中考诗歌赏析常见意象
玛丽莲梦兔
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2021年01月20日 02:43
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中考诗歌赏析常见意象
1
、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志 的忠贞、品格的高尚。如
“
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶
”
,再
如
“
应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”
2
、月亮
对月思亲,引发离愁别绪,思乡之愁。如
“
举头 望明月,低头思故乡。
”
望月思故国,表明
亡国之君特有的伤痛。如
“
碛里征人三十万,一时回首月中看。
”
3
、柳树
以折 柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思
念之情以及行旅之人 的思乡之情。如
“
今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月
”
来表达别离的伤
感之情。
4
、蝉
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古 人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞
世南《蝉》:
“
居高声自远,非是藉秋风。
”
5
、草木
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感 慨。如
“
过春风十里,尽荠麦青青。
”
6
、南浦
在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥
·
河伯》:
“
与子交手兮东行,送
美人兮南浦。
”
古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族 文化浸染,南浦已成为水边
送别之地的一个专名了。
7
、长亭
< br>是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》:
“
寒蝉凄切,对长亭晚。
”
李 叔同《送别》:
“
长亭
外,古道边,芳草碧连天。
”
很显然,在中国 古典诗歌里,长亭已成为典型的陆上送别之
所。
8
、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞
·
招隐士》:
“
王孙游兮不归,春草生兮 萋萋。
”“
萋萋
”
是
形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未 归,不免引起思妇登楼伫望。
9
、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离 情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。李清
照曾写过:
“
窗前谁种 芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”
把伤心、愁
闷一古脑儿倾吐出 来,对芭蕉为怨悱。
10
、梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多 ,大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》:
“
梧桐更
兼细雨,到黄昏,点点滴滴 。
”
可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味
11
、梅花
“
以花贵,自战国始
”
,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗 大都是对
花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人
格的象征。如陆游:
“
零落成泥碾作尘,只有香如故。
”
12
、松柏
《论语
·
子罕》中说:
“
岁 寒,然后知松柏后凋也。
”
后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品
格。
13
、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜 不停啼鸣,啼声清脆而短
促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误 以为它啼
得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这
种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的
“
杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
”
14
、乌鸦
按照迷信的说法, 是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常
与衰败荒凉的事物联系在一起。如 李商隐《隋宫》:
“
于今腐草无萤火,终古垂杨有暮
鸦。
”
15
、蟋蟀
作为被吟咏的对象,最早见于《诗经
·
豳风< br>·
七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:
“
七月在野,八月在宇,九月 在户,十月蟋蟀入我床下。
”
16
、猿啼
出现在诗歌中 常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:
“
风急天高猿啸哀
”
郦道元《水
经注
·
江水》中渔者歌曰:
“
巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。< br>”
借助于猿啼表达伤感的情
绪。
17
、关山
关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高适《塞上吹笛》:
“
借问梅花何处落,风吹一夜满
关山。
”“
梅花落
”
为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风 吹着悠扬的笛声一夜间就
飘满了边塞大地。
18
、羌笛
出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到,如王之
涣《凉州曲》:
“
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”
19
、白云
望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》 :
“
思家步月清宵立,忆弟
看云白日眠。
”
这两句也是借白云明月, 寄托对友人的怀念。
20
、水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连 在一起。李煜词云:
“
问君能有几多愁,恰似一江春水向
东流。
”
流 水与离愁贴合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21
、琴瑟
(
1
)比喻夫妇感情和谐,亦作
“
瑟琴
”
。《诗经》(《 国风
·
周南
·
关雎》):
“
窈窕淑女,琴
瑟友之。
”
又《小雅常棣》:
“
妻子好合,如鼓琴瑟。
”
(
2
)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:
“
离堂思琴瑟,别路 绕出川。
”
22
、螟蛉
《诗经
·
小雅
·
小宛》:
“
螟蛉有子,蜾赢负之。
”
蜾赢(一种蜂)捕螟 蛉为食,并以产卵管刺
入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人 错以为
蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。
23
、不才
典出《庄子山木篇》,自谦没有才能。
24
、神器
指帝 位、政权。《老子》:
“
将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。
”
25
、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻 检书本。韦固前往窥视,一个字也不
认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书 是婚姻簿子。
26
、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮 助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积
累了很多财富,后世因此以
“
陶朱< br>”
或
“
陶朱公
”
来称富商。
27
、祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以 光明四海而称为祝融,后
世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
28
、秋水
喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折
“
望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春
山。
”
29
、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。 比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在
一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白 居易的《长恨歌》:
“
七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为
连理枝。
”
30
、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31
、青梅竹马
出自李白的《长干行》:
“
郎骑竹马来, 绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。
”
后来用
“
青梅竹马
”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
32
、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传
·
宣公三年》:
“
楚子伐陆浑之戎 ,遂至于雒,观兵于周
疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。
”
三代以九 鼎为传国宝,楚子问鼎,有
凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33
、见背
背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:
“
生孩六月,父母见背。
”
34
、逐鹿
《汉书蒯通传》:
“
且秦失其鹿,天下共逐之。
”
颜师古注引张晏曰:
“
以鹿 喻帝位。
”
后来
用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:
“
中原初逐鹿,投笔事戎轩。
”
35
、三尺
是法律的代名 词。三尺,也叫
“
三尺法
”
,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简
上,所以称
“
三尺法
”
36
、杜康
< br>《说文解字巾部》:
“
古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。
”
后 即以杜康为酒的代
称。曹操《短歌行》:
“
何以解忧,唯有杜康。
”
37
、鸿鹄
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》:
“
陈涉太息曰:
‘
燕雀安知
鸿鹄之志哉!
