古代诗歌常见意象解说
余年寄山水
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2021年01月20日 02:43
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古代诗歌常见意象解说
1
、
树木类:
树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利
竹:气节
积极向上
黄叶:凋零
成熟
美人迟暮
新陈代谢
绿叶:生命力
希望
活力
柳:送别
留恋
伤感
春天的美好
折柳:是汉代惜别的风俗。后寓有惜别
怀远之意。
“
杨柳
”
:伤别情怀
堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。
红叶:代称传情之物,后来借指以诗传情。
松柏:坚挺
傲岸
坚强
生命力
松:松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人
讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:
“
愿君学长松,慎勿作桃李。
”
韦黄裳一
向谄媚权贵,
李白写诗规劝他,
希望他做一个正直的人。
三国人刘桢
《赠从弟》
:
“
岂不罹凝寒, 松柏有本性。
”
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任
何情况下保持高洁的品 质。
梧桐:梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》:
“
金井梧
桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”
写的是被剥
夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的
情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元
人徐再思《双调水仙子< br>?
夜雨》:
“
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归
梦三更后。< br>”
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如
“
一叶叶,一声声,空阶
滴 到明
”
(唐人温庭筠《更漏子》)、
“
梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”
(李
清照《声声慢》)等。
2
、
花草类:
花开:希望
青春
人生的灿烂
桃花:象征美人
兰:高洁
花落:凋零
失意
人生、事业的挫折
惜春
对美好事物的留恋、追怀。
牡丹:富贵
美好
草:
生命力强
生生不息
希望
荒凉
偏僻
离恨
身份、地位的卑微
禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰)
岁寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高洁的品格
红豆:即相 思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。源自
王维的《相思》诗:
“
红 豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。
”
诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的 眷念之情。
菊:
隐逸
高洁
脱俗
菊花:
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,
也不能
与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人
称赞它坚强的品格,有人欣 赏它清高的气质。屈原《离骚》:
“
朝饮木兰之坠露
兮,夕餐秋菊之落英。
”
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹
《菊花》:
“
秋丛绕舍 似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更
无花。
”
表达了诗人对坚贞、 高洁品格的追求。其他
“
宁可枝头抱香死,何曾吹
落百花中
”
(宋人 郑思肖《寒菊》)、
“
寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙
”
(宋
人范 成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这
里的菊花无疑成为诗人一种人格 的写照。
梅:傲雪
坚强
不屈不挠
逆境
梅花:梅花在严寒中最先开放,然后引出
烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人
陈亮《梅花》:
“
一朵忽先变,百花皆后香。
”
诗人抓住梅花最先开放的特点,
写出了不怕打击 挫折、
敢为天下先的品质,
既是咏梅,
也是咏自己。
王安石
《梅花》:
“
遥知不是雪,为有暗香来。
”
诗句既写出了梅花的因风布远,又 含蓄地
表现了梅花的纯净洁白,
收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作
《咏梅》
:
“
零落成泥碾作尘,只有香如故。
”
借梅花来比喻自己备 受摧残的不幸遭遇和不
愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:
“
不要人夸颜色好 ,只留清气满乾
坤。
”
也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意 深。
莲:由于
“
莲
”
与
“
怜
”
音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府
《西洲曲》
:
“
采莲南塘秋,
莲花过人头;
低头弄莲子,
莲子青如水。
”“
莲
子
”
即
“
怜子
”,
“
青
”
即
“
清
”
。这里是实写也是 虚写,语意双关,采用谐音双关的修
辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子 夜歌四十
二首》之三十五:
“
雾露隐芙蓉,见莲不分明。
”
雾气露珠 隐去了荷花的真面目,
莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春,
如“
倚门回首,
却把青梅嗅
”
(
李清照
《点绛唇》
)
。
丁香,
指愁思或情结,
如
“
自从南浦别,
愁见丁香结
”
(唐人牛峤
《感恩多》
)
3
、动物类
猿猴:哀伤
凄厉
杜甫《登高》
“
风急天高猿啸哀
”
鸿鸽:
:
理想
追求
鱼:自由
惬意
鹰:刚劲
自由
人生的搏击
事业的成功
狗、鸡:生活气息
田园生活
(
瘦
)
马:
奔腾
追求
漂泊
乌鸦:小人
俗客庸夫
哀伤
沙鸥:飘零
伤感
鸟:象征自由
莼
[chú
n]
羹鲈 脍:指家乡风味。后来文人以
“
莼羹鲈脍
”
、
“
莼鲈秋思< br>”
借指思
乡之情。
双鲤:代指书信。汉乐府《 饮马长城窟行》诗云:
“
客从远方来,遗我双鲤
鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”
后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶:
语出自
《庄子
?
