古诗词中常见意象
巡山小妖精
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2021年01月20日 02:38
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古诗词中常见意象
1
、
树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零
成熟
美人迟暮
新陈代谢
绿叶：生命力
希望
活力
竹：气节
积极向上
柳：
送别
留恋
伤感
春天的美好
折柳：
是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“
杨柳
”
：
伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺
傲岸
坚强
生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
2
、
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
“
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴 滴
”
（李清照《声
声慢》
）等。
2
、
花草类：
花开：希望
青春
人生的灿烂
花落：凋零
失意
人生、事业的挫折
惜春
对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人
兰：高洁
牡丹：富贵
美好
草：
生命力强
生生不息
希望
荒凉
偏僻
离恨
身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）
、菊花象征人高洁的品格
红豆：
即相思 豆，
借指男女爱情的信物，
比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的
《相思》< br>诗：
“
红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”
诗人借 生于南国的红豆，抒发了对
友人的眷念之情。
菊：隐逸
高洁
脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与 身价百倍的兰
花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，
有人称赞它坚强的品格， 有人欣赏
它清高的气质。都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写
照。
梅：
傲雪
坚强
不屈不挠
逆境
梅花：
梅花在严寒中最先开放，
然后引出烂漫百花散出的芳< br>香，
因此梅花与菊花一样，
受到了诗人的敬仰与赞颂。
元人王冕
《墨梅 》
：
“
不要人夸颜色好，
只留清气满乾坤。
”
也是以冰清玉 洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于
“
莲”
与
“
怜
”
音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情 。如南朝乐府《西
洲曲》
：
“
采莲南塘秋，
莲花过人头；
低 头弄莲子，
莲子青如水。
”“
莲子
”
即
“
怜子”
，
“
青
”
即
“
清
”
。这里是实写也是虚写，
语意双关，
采用谐音双关的修辞，
表达了一个女子对所爱的 男子的深
长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：
“
雾露隐芙蓉，见莲 不分明。
”
雾气
露珠隐去了荷花的真面目，
莲叶可见但不甚分明，
这 也是利用谐音双关的方法，
写出一个女
子隐约地感到男方爱恋着自己。
以 梅子的成熟比喻少女的怀春，如
“
倚门回首，却把青梅嗅
”
（李清照《点绛唇 》
）
。
丁香，指愁思或情结，如
“
自从南浦别，愁见丁 香结
”
（唐人牛峤《感恩多》
）
3
、动物类
猿猴：哀伤
凄厉
杜甫《登高》
“
风急天高猿啸哀
”
鸿鸽：
:
理想
追求
鱼：自由
惬意
鹰：刚劲
自由
人生的搏击
事业的成功
狗、鸡：生活气息
田园生活
(
瘦
)
马：
奔腾
追求
漂泊
乌鸦：小人
俗客庸夫
哀伤
沙鸥：飘零
伤感
鸟：象征自由
莼
[chú
n]
羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以
“
莼羹鲈脍
”、
“
莼鲈秋思
”
借指思乡之情。
双鲤：代指书信。 汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，
中有尺素书 。
”
后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子
?< br>齐物论》
：
“
昔者庄周梦为胡
(
蝴
)
蝶，栩 栩然胡
(
蝴
)
蝶也。自喻适志
与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也 。不知周之梦为胡
(
蝴
)
蝶与？胡
(
蝴
)
蝶之梦为周与
?
周与胡
(
蝴
)
蝶，则必有分矣。此之谓物化 。
”
庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来
文人用来借指迷惑的梦幻和变化无 常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周
蝴蝶两俱空。
”
(
孤
)
雁：孤独
思乡
思亲
音信
消息
鸿雁：书信
——
对亲人的思念。
鸿雁：
鸿雁是大型候鸟 ，每年秋季南迁，
常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛
道衡《人日思归》
：
“
人归落雁后，思发在花前。
”
早在花开之前，就起了归家的念头；但等< br>到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而
又婉转 。以雁写思的还有
“
夜闻归雁生相思，病入新年感物华
”
鹧鸪鸟 ：
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像
“
行不得 也哥哥
”
，
极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如
“
落照 苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行
”
（唐
人李群玉
《九子坡闻鹧鸪》
）< br>、
“
江晚正愁余，
山深闻鹧鸪
”
（辛弃疾
《菩萨蛮< br>?
