古代诗歌常见意象解说
余年寄山水
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2021年01月20日 02:43
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古代诗歌常见意象解说
1
、
树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
竹：气节
积极向上
黄叶：凋零
成熟
美人迟暮
新陈代谢
绿叶：生命力
希望
活力
柳：送别
留恋
伤感
春天的美好
折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别
怀远之意。
“
杨柳
”
：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺
傲岸
坚强
生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人
讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：
“
愿君学长松，慎勿作桃李。
”
韦黄裳一
向谄媚权贵，
李白写诗规劝他，
希望他做一个正直的人。
三国人刘桢
《赠从弟》
：
“
岂不罹凝寒， 松柏有本性。
”
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任
何情况下保持高洁的品 质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：
“
金井梧
桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”
写的是被剥
夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的
情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元
人徐再思《双调水仙子< br>?
夜雨》：
“
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归
梦三更后。< br>”
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如
“
一叶叶，一声声，空阶
滴 到明
”
（唐人温庭筠《更漏子》）、
“
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”
（李
清照《声声慢》）等。
2
、
花草类：
花开：希望
青春
人生的灿烂
桃花：象征美人
兰：高洁
花落：凋零
失意
人生、事业的挫折
惜春
对美好事物的留恋、追怀。
牡丹：富贵
美好
草：
生命力强
生生不息
希望
荒凉
偏僻
离恨
身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相 思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自
王维的《相思》诗：
“
红 豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的 眷念之情。
菊：
隐逸
高洁
脱俗
菊花：
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，
也不能
与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人
称赞它坚强的品格，有人欣 赏它清高的气质。屈原《离骚》：
“
朝饮木兰之坠露
兮，夕餐秋菊之落英。
”
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹
《菊花》：
“
秋丛绕舍 似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更
无花。
”
表达了诗人对坚贞、 高洁品格的追求。其他
“
宁可枝头抱香死，何曾吹
落百花中
”
（宋人 郑思肖《寒菊》）、
“
寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙
”
（宋
人范 成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这
里的菊花无疑成为诗人一种人格 的写照。
梅：傲雪
坚强
不屈不挠
逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出
烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人
陈亮《梅花》：
“
一朵忽先变，百花皆后香。
”
诗人抓住梅花最先开放的特点，
写出了不怕打击 挫折、
敢为天下先的品质，
既是咏梅，
也是咏自己。
王安石
《梅花》：
“
遥知不是雪，为有暗香来。
”
诗句既写出了梅花的因风布远，又 含蓄地
表现了梅花的纯净洁白，
收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作
《咏梅》
：
“
零落成泥碾作尘，只有香如故。
”
借梅花来比喻自己备 受摧残的不幸遭遇和不
愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：
“
不要人夸颜色好 ，只留清气满乾
坤。
”
也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意 深。
莲：由于
“
莲
”
与
“
怜
”
音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府
《西洲曲》
：
“
采莲南塘秋，
莲花过人头；
低头弄莲子，
莲子青如水。
”“
莲
子
”
即
“
怜子
”，
“
青
”
即
“
清
”
。这里是实写也是 虚写，语意双关，采用谐音双关的修
辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子 夜歌四十
二首》之三十五：
“
雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”
雾气露珠 隐去了荷花的真面目，
莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，
如“
倚门回首，
却把青梅嗅
”
（
李清照
《点绛唇》
）
。
丁香，
指愁思或情结，
如
“
自从南浦别，
愁见丁香结
”
（唐人牛峤
《感恩多》
）
3
、动物类
猿猴：哀伤
凄厉
杜甫《登高》
“
风急天高猿啸哀
”
鸿鸽：
:
理想
追求
鱼：自由
惬意
鹰：刚劲
自由
人生的搏击
事业的成功
狗、鸡：生活气息
田园生活
(
瘦
)
马：
奔腾
追求
漂泊
乌鸦：小人
俗客庸夫
哀伤
沙鸥：飘零
伤感
鸟：象征自由
莼
[chú
n]
羹鲈 脍：指家乡风味。后来文人以
“
莼羹鲈脍
”
、
“
莼鲈秋思< br>”
借指思
乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《 饮马长城窟行》诗云：
“
客从远方来，遗我双鲤
鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”
后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：
语出自
《庄子
?
齐物论》
：
“
昔者庄周梦为胡
(
蝴
)
蝶，
栩栩然胡
(
蝴
)
蝶也。自喻适志与，不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡
(
蝴
)
蝶与？胡
(< br>蝴
)
蝶之梦为周与
?
周与胡
(
蝴
)
蝶，则必有分矣。此之谓物化。
”
庄子以
此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人 用来借指迷惑的梦幻和变化无常
的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
(
孤
)
雁：孤独
思乡
思亲
音信
消息
鸿雁：书信
——
对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁 是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁
旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“
人归落雁后，思发在花前。
”
早在花开
之前，就起了归家的念头；但等 到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官
时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁 写思的还有
“
夜闻归
雁生相思，病入新年感物华
”
（欧阳修《戏答元 稹》）、
“
残星数点雁横塞，长
笛一声人倚楼
”
（唐人赵嘏《长安秋 望》）、
“
星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼
风
”
（宋人戴复古《月夜 舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故
大家比较熟悉，
鸿雁作为传送书信的使者 在诗歌中的运用也就普遍了。
如
“
鸿雁
几时到，江糊秋水多
”
（杜甫
《天末怀李白》）
、
“
朔雁传书绝，湘篁染泪多
”
（李
商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有 特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来
像
“
行不得也哥哥
”
，极容易勾 起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如
“
落照苍
茫秋草明，鹧鸪啼处远人行
”
（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、
“
江晚正愁余，
山深闻鹧鸪
”
（辛弃疾《菩萨蛮
?
