古代诗歌中的意象分类整理
玛丽莲梦兔
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2021年01月20日 02:43
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古代诗歌中一些常见的意象主要有：
1
、
树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷或顺利
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
绿叶：生命力、希望、活力
竹：气节、积极向上
柳：送别、留恋、伤感、春天的美好
折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿 君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄
媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢 《赠从
弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那
样坚贞，在任何情 况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄 《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉
枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥 夺了青春、自由和幸福的少
女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句
以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双
调水仙子
?
夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三
更后。”以梧桐叶落和雨 打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，
空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨 ，到黄昏、
点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2
、花草类：
花开：希望、青春、人生的灿烂
花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追
怀。
桃花：象征美人
兰：高洁
牡丹：富贵、美好
草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑
微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相 思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此
物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友 人的眷念之情。
菊：隐逸、高洁、脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡 丹相媲美，
也不能与身价百倍的兰花
并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人 称赞它坚强
的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露
餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花 》：“秋丛绕舍似陶
家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗
人对 坚贞、
高洁品格的追求。
其他
“宁可枝头抱香死，
何曾吹落百花中”
（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋
人范成大《重阳后菊花二首》）等 诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品
质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪
坚强
不屈不挠
逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅
花与菊花一样 ，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅 花最先
开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也
是咏自己。王安石 《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写
出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁 白，收到了香色俱
佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香
如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚
情操。元人王冕《墨梅》：“不 要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也
是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表
达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲
子青如水。”“莲子”即“怜 子”，“青”即“清”。这里是实写也是
虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞， 表达了一个女子对所爱的男子
的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚
分明，这也是利用谐音双关的 方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋
着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照
《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感
恩多》）
3
、动物类
猿猴：哀伤、凄厉、杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿鸽：：理想、追求
鱼：自由、惬意
鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功
狗、鸡：生活气息、田园生活
（瘦）马：奔腾、追求、漂泊
乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤
沙鸥：飘零、伤感
鸟：象征自由
莼
[ch
ú
n]
羹鲈脍：
指家乡风味。
后来文人以
“莼羹鲈脍”
、
“莼鲈秋思”
借指思乡之情 。
双鲤：代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云 ：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤
鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
< br>庄周梦蝶：语出自《庄子
?
齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩
栩然胡（ 蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之 梦为周与
?
周与胡（蝴）蝶，
则必有分矣。
此之谓物化。
”
庄子以此说明物我为一，
万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。< br>如陆游
《冬夜》
诗云：
一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
（孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息
鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁是大型候鸟，
每年秋季南迁，
常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤
感。< br>
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开
之前，就起了归 家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北
朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄 而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答
元 稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋
望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲 鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟
中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁 传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送
书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如
“ 鸿雁几时到，
江糊秋水多”
（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《 离
思》）等。
鹧鸪鸟：
鹧鸪的形象在古诗词里也有特 定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起
来像
“行不得也哥哥”
，
极容易勾起 旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如
“落照苍茫秋草明，
鹧鸪啼处远人行”
（唐人李群玉
《九子坡闻鹧鸪》
）
、
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《 菩萨蛮
?
书江西造口壁》）等，
诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断
若续的哀鸣了 ，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声 唱，南冠客思深。”〔西
陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永
《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描
写别离，
“凄凄惨惨戚戚 ”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动
离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王 彪》）等诗
句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何 辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人
卢照邻《长安古意》）。
古诗词中“燕子”意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋 内或屋檐
下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离
愁，或寄托相思 ，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能
及。
（
1
）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋
天社日南归，
故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如
“冥
冥花正开，飏飏燕新乳”
（韦应物《长安遇冯著》），
“燕子来时新社，
梨花落后清明”
（宴殊《破阵子》），
“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，
事事丰丰韵 韵”（乔吉《天净沙
?
即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳
花”（张可久《凭栏人?
暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，
在《双双燕
?
咏燕》中 写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然
快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天 明媚灿烂，燕
子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧
阳修有“笙歌散尽游人去，
始觉春空。
垂下帘栊，
双燕归来细雨中”
（
《采
桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙
（采蜜），啼煞饥鸦 ”（《水仙子》）之凄惶。
（
2
）表现爱情的美好，传达思念情 人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则
相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔
新婚，如兄如弟”（《诗经
?
谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子
于归， 远送于野”（《诗经
?
燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，
才引起了有情人寄情 于燕、
渴望比翼双飞的思念。
才有了
“暗牖悬蛛网，
空梁落燕泥”（薛道衡< br>?
《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，
微雨燕双飞”（晏几道
?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，
燕子双飞去”（宴殊
?
《破阵子》） 的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄
柳，燕子先归翡翠楼”（周德清
?
《喜春来》）的失 意冷落，有了“花
开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久
?
《清江引》） 的
留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（
3
） 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲
愤。
燕子秋去春回， 不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最
著名的当属刘禹锡的
《乌衣巷》
：
“朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还 有宴殊的“无可奈何花落
去，
似曾相识燕归来，
小园香径独徘徊”
（
《浣溪沙》
）
，
李好古的
“燕
子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金 门
?
怀故居》），姜夔的“燕雁
无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（ 《点绛唇》），
张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），
文天祥的 “山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家
燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心 ，却见证了时事的变迁，承
受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（
4
）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系 诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，
绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足 系书，解视之，
乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，
殷勤凭燕 翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹
?
《红
楼梦》），正是因为燕子 的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，
一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，
音信皆无，
如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”
（张可久?
《塞鸿秋
?
春情》），
“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（ 冯延巳
?
《蝶恋花》），
其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（
5
）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
< br>“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年
?
《中国
思维偏向 》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才
情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄 高远，燕子的栖息不定留给
了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄
修椽”（周邦彦
?
《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓
斑斑，南来北 往随征燕，行路艰难”（张可久
?
《殿前欢》）；或相见
又别，
“有如社燕与 飞鸿，
相逢未稳还相送”
（苏轼
?
《送陈睦知潭州》
；
或时 时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安
?
《淮南子》）。燕子，已不仅 仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文
化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4
、风霜雨雪水云类：
海：辽阔、力量、深邃、气势
海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势
烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭
小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化
暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
春风：旷达、欢愉、希望
东风：春天、美好
西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归