书江西造口壁》
）
等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，
命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：
“
西陆蝉声唱，
南冠客思深。
”
〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人 柳永
《雨霖铃》开篇是：
“
寒蝉凄切，
对长亭晚，
骤雨初息。
”
还未直接描写别离，
“
凄凄惨惨戚戚
”
之感已充塞读者心中，< br>酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“
寒蝉鸣我侧
”
（
三国 人曹植
《赠
白马王彪》
）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩 爱的夫妇，如
“
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙
”
（唐人卢照邻《长安古意 》
）
。
古诗词中
“
燕子
”
意象
燕属候鸟，随季节变化 而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青
睐，
经常出现在古 诗词中，
或惜春伤秋，
或渲染离愁，
或寄托相思，
或感伤时事，
意象 之盛，
表情之丰，非其它物类所能及。
（
1
）表现春光的美好， 传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多
诗人都把它当做春天的象征加以美化和 歌颂。如
“
冥冥花正开，飏飏燕新乳
”
（韦应物《长安
遇冯著》）
，
“
燕子来时新社，梨花落后清明
”
（宴殊《破阵子》
）
，
“
莺莺燕燕春春，花花柳柳真
真，事事丰丰韵韵
”
（ 乔吉《天净沙
?
即事》
）
，
“
鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”
（张可久《凭栏人
?
暮春即事》
）
，南宋词人史达祖更是以燕 为词，在《双双燕
?
咏燕》中写到：
“
还相雕梁藻井，
又软语商量不 定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”
极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，
燕子娇小 可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有
“
笙歌散尽
游人 去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中
”
（
《采桑子》
）之慨叹，乔吉有
“
燕藏春衔向
谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜）
，啼煞饥鸦
”
（
《水仙子》
）之凄惶。
（
2
）表现爱情的美 好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱
情的象征，
“
思 为双飞燕，衔泥巢君屋
”
，
“
燕尔新婚，
如兄如弟
”
（
《诗经
?
谷风》
）
，
“
燕燕于飞，
差 池其羽，之子于归，远送于野
”
（
《诗经
?
燕燕》
）
，正是因为燕子的这种成双成对，才引起
了有情人寄情于燕、
渴望比翼双飞的思念。
才有了
“
暗牖悬蛛网，
空梁落燕泥
”
（薛道衡
?
《 昔
昔盐》
）的空闺寂寞，有了
“
落花人独立，微雨燕双飞
”
（晏几道
?
《临江仙》
）的惆怅嫉妒，
有了
“
罗幔轻寒，燕 子双飞去
”
（宴殊
?
《破阵子》
）的孤苦凄冷，有了
“月儿初上鹅黄柳，燕
子先归翡翠楼
”
（周德清
?
《喜春来》）的失意冷落，有了
“
花开望远行，玉减伤春事，东风草
堂飞燕子
”（张可久
?
《清江引》
）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（
3
）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，< br>不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》
：
“
朱
雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”
另外还有宴殊的
“
无
可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊
”（
《浣溪沙》
）
，李好古的
“
燕子归来衔绣
幕，旧巢无 觅处
”
（
《谒金门
?
怀故居》
）
，姜夔的
“
燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，
商略黄昏雨
”
（
《点绛 唇》
）
，张炎的
“
当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川
”
（
《高阳台》
）
，
文天祥的
“
山河风景元无异，城郭人民 半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？
”
（
《金
陵驿》
）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的
“
黍离
”
之
悲，负载可谓重矣。
（
4
）
代人传书，< br>幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，
数年 不归，
绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，
燕忽泊其肩，
见足系书，
解视之，
乃妻所寄，
感泣而归。其《寄夫》诗云：
“
我婿去重湖，临窗泣血书 ，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”
谁说
“
梁间燕子太无情
”
（ 曹雪芹
?
《红楼梦》
）
，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如
“
伤
心燕足留红线，
恼人鸾影闲团扇
”
（张可久
?
《塞鸿秋?
春情》
）
，
“
泪眼倚楼频独语，
双燕来时，
陌上相逢否
”
（
冯延巳
?
《蝶恋花》
）
，
其悲情之苦，
思情之切，
让人为之动容，
继而潸然泪下。
（5
）
表现羁旅情愁，
状写漂泊流浪之苦。
“
整体、
直觉 、
取象比类是汉民族的主导思维方式
”
（张岱年
?
《中国思维偏向》
）
，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳， 鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，
或漂泊流浪，
“
年 年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽
”
（周邦彦
?
《满庭芳》
）
；或身世浮沉，
“
望
长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难
”< br>（张可久
?
《殿前欢》
）
；或相见又别，
“
有如社燕 与飞鸿，相逢未稳还相送
”
（苏轼
?
《送陈睦知潭州》
；或时时相隔 ，
“
磁石上飞，
云母来水，土龙致雨，燕雁代飞
”
（刘安
?
《淮南子》
）
。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成
为中华民族传统文化的象 征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4
、风霜雨雪水云类
:
海：辽阔
力量
深邃
气势
海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险
江湖的诡谲
江水：时光的流逝
岁月的短暂
绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟雾：情感的朦胧、惨淡
前途的迷惘、渺茫
理想的落空、幻灭
小雨：春景
希望
生机
活力
潜移默化式的教化
暴雨：残酷
热情
政治斗争
扫荡恶势力的力量
荡涤污秽的力量
春风：旷达
欢愉
希望
东风：春天
美好
西风：落寞，惆怅
衰败
游子思归