齐物论》
:
“
昔者庄周梦为胡
(
蝴
)
蝶,
栩栩然胡
(
蝴
)
蝶也。自喻适志与,不知 周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡
(
蝴
)
蝶与?胡
(< br>蝴
)
蝶之梦为周与
?
周与胡
(
蝴
)
蝶,则必有分矣。此之谓物化。
”
庄子以
此说明物我为一,万物齐等的思想。后来文人 用来借指迷惑的梦幻和变化无常
的事物。如陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。”
(
孤
)
雁:孤独
思乡
思亲
音信
消息
鸿雁:书信
——
对亲人的思念。
鸿雁:鸿雁 是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁
旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》:“
人归落雁后,思发在花前。
”
早在花开
之前,就起了归家的念头;但等 到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官
时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。以雁 写思的还有
“
夜闻归
雁生相思,病入新年感物华
”
(欧阳修《戏答元 稹》)、
“
残星数点雁横塞,长
笛一声人倚楼
”
(唐人赵嘏《长安秋 望》)、
“
星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼
风
”
(宋人戴复古《月夜 舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故
大家比较熟悉,
鸿雁作为传送书信的使者 在诗歌中的运用也就普遍了。
如
“
鸿雁
几时到,江糊秋水多
”
(杜甫
《天末怀李白》)
、
“
朔雁传书绝,湘篁染泪多
”
(李
商隐《离思》)等。
鹧鸪鸟:鹧鸪的形象在古诗词里也有 特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来
像
“
行不得也哥哥
”
,极容易勾 起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如
“
落照苍
茫秋草明,鹧鸪啼处远人行
”
(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、
“
江晚正愁余,
山深闻鹧鸪
”
(辛弃疾《菩萨蛮
?
书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客
观意义上的 一种鸟。
寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下 几声若断若
续的哀鸣了,命在旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏
蝉》起 首两句:
“
西陆蝉声唱,南冠客思深。
”
〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是:
“
寒蝉凄切,对
长 亭晚,
骤雨初息。
”
还未直接描写别离,
“
凄凄惨惨戚戚
”
之感已充塞读者心中,
酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“
寒蝉鸣我侧< br>”
(三国人曹植《赠白马王
彪》)等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯,指恩爱的夫妇,如
“
得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙
”< br>(唐人卢照
邻《长安古意》)。
古诗词中
“
燕子
”
意象
燕 属候鸟,
随季节变化而迁徙,
喜欢成双成对,
出入在人家屋内或屋檐下。
因此 为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托
相思,或感伤时事,意象之盛, 表情之丰,非其它物类所能及。
(
1
)表现春光的美 好,传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来,秋天
社日南归,
故很多诗人都把它当做春天的象 征加以美化和歌颂。
如
“
冥冥花正开,
飏飏燕新乳
”
(韦应 物《长安遇冯著》),
“
燕子来时新社,梨花落后清明
”
(宴
殊《破 阵子》),
“
莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵
”
(乔吉《天净沙
?
即事》),
“
鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花
”
(张可 久《凭栏人
?