’”
38
、秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为
“
秦晋之好
”
。《西厢记》第二本第一折:
“
倒
赔家门,情愿与英雄 结婚姻,成秦晋。
”
39
、彭祖
彭祖,传说故事人物, 生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以
“
寿如彭祖
”
来祝人长寿。
40
、谢家
唐宋诗词不达意处常用
“< br>谢家
”
之典,这些典故所指意义上主要有二:
(
1
)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝
兰玉树一般。
(
2
)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载:灵运于会稽山
“
修营别业,傍山带
江,尽幽居之美
”
。后用此事指居家的幽美。
41
、鸡肋
鸡的肋骨,
“
食之无味,弃之可惜
”
。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情。
42
、婵娟
姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女,故称月亮婵娟。
43
、献芹
《列子
·
杨朱》有一个故事说,从前有个人在 乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅
尝了之后,竟
“
蜇于口,惨于腹
”
。
后来就用
“
献芹
”
谦称赠人的礼 品菲薄、或所提的建议浅陋。也说
“
芹献
”
。如高适《自淇涉
黄河途 中作》:
“
尚有献芹心,无因见明主。
”
44
、执牛耳
用
“
执牛耳
”
指盟主。古 代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,
故用
“
执牛耳
”
指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45
、作壁上观
< br>壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史
记
·
项羽本纪》。
46
、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花 卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎
坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说 。如辛弃疾有诗曰:
“
不肯过江东,玉帐匆匆。只
今草木忆英雄。
”
47
、红豆
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆, 史载:
“
出南海人家园圃
中
”
。《本草》称其为
“
相思子
”
。王维《相思》诗:
“
红豆生南国,春来发几枝;愿君多采
撷,此物最相思。
”
诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:
“
安床红豆底,日日坐相思。
”
即睡在相思树下,日日思念汪 进士。
48
、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:
“
娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”
后来
称女子十三四岁的年纪 为豆蔻年华。
49
、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死, 化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于
《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨 ,立志必报;也比喻不畏艰难,
努力奋斗。
50
、击楫中流
也作
“
中流击楫
”
,楫,船桨。出自《晋书祖逖传》:
“
(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,
中流击楫而誓曰:
‘
祖逖不能清中原而复济者, 有如大江。
’”
51
、鸡口牛后
《战国策
·< br>韩策》:
“
宁为鸡口,无为牛后。
”
比喻宁愿在局面小的地方当家作主 ,不愿在局
面大的地方任人支配。
52
、岁寒三友
指松 竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有
“
岁寒三友
”
这称。
53
、花中四君子
梅竹兰菊花称为
“
花中四君子
”
。
54
、泰斗
“
泰山北斗
”
的简称。典出《新唐书 韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
55
、请缨
汉武帝派年 轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:
“
请给一根长缨,我一定把南越王
抓来。
”
后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》:
“
叹江山如故,千村落寥。何 日请缨
提锐旅,一鞭直渡清河洛。
”
56
、仁人
典出《论语卫灵公》,喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57
、传人
典出《荀子非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到 祖先或师长精神或技艺的
人。
58
、玉成
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
59
、还珠
< br>古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝
到这里来 当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以
“
还珠
”
喻官吏为政清廉 。杜
牧《春日言虢州李长侍十韵》:
“
今日还珠守,何年执戟郎?
