中考诗歌赏析常见意象
绝世美人儿
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2021年01月20日 02:43
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中考诗歌赏析常见意象
1
、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志 的忠贞、品格的高尚。如
“
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
”
，再
如
“
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”
2
、月亮
对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如
“
举头 望明月，低头思故乡。
”
望月思故国，表明
亡国之君特有的伤痛。如
“
碛里征人三十万，一时回首月中看。
”
3
、柳树
以折 柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思
念之情以及行旅之人 的思乡之情。如
“
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月
”
来表达别离的伤
感之情。
4
、蝉
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古 人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞
世南《蝉》：
“
居高声自远，非是藉秋风。
”
5
、草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感 慨。如
“
过春风十里，尽荠麦青青。
”
6
、南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥
·
河伯》：
“
与子交手兮东行，送
美人兮南浦。
”
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族 文化浸染，南浦已成为水边
送别之地的一个专名了。
7
、长亭
< br>是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：
“
寒蝉凄切，对长亭晚。
”
李 叔同《送别》：
“
长亭
外，古道边，芳草碧连天。
”
很显然，在中国 古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之
所。
8
、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞
·
招隐士》：
“
王孙游兮不归，春草生兮 萋萋。
”“
萋萋
”
是
形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未 归，不免引起思妇登楼伫望。
9
、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离 情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清
照曾写过：
“
窗前谁种 芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”
把伤心、愁
闷一古脑儿倾吐出 来，对芭蕉为怨悱。
10
、梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多 ，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：
“
梧桐更
兼细雨，到黄昏，点点滴滴 。
”
可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味
11
、梅花
“
以花贵，自战国始
”
，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗 大都是对
花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人
格的象征。如陆游：
“
零落成泥碾作尘，只有香如故。
”
12
、松柏
《论语
·
子罕》中说：
“
岁 寒，然后知松柏后凋也。
”
后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品
格。
13
、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜 不停啼鸣，啼声清脆而短
促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误 以为它啼
得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这
种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的
“
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”
14
、乌鸦
按照迷信的说法， 是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常
与衰败荒凉的事物联系在一起。如 李商隐《隋宫》：
“
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮
鸦。
”
15
、蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经
·
豳风< br>·
七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：
“
七月在野，八月在宇，九月 在户，十月蟋蟀入我床下。
”
16
、猿啼
出现在诗歌中 常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：
“
风急天高猿啸哀
”
郦道元《水
经注
·
江水》中渔者歌曰：
“
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。< br>”
借助于猿啼表达伤感的情
绪。
17
、关山
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：
“
借问梅花何处落，风吹一夜满
关山。
”“
梅花落
”
为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风 吹着悠扬的笛声一夜间就
飘满了边塞大地。
18
、羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之
涣《凉州曲》：
“
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”
19
、白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》 ：
“
思家步月清宵立，忆弟
看云白日眠。
”
这两句也是借白云明月， 寄托对友人的怀念。
20
、水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连 在一起。李煜词云：
“
问君能有几多愁，恰似一江春水向
东流。
”
流 水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21
、琴瑟
（
1
）比喻夫妇感情和谐，亦作
“
瑟琴
”
。《诗经》（《 国风
·
周南
·
关雎》）：
“
窈窕淑女，琴
瑟友之。
”
又《小雅常棣》：
“
妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（
2
）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：
“
离堂思琴瑟，别路 绕出川。
”
22
、螟蛉
《诗经
·
小雅
·
小宛》：
“
螟蛉有子，蜾赢负之。
”
蜾赢（一种蜂）捕螟 蛉为食，并以产卵管刺
入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人 错以为
蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23
、不才
典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24
、神器
指帝 位、政权。《老子》：
“
将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。
”
25
、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻 检书本。韦固前往窥视，一个字也不
认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书 是婚姻簿子。
26
、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮 助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积
累了很多财富，后世因此以
“
陶朱< br>”
或
“
陶朱公
”
来称富商。
27
、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以 光明四海而称为祝融，后
世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28
、秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折
“
望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春
山。
”
29
