怎样才能不生气,生气时怎么办,怎样修忍辱
绝世美人儿
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2021年01月20日 03:21
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1.
如果
瞋
心是凡夫的天性，
则没有什
么
好
瞋
的，因为他的性格
就是这样子，
所以一个人对你
瞋
心 的话，你为什
么
也生
瞋
？没有必
要，因为他的性格就是这样。
2.
平常这个人本质是善良的，
遇到因缘对你
瞋
心，
也 不用对他
瞋
，他平常是善良的，只是因为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定
等等因素， 让他生气了，你不必为他的生气而生气，因为他的本质
是善良的。
3.
棍子 打我，直接让我痛苦的是棍子，应该
瞋
棍子；可是棍子
是由人拿的，应该
瞋< br>人；可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼
不应该怪人。
从受苦的因，
一层一 层推出烦恼。
一个人骂你的时候，
你不要
瞋
音声，因为你听那声音不舒服，所 以你讨厌那音声，往前
推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.
别人
瞋
心损害我，
是因为我以前造了业报，
感得今天这种果报。从大处整个国际社会，小处到个人的业报，根源主要是往昔业
因所致，所以别人骂你的时候，你 要有业报观、消业想。
5.
别人用刀子跟棍子伤害你的时候，
你会痛苦，然 而这痛苦只
是刀子与棍子带给你的吗？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性
中，你的身体本身就 是苦性，如果你今天身体是铁的话，棍子打了
怎
么
会痛呢？不会痛你就不会
瞋
心。
事实上，
会痛不是棍子与刀子
的问题，而是因为身体是苦性的，所以你才 会这
么
痛苦，苦因其中
一分是你的身体，不只是外在因缘而已，因此不应该
瞋
因缘。
6.