”
60
、壁还
敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品, 或指毫无损伤地归还借用
别人的物品。
61
、方家
典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62
、著作等身
典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
63
、青眼
相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上 或向旁边看,露出眼白,
表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊 重。他见
到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以
“
青眼
”
指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》:
“
仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子 。
”
64
、心许
典出《史记吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
65
、三味
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
66
、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
67
、斧正
典出《庄子徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作
“
斧正
”
。
68
、抱璞
典出《韩非子和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69
、染指
典出《左传宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
70
、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
71
、掣时
典出《吕氏春秋具备》,比喻办事受牵制,不顺利。
72
、青鸟
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报 信,另外两只随西王母而
来,并服侍在王母身旁。如李商隐诗云:
“
蓬山此去无多路, 青鸟殷勤为探看。
”
73
、高山流水
也作
“< br>流水高山
”
。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙
叹无知音, 不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》:
“
流水高山弦断
绝,怒 蛙声自咽。
”
74
、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
75
、城府
典出《宋史傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
76
、借光
典出《战国策秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77
、物色
典出《后汉书严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
78
、鸿雁
《汉书苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者 故意说天子打猎时射下一
只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用
“
鸿燕
”
、
“
雁书
”
、
“
雁足
”
、
“
鱼雁
”
等指书信、单讯。如李清照:
“
好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱
远。
”
79
、方寸
典出《三国志蜀志》,指人的心。
80
、提刀
典出《世说新语容止》,比喻代人写文章。
81
、下榻
典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
82
、润色
典出《论语宪问》,比喻对文稿细加修饰。
83
、春秋
典出《诗经鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84
、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教 习歌舞的地方,且在这里
培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后 世的戏曲
班社常以
“
梨园
”
为其代称,戏曲艺人称
“
梨园弟子
”
。
85
、抱柱
相传古代一书生同 一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,
淹没桥梁,书生为了坚守信约,不 肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李
白《长干行》:
“
常存抱住信, 岂上望夫台。
”
86
、班马
送别诗多用以抒发惜别之情 。春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯
听到齐军营里马叫,推测道:
“< br>有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。
”
班马为离群之
马,后送别诗多用以抒 发惜别之情。李白《送友人》:
“
挥手自兹去,萧萧班马鸣。
”
87
、楼兰
代指边境之敌,用
“
破(斩)楼兰
”
指建功立业。如
“
黄山百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”
88
、辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病 修建府第,霍去病辞谢
道:
“
匈奴未灭,无以家为也。
”
后以喻为国 忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:
“
辞
第输高义,观图忆古人。
”< br>
89
、人杰
典出《史记高祖本纪》,指才智突出的人物。
90
、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住 ,山才固定不动。友伯国
有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此 ,有两座
山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:
“
未 夸观海作,空
郁钓鳌心。
”
91
、三尺
古代, 剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》:
“
吾以布衣提三尺,取天下。
”< br>又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫
“
三尺法
”
。《汉书
杜周传》:
“
三尺安出哉?
”
92
、口碑
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
93
、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在 竿上立一金鸡,把该赦的
罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以
“
金鸡
”
借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判
官》:
“
我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦 回?
”
94
、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看 见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,
小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿 了。过了一会儿,小孩催他回去,他
站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了 。后便以
“
烂柯
”
喻离
家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 :
“
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
”
95
、西席
典出《称谓录》,代指老师。
96
、雷同
典出《礼记曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。
97
、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,
“
哀鸿
”
一语出自
“
鸿雁
”
。《诗小雅鸿雁》曰:
“
鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。
”
诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞 集
于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。
98
、巴歌
借指鄙俗之作,多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐 人李群玉《自沣浦东游江
表途出巴秋投员外从公虞》:
“
巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。< br>”
99
、白衣苍狗
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出 自杜甫诗《可叹》:
“
天上浮云似白衣,斯须改变如
苍狗。古往今来共一时,人生万事 无不有。
”
100
、吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔 《吴越春秋阖闾内传》:
“
吴作钩者甚众。
”
而有人贪王之重
赏也, 杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏
……
乃赏百金,遂服而不离身。
不 平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。