、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。 比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在
一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白 居易的《长恨歌》：
“
七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为
连理枝。
”
30
、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31
、青梅竹马
出自李白的《长干行》：
“
郎骑竹马来， 绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
”
后来用
“
青梅竹马
”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32
、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传
·
宣公三年》：
“
楚子伐陆浑之戎 ，遂至于雒，观兵于周
疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”
三代以九 鼎为传国宝，楚子问鼎，有
凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33
、见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：
“
生孩六月，父母见背。
”
34
、逐鹿
《汉书蒯通传》：
“
且秦失其鹿，天下共逐之。
”
颜师古注引张晏曰：
“
以鹿 喻帝位。
”
后来
用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：
“
中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”
35
、三尺
是法律的代名 词。三尺，也叫
“
三尺法
”
，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简
上，所以称
“
三尺法
”
36
、杜康
< br>《说文解字巾部》：
“
古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。
”
后 即以杜康为酒的代
称。曹操《短歌行》：
“
何以解忧，唯有杜康。
”
37
、鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：
“
陈涉太息曰：
‘
燕雀安知
鸿鹄之志哉！
’”
38
、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为
“
秦晋之好
”
。《西厢记》第二本第一折：
“
倒
赔家门，情愿与英雄 结婚姻，成秦晋。
”
39
、彭祖
彭祖，传说故事人物， 生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以
“
寿如彭祖
”
来祝人长寿。
40
、谢家
唐宋诗词不达意处常用
“< br>谢家
”
之典，这些典故所指意义上主要有二：
（
1
）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝
兰玉树一般。
（
2
）指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山
“
修营别业，傍山带
江，尽幽居之美
”
。后用此事指居家的幽美。
41
、鸡肋
鸡的肋骨，
“
食之无味，弃之可惜
”
。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42
、婵娟
姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43
、献芹
《列子
·
杨朱》有一个故事说，从前有个人在 乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅
尝了之后，竟
“
蜇于口，惨于腹
”
。
后来就用
“
献芹
”
谦称赠人的礼 品菲薄、或所提的建议浅陋。也说
“
芹献
”
。如高适《自淇涉
黄河途 中作》：
“
尚有献芹心，无因见明主。
”
44
、执牛耳
用
“
执牛耳
”
指盟主。古 代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，
故用
“
执牛耳
”
指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45
、作壁上观
< br>壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史
记
·
项羽本纪》。
46
、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花 卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎
坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说 。如辛弃疾有诗曰：
“
不肯过江东，玉帐匆匆。只
今草木忆英雄。
”
47
、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆， 史载：
“
出南海人家园圃
中
”
。《本草》称其为
“
相思子
”
。王维《相思》诗：
“
红豆生南国，春来发几枝；愿君多采
撷，此物最相思。
”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：
“
安床红豆底，日日坐相思。
”
即睡在相思树下，日日思念汪 进士。
48
、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：
“
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”
后来
称女子十三四岁的年纪 为豆蔻年华。
49
、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死， 化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于
《山海经北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨 ，立志必报；也比喻不畏艰难，
努力奋斗。
50
、击楫中流
也作
“
中流击楫
”
，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：
“
（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，
中流击楫而誓曰：
‘
祖逖不能清中原而复济者， 有如大江。
’”
51
、鸡口牛后
《战国策
·< br>韩策》：
“
宁为鸡口，无为牛后。
”
比喻宁愿在局面小的地方当家作主 ，不愿在局
面大的地方任人支配。
52
、岁寒三友
指松 竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有
“
岁寒三友
”
这称。
53
、花中四君子
梅竹兰菊花称为
“
花中四君子
”
。
54
、泰斗
“
泰山北斗
”
的简称。典出《新唐书 韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55
、请缨
汉武帝派年 轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：
“
请给一根长缨，我一定把南越王
抓来。
”
后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：
“
叹江山如故，千村落寥。何 日请缨
提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”
56
、仁人
典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57
、传人
典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到 祖先或师长精神或技艺的
人。
58
、玉成
典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59
、还珠
< br>古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝
到这里来 当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以
“
还珠
”
喻官吏为政清廉 。杜
牧《春日言虢州李长侍十韵》：
“
今日还珠守，何年执戟郎？
”
60
、壁还
敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品， 或指毫无损伤地归还借用
别人的物品。
61
、方家
典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62
、著作等身
典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63
、青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上 或向旁边看，露出眼白，
表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊 重。他见
到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以
“
青眼
”
指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》：
“
