逸文化大有关系。
1
．古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
白居易的《养竹记》 就将竹子
“
本固
”
、
“
性直
”
、
“
心空
”
、
“
节贞
”
等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦楼月
·
咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来：
“
性贞洁，柔枝嫩叶
堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢， 绿
阴摇曳，瑞音清绝。
”
①张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》
：
“
高节人相重，虚心世所知。
”
赞美竹的气节与
虚心。
②苏轼的诗
《於潜僧绿筠轩》
：
“
可使食无肉，< br>不可使居无竹。
无肉令人瘦，
无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”
说得满通俗但也更入木三分，这可是将竹视为名士风度的最
高标识了。
2
．玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入
他们的诗作中。如
①王维《冬晚对雪忆胡居士家》
：
“< br>隔牖风惊竹，开门雪满山。
”
②常建《题破山寺后禅院》
：
“
竹径通幽处，禅房花木深。
”
【
4
】菊花
(< br>黄花、东篱
)
——
临秋而开，颜色淡雅
——
凌冰傲霜，不畏权 贵；淡薄名利，不
求闻达
——
志士、君子。
1< br>．临秋而开
——
凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节
——
志士
在万物枯残萎败，
大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，
菊却缓缓吐蕊 ，
以细弱的花枝迎
受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄 自菲薄，凭
着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只
本本份份守 着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜
的自性芬芳，坚守着晚节。
当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。
例诗：①菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。
——
陆游
②与霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融。
——
杨万里
③宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。一郑思肖
2
．颜色淡雅
——
淡薄名利，不求闻达
——
隐士
菊以
“
色
”
而言，无倾国之色；以
“香
”
而言，无馥郁浓香；以
“
味
”
而言，无滋口甜甘； 以
“
姿
”
而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于 对它素朴本质的
疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不
求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。
例诗：①采菊东离下，悠然见南山。
——
陶渊明《饮酒》
②开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
——
孟浩然《过故人庄》
③野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。一杨万里
常用作家：陶渊明
陆游
范成大
杨万里
【
5
】草
——
随时序而流转
碧草连天
——
触动忧思
思念绵绵
——
表现离别羁旅之情
“
一年 一度春草绿
”
，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连
天， 似将人的思念引向远方，遥无涯际。乐府
“
青青河畔草，绵绵思远道
”
、白居 易诗
“
远芳
侵古道，晴翠接荒城
”
，表现此种情景最为尽致。故古诗 文中凡写到离别远行、抒述离愁
别恨，常以草采作寄托或映衬。
① 《楚辞》淮南小山《招隐士》
：
“
王孙游兮不归，春草生兮萋萋
”
， 此二句是写睹草色
而思离人，愁绪幽深。
②汉乐府《饮马长城窟行》
：“
青青河畔草，绵绵思远道
”
。
③唐代白居 易《赋得古原草送别》
“
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又
生。远芳侵 古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情
”
。
④近人 李叔同
《送别》
：
“
长亭外，
古道边，
芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山
”
。
【
6
】落花
——
花落春归
——
伤春悲秋，青春易逝
古人云：
落花有意。
流水无情。
“
落花
”“
流水
”
一去无返，
常引起诗人对时光流逝的感慨。
把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹 人生的无常。多用在惜眷词中，惜春词多是一
曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，
写作者大多从暮 春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦
短，韶华易逝，青春难再。
①杜甫《江南逢李龟年》
：
“
正是江南好风景，落花时节又逢君。
”
写在风雨飘摇中颠沛
流离的坎坷遭际和悲凉心境。
②五代李煜《浪淘沙》
：
“
流水落花春去也，天上人间。
”
⑤宋欧阳修《乐亭游春》
：
“
游人不管春将老，来往庭前踏 落花。
”
【
7
】杨花
(
柳絮< br>)
——
飘忽不定
——
离愁别绪
——
游子思妇、好友相 别
杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的 感觉，最容易
勾起离别者的愁绪。
①《闻王昌龄左迁龙标，遥有此 寄》
：
“
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与
明月，
随风 直到夜郎西。
”
在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选了
“
杨花落
”
和
“
子规啼
”
这两样来点明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸 上。
②苏轼《水龙吟》
“
细看来不是杨花，点点是离人泪
”
。
【
8
】杨柳
(
柳、杨
)
——“< br>柳
”
者，
“
留
”
也，柳枝依依
——
缠绵悱恻，离愁别绪
——
送别怀
人
“
柳
”
者，
“
留
”
也，
“
柳
”
、
“
留
”
二音相谐，因而
“
折柳
”
相留 ，表示情真意切的惜别之情。
古人取其义表示眷恋不舍，
以柳相留，
故有
“< br>折柳赠别
”
的习俗。
而且杨柳有着袅娜的风姿，
迷人的意态，
“
一丝柳，一寸柔情
”
，柳枝依依，含情脉脉，条条有
情。被赋予 缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合古人取其义
表示眷恋不舍。
例诗：①
“
昔我往矣，杨柳依依
”——
《诗经》首 开了咏柳寄情借柳伤别的先河。
②
“
会得离人无限意，千丝万絮惹春风
”——
唐
郑谷《柳》
③渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新
——
唐王维《送元二使安西》
④今宵酒醒何处
?
