[精]初中语文-常见诗歌代表意象-详解大全
温柔似野鬼°
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2021年01月20日 02:40
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初中语文
-
常见诗歌代表意象
-
详解
1
、
菊花
作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高 的气质。
唐人元稹《菊
花》
：
“秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。
”
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见
南山。
”
表达了诗人超凡脱俗的隐逸风范。< br>“宁可枝头抱香死，
何曾吹落百花中”
（宋人郑思肖《寒菊》）借菊花来寄寓诗人的精神 品质，这里的菊花无疑成为诗
人一种人格的写照。
2
、
梅花
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香， 因此梅花与菊花一样，
受到了诗人的敬仰与赞颂。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗< br>句既写出了梅花的因风布远，
又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，
收到了香色俱佳
的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借
梅花来比喻自己备受摧残 的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕
《墨
梅》：
“不要人夸好颜 色，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花
反映自己
不愿同流合污的品质
，言浅而 意深。
3
、
松
松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌 的对象。三国人刘桢《赠从弟》：
“岂
不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松 柏那样坚贞，在任何情
况下
保持高洁的品质
。
4
、
莲
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句， 借以表达爱情。
如南
朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水 。”
“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用
谐音双关的 修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
5
、
梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征
。如王昌龄《长信秋词 》：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不
卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺 了青春、自由和
幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句
以井边叶黄的梧桐破题，
烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
其他如
“一叶叶，
一声 声，
空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”
（李清照《 声声慢》）等。
6
、杜鹃鸟
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因 被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后
灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征 了。李白《闻王昌
龄左迁龙标遥有此寄》
：
“杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五 溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自 然景物
中寄寓离别感伤之情。
三、
四句以寄情明月的丰富想象，
表达对友人的 无限怀念
与深切同情。“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）以杜
鹃鸟的 哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
7
、
鹧鸪鸟
鹧 鸪的鸣声让人听起来像
“行不得也哥哥”
，
极容易
勾起旅途艰险的联想和满腔
的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”
（唐人李群玉《九子坡闻
鹧鸪》），表达哀愁之情。及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”
（辛弃疾《菩萨蛮·书
江西造口壁 》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
8
、寒蝉
秋 后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，
命折旦夕。因此，寒蝉就成 为
悲凉的同义词
。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：
“西陆蝉声唱，
南冠客思 深。
”
以寒蝉高唱，
渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》 开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描
写别离，
“凄凄惨惨戚戚”之感已充 塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪
的气氛。“寒蝉鸣我侧”
.
9
、
鸿雁
鸿雁是大型候鸟，
每年秋季南迁，
常常
引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感
。
如隋
人薛道衡《人日思归》：“人归落雁 后，思发在花前。”早在花开之前，就起了
归家的念头；
但等到雁已北归，
人还没有归 家。
诗人在北朝做官时，
出使南朝陈，
写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的 还有“夜闻归雁生相思，病入新
年感物华”
（欧阳修
《戏答元稹》
）
、
“残星数点雁横塞，
长笛一声人倚楼”
（唐
人赵嘏《长安秋望》）等。也有 以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟
悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了 。如“鸿雁几时到，江
糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。
另外还有以梅子的成 熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”
（李清照
《点绛唇》
）
；< br>以浮云比喻在外漂泊的游子，
如
“浮云游子意，
落日故人情”
（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”
（唐人卢照邻《长 安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁
香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。< br>
10
、
冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在
玉壶。”
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的 心性，古人用“清如玉壶冰”
比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 。”
岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
11
、
月亮
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁
。如“ 举头望明月，低头思故乡。”
（李
白
《静夜思》
）
如
“小楼 昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
”
（李煜
《虞美人》
）
望月思故国，
表明亡国之君特有的伤痛。
如
“碛里征人三十万，
一时回首月中 看。
”
碛，
沙漠，
茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦
的思乡之情。还有以下意象
（
1
）明月蕴涵边人 的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢
幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还” 的悲壮雄浑。
（
2
）明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千 里兮共明月。”的
祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
（
3
）明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对
生命 的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
12
、
柳树
< br>以折柳表惜别。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以
表达依依 惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，
以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，
是当时人们到全国各地去时离
别长安的必经之地，
而灞陵桥两 边又是杨柳掩映，
这儿就成了古人折柳送别的著
名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后 世就把“灞桥折柳”作为送别典
故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中 以“今
宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，< br>春色未曾看”
，
说的是笛声中
《折杨柳》
的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何 人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又
有何人不引起思念故乡的感情呢？
13
、
蝉
以蝉品行高洁。
古
人以为蝉餐风饮露，
是高洁的象征
，
所以古人常以蝉的高洁表
现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说 ：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，
餐风露宿，
不食 人间烟火，
则其所喻之人品，
自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。 ”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我
亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。” 虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
14
、
草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨
。
“阶前碧草自春色，隔叶黄 鹂空好音。”
（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都
已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自 生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白