书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客
观意义上的 一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下 几声若断若
续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏
蝉》起 首两句：
“
西陆蝉声唱，南冠客思深。
”
〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：
“
寒蝉凄切，对
长 亭晚，
骤雨初息。
”
还未直接描写别离，
“
凄凄惨惨戚戚
”
之感已充塞读者心中，
酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“
寒蝉鸣我侧< br>”
（三国人曹植《赠白马王
彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如
“
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙
”< br>（唐人卢照
邻《长安古意》）。
古诗词中
“
燕子
”
意象
燕 属候鸟，
随季节变化而迁徙，
喜欢成双成对，
出入在人家屋内或屋檐下。
因此 为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托
相思，或感伤时事，意象之盛， 表情之丰，非其它物类所能及。
（
1
）表现春光的美 好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天
社日南归，
故很多诗人都把它当做春天的象 征加以美化和歌颂。
如
“
冥冥花正开，
飏飏燕新乳
”
（韦应 物《长安遇冯著》），
“
燕子来时新社，梨花落后清明
”
（宴
殊《破 阵子》），
“
莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵
”
（乔吉《天净沙
?
即事》），
“
鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花
”
（张可 久《凭栏人
?
暮春即事》），
南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕
?< br>咏燕》中写到：
“
还相雕梁藻井，
又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红 影。
”
极研尽态，形神俱似。春天
明媚灿烂，燕子娇小可爱，
加之文人多愁善 感，
春天逝去，
诗人自会伤感无限，
故欧阳修有
“
笙歌散尽游人去， 始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中
”
（《采
桑子》）之慨叹，乔吉有
“< br>燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，
风寒懒报衙
（采蜜），
啼煞饥鸦
”（《水仙子》）之凄惶。
（
2
）表现爱情的美好 ，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相
随，以此而成为爱情的象征，
“
思为 双飞燕，衔泥巢君屋
”
，
“
燕尔新婚，如兄如
弟
”
（《诗经
?
谷风》），
“
燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野
”
（《诗
经
?
燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情 于燕、渴
望比翼双飞的思念。才有了
“
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥
”
（ 薛道衡
?
《昔昔盐》）
的空闺寂寞，有了
“
落花人独立，微雨燕双飞
”
（晏几道
?
《临江仙》）的惆怅嫉
妒，有了
“
罗 幔轻寒，燕子双飞去
”
（宴殊
?
《破阵子》）的孤苦凄冷，有了
“< br>月
儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼
”
（周德清
?
《喜春来》） 的失意冷落，有了
“
花
开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子
”
（ 张可久
?
《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
（
3
）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的
当属刘禹锡的《乌 衣巷》：
“
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前
燕，飞入寻常百姓家。< br>”
另外还有宴殊的
“
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，
小园香径独徘 徊
”
（
《浣溪沙》
）
，
李好古的
“
燕子归 来衔绣幕，
旧巢无觅处
”
（
《谒
金门
?
怀故居》） ，姜夔的
“
燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄
昏雨
”
（《点绛唇》），张炎的
“
当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川
”
（《高
阳台》），文天祥的
“
山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧
家燕子傍谁飞？
”
（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国
破家 亡的苦难，表现了诗人的
“
黍离
”
之悲，负载可谓重矣。
（
4
）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。< br>任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其
肩，见足系书，解视 之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：
“
我婿去重湖，
临窗泣血书，殷勤凭燕翼 ，寄于薄情夫。
”
谁说
“
梁间燕子太无情
”
（曹雪芹
?
《红
楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰
是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如
“
伤心燕足
留红线 ，恼人鸾影闲团扇
”
（张可久
?
《塞鸿秋
?
春情》），“
泪眼倚楼频独语，
双燕来时，陌上相逢否
”
（冯延巳
?
《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让
人为之动容，继而潸然泪下。
（
5
）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“
整体、直觉 、取象比类是汉民
族的主导思维方式
”
（张岱年
?
《中国思维偏向》 ），花鸟虫鱼，无不入文人笔
下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高 远，
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，
“
年年如新燕，飘流< br>瀚海，来寄修椽
”
（周邦彦
?
《满庭芳》）；或身世浮沉，
“
望长安，前程渺渺鬓
斑斑，南来北往随征燕，行路艰难
”
（张可久
?
《殿前欢》）；或相见又别，
“
有
如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送
”
（苏轼
?
《送陈睦知潭州》；或时时相隔，
“
磁
石上飞，云 母来水，土龙致雨，燕雁代飞
”
（刘安
?
《淮南子》）。燕子，已不
仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙
的血液中。
4
、风霜雨雪水云类
:
海：辽阔
力量
深邃
气势
海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险
江湖的诡谲
江水：时光的流逝
岁月的短暂
绵长的愁苦。历史的发展趋势