杨柳岸，晓风残月
——
宋柳永
(
三个景物组成了一个萧瑟飒然的环境，
再加一个酒醒不见情人的
“
我
”
，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴
含的一片悲愁难已的情怀。
)
【
9
】松柏
——
岁寒后凋，高大挺拔
——
正气凛然，坚贞高洁
——
高洁之士< br>
“
岁寒然后知松柏之后凋
”
，松柏生长环境恶劣、 经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正
气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松 柏来表现自已对高风亮
节的赞美和追求。
①李白多次称誉松的物性 ，如
“
松柏本孤直，难为桃李颜
”
。
② 杜甫的
《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》
：
“
新松恨不高千尺，
恶竹应须斩万竿。
”
③贾岛《寻隐者不遇》
：
“
松下问童子，言师采药去。只在此山中。云深不知处。
”
【
10
】梧桐
——
遇秋先陨
——
悲秋之情
——孤独失意者
中国古代文人有
“
悲秋
”
的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，
而梧桐树。是典型的落叶乔木，秋天到 采，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓
“
一叶落而
知秋
”
。于是，以 梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。
①李后主的《乌夜啼》中的
“
寂寞梧桐深院锁清秋
”
，就是为了引发下文
“
剪不断理还乱
”
的愁思。
②白居易《长恨歌》的
“
秋雨梧桐 叶落时
”
，就渲染了唐明皇
“
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾
寒谁与共”
的孤寂哀愁。
③李清照《声声慢》
：
“< br>梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了的。
”
< br>⑥苏轼《卜算子
·
缺月挂疏桐》
：
“
缺月挂疏桐，漏断人初静 。谁见幽人独往来
?
飘渺孤鸿
影。惊起却回头，有恨无人省，寂寞沙洲冷。
”
动物类
【
1 1
】大雁
(
雁、飞鸿
)
——
雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书
——
雄浑悲壮，思乡之情，
书信来往
——
壮士、游子、怀人。
1
．鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群 群大雁雄姿勃
勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为< br>强烈。
例诗：
①雁来惨淡沙场外，
月出苍茫云海间 。
——
<
宋
>
陆游。
借秋空雁阵渲染沙场征战
的雄 浑悲壮之貌。
②月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓天。——
唐代卢纶《塞下曲》
③天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒。
——
唐代
贺朝《从军行》
2
．雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛 在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的
思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对 亲人的思念之情。如
2003
年北京春季卷所选诗歌两首：
①韦应物的《闻雁》
：
“
故园渺何处
?
归思方悠哉。淮南秋夜雨， 高斋闻雁来。
”
②赵嘏的《寒塘》
：
“
晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。
”
③唐代李白《千里思》
：胡雁度日边，风雪迷河洲。
3< br>、鸿雁传书。我国古代有
“
鸿雁传书
”
的故事，故鸿雁在古代诗文中常 代指书信。
①寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
——
北宋
王安石《明妃曲》
②鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
——
北宋晏殊《清平乐》
③沙上未闻鸿雁信，竹闯时有鹧鸪啼。
——
五代
李景
《浣溪沙》
【
12
】蝉
——
栖 高饮露
——
志行高洁
——
高洁之士
古人 误以为蝉是靠餐风饮露为生的，
故把蝉视为高洁的象征，
并咏之颂之，
或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
①得饮玄天露，何辞尚 柳寒
——
(
南朝
·
陈
·
刘删《咏蝉诗》
)
②垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风
——
唐虞世南
《蝉》
。
鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁 而不是因为凭借外在的
力量才被重用的表白。
③西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓 影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人
信高洁，谁为表予心
?
——
唐
骆宾王，
《咏蝉》
。
这首诗借蝉抒怀，以
“
霜重
”
、
“
风多
”
喻处境的险恶，以
“
飞难进
”
喻政治上的不得意，以
“
响
易沉
”
喻言论被压制。以
“
无人信高洁
”
喻自己的品性高洁却不为时人所理
解。
④本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园 芜已平。烦君
最相警，我亦举家清
——
晚唐
李商隐《蝉》
。
诗人在听到蝉的鸣唱时，自然而然地由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无同情之