发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”
（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的
繁华已 荡然无存，
桥边已长满杂草野花，
乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，
夕阳映
照着 破败凄凉的巷口。
15
、
南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。
屈原《九歌·河伯》：“与子交手
兮东行，送美人兮南浦。”江淹 《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，
伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥 朱塔两依然。”古人水
边送别并非只在南浦，
但由于长期的民族文化浸染，
南浦已成为 水边送别之地的
一个专名了。
16
、
长亭
是陆 上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨
霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭 晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草
碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上 的送别之所。
17
、
芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。< br>《楚辞·招隐土》
：
“王孙游兮不归，
春草生兮萋萋。
”
“萋 萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登
楼伫望。乐府《相和歌辞·饮 马长城窟行》
“青青河边草，绵绵思远道。”以“青
青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。 白居易《赋得古原草送别》：“野火
烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》 ：“离恨恰
如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离
别的 愁绪。
18
、
芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联 系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之
音。李清照曾写过：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。 阴满中庭，叶叶心心舒卷有
舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》 ：
“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲
愁几许，梦逐 芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追
寻，更令人觉得凄恻。
19
、
松柏
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。” 后世诗歌常用松柏象征孤
直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤
标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，
如菊花象征高洁 的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
20
、
乌鸦
按照迷信的说法，
是一种不祥的鸟，
它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典
诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋 宫》：“于今腐草无萤火，
终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。” 马
致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
21
、
蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。 它对蟋蟀的活动规律观察得
相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古 人
已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，
时令又届深秋，
因而就跟促人纺织，
准
备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中
就出现过： “明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思
妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉 独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性
闻蟋蟀声后的惆怅。
22
、猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风 急天高猿啸哀”
郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼
表达这种伤感的情绪。< br>
23
、
关山
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《 塞上吹笛》：“借问梅花何处落，
风吹一夜满关山。”
“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘 到哪里去了呢？风
吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
24
、
羌笛
是出自古代西部的一种乐器，
它所发出的是一 种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提
到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门 关。”岑参《白雪
歌送武判官归京》：
“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降 城
闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一
杯家万里，燕 然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征
夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就 不再列举了。
25
、
水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝 连在一起。李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似
一江春水向东流。”
“自是人生长恨水 长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁
思。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 。”“化作春江
都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表
现方式。
26
、
琴瑟
（
1
）比喻夫妇 感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟
友之。”又《小雅·常棣》：“妻子 好合，如鼓琴瑟。”（
2
）比喻兄弟朋友的情
谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思 琴瑟，别路绕出川。”
27
、
螟蛉
《诗·小雅·小宛》 ：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并
以产卵管刺入螟蛉体内，
注射蜂毒 使其麻痹，
然后负之置于蜂巢内，
作蜾赢幼虫
的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因 把作为螟蛉养子的代称。
28
、
神器
指帝位、政权。《 老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不
可为也。”
29
、
月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，
遇见一个老人 坐着翻检书本。
韦固前往窥视，
一
个字也不认得，
向老人询问后，
才 知道老人是专官人间婚姻的神仙，
翻检的书是
婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此 称煤人为月下老人，或月老。
30
、
陶朱
春秋时越国大 夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，
离开越国到陶，
善于经营
生计，积累 了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
31
、
祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之 官），以光明四海而称为
祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
32
、
秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三 本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损
他淡淡春山。”春山，指眉。
33
、
连理枝、比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传 说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古
典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随 从官韩凭的妻子，
囚
禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台 下，
大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他
们分葬两处 。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和
枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相 向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日
长生殿，
夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟 ，
在地愿为连理枝。
”
有了这些句子，
难怪人们把结婚称为“喜结连理”。< br>
34
、
孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
35
、
青梅竹马
出自李白的
《长干行》
：
“郎骑竹马来，
绕床弄青梅。
同居长干里，
两小无嫌猜。
”
后来用 “青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
36
、
问鼎
《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒， 观兵于周疆。定王使王孙
满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎
周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
37
、
见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”
38
、
逐鹿
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜 师古注引张晏曰：“以鹿
喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：
“中 原初逐鹿，
投笔事戎轩。”
39
、
三尺
三尺， 也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所
以称“三尺法”
40
、
杜康