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子 。
”
64
、心许
典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65
、三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66
、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67
、斧正
典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作
“
斧正
”
。
68
、抱璞
典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
69
、染指
典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70
、射影
典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71
、掣时
典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72
、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报 信，另外两只随西王母而
来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：
“
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
”
73
、高山流水
也作
“< br>流水高山
”
。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙
叹无知音， 不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：
“
流水高山弦断
绝，怒 蛙声自咽。
”
74
、涂鸦
典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
75
、城府
典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76
、借光
典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77
、物色
典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78
、鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者 故意说天子打猎时射下一
只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用
“
鸿燕
”
、
“
雁书
”
、
“
雁足
”
、
“
鱼雁
”
等指书信、单讯。如李清照：
“
好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱
远。
”
79
、方寸
典出《三国志蜀志》，指人的心。
80
、提刀
典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81
、下榻
典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82
、润色
典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83
、春秋
典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84
、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教 习歌舞的地方，且在这里
培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后 世的戏曲
班社常以
“
梨园
”
为其代称，戏曲艺人称
“
梨园弟子
”
。
85
、抱柱
相传古代一书生同 一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，
淹没桥梁，书生为了坚守信约，不 肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李
白《长干行》：
“
常存抱住信， 岂上望夫台。
”
86
、班马
送别诗多用以抒发惜别之情 。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯
听到齐军营里马叫，推测道：
“< br>有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”
班马为离群之
马，后送别诗多用以抒 发惜别之情。李白《送友人》：
“
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
”
87
、楼兰
代指边境之敌，用
“
破（斩）楼兰
”
指建功立业。如
“
黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”
88
、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病 修建府第，霍去病辞谢
道：
“
匈奴未灭，无以家为也。
”
后以喻为国 忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：
“
辞
第输高义，观图忆古人。
”< br>
89
、人杰
典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。
90
、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住 ，山才固定不动。友伯国
有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此 ，有两座
山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：
“
未 夸观海作，空
郁钓鳌心。
”
91
、三尺
古代， 剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：
“
吾以布衣提三尺，取天下。
”< br>又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫
“
三尺法
”
。《汉书
杜周传》：
“
三尺安出哉？
”
92
、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
93
、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在 竿上立一金鸡，把该赦的
罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以
“
金鸡
”
借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判
官》：
“
我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦 回？
”
94
、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看 见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，
小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿 了。过了一会儿，小孩催他回去，他
站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了 。后便以
“
烂柯
”
喻离
家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ：
“
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
95
、西席
典出《称谓录》，代指老师。
96
、雷同
典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
97
、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，
“
哀鸿
”
一语出自
“
鸿雁
”
。《诗小雅鸿雁》曰：
“
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。
”
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞 集
于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
98
、巴歌
借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐 人李群玉《自沣浦东游江
表途出巴秋投员外从公虞》：
“
巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。< br>”
99
、白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出 自杜甫诗《可叹》：
“
天上浮云似白衣，斯须改变如
苍狗。古往今来共一时，人生万事 无不有。
”
100
、吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔 《吴越春秋阖闾内传》：
“
吴作钩者甚众。
”
而有人贪王之重
赏也， 杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏
……
乃赏百金，遂服而不离身。
不 平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。