暮春即事》),
南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕
?< br>咏燕》中写到:
“
还相雕梁藻井,
又软语商量不定。飘然快拂花梢,翠尾分开红 影。
”
极研尽态,形神俱似。春天
明媚灿烂,燕子娇小可爱,
加之文人多愁善 感,
春天逝去,
诗人自会伤感无限,
故欧阳修有
“
笙歌散尽游人去, 始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中
”
(《采
桑子》)之慨叹,乔吉有
“< br>燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,
风寒懒报衙
(采蜜),
啼煞饥鸦
”(《水仙子》)之凄惶。
(
2
)表现爱情的美好 ,传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃,飞则相
随,以此而成为爱情的象征,
“
思为 双飞燕,衔泥巢君屋
”
,
“
燕尔新婚,如兄如
弟
”
(《诗经
?
谷风》),
“
燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野
”
(《诗
经
?
燕燕》),正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情 于燕、渴
望比翼双飞的思念。才有了
“
暗牖悬蛛网,空梁落燕泥
”
( 薛道衡
?
《昔昔盐》)
的空闺寂寞,有了
“
落花人独立,微雨燕双飞
”
(晏几道
?
《临江仙》)的惆怅嫉
妒,有了
“
罗 幔轻寒,燕子双飞去
”
(宴殊
?
《破阵子》)的孤苦凄冷,有了
“< br>月
儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼
”
(周德清
?
《喜春来》) 的失意冷落,有了
“
花
开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子
”
( 张可久
?
《清江引》)的留恋企盼。
凡此种种,不一而足。
(
3
)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的
当属刘禹锡的《乌 衣巷》:
“
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前
燕,飞入寻常百姓家。< br>”
另外还有宴殊的
“
无可奈何花落去,似曾相识燕归来,
小园香径独徘 徊
”
(
《浣溪沙》
)
,
李好古的
“
燕子归 来衔绣幕,
旧巢无觅处
”
(
《谒
金门
?
怀故居》) ,姜夔的
“
燕雁无心,太湖西畔,随云去。数峰清苦,商略黄
昏雨
”
(《点绛唇》),张炎的
“
当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川
”
(《高
阳台》),文天祥的
“
山河风景元无异,城郭人民半已非。满地芦花伴我老,旧
家燕子傍谁飞?
”
(《金陵驿》)。燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国
破家 亡的苦难,表现了诗人的
“
黍离
”
之悲,负载可谓重矣。
(
4
)代人传书,幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。< br>任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其
肩,见足系书,解视 之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云:
“
我婿去重湖,
临窗泣血书,殷勤凭燕翼 ,寄于薄情夫。
”
谁说
“
梁间燕子太无情
”
(曹雪芹
?
《红
楼梦》),正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。郭绍兰
是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如
“
伤心燕足
留红线 ,恼人鸾影闲团扇
”
(张可久
?
《塞鸿秋
?
春情》),“
泪眼倚楼频独语,
双燕来时,陌上相逢否
”
(冯延巳
?
《蝶恋花》),其悲情之苦,思情之切,让
人为之动容,继而潸然泪下。
(
5
)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。
“
整体、直觉 、取象比类是汉民
族的主导思维方式
”
(张岱年
?
《中国思维偏向》 ),花鸟虫鱼,无不入文人笔
下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高 远,
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,
“
年年如新燕,飘流< br>瀚海,来寄修椽
”
(周邦彦
?
《满庭芳》);或身世浮沉,
“
望长安,前程渺渺鬓
斑斑,南来北往随征燕,行路艰难
”
(张可久
?
《殿前欢》);或相见又别,
“
有
如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送
”
(苏轼
?
《送陈睦知潭州》;或时时相隔,
“
磁
石上飞,云 母来水,土龙致雨,燕雁代飞
”
(刘安
?
《淮南子》)。燕子,已不
仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙
的血液中。
4
、风霜雨雪水云类
:
海:辽阔
力量
深邃
气势
海浪:人生的起伏
海浪的汹涌:人生的凶险
江湖的诡谲
江水:时光的流逝
岁月的短暂
绵长的愁苦。历史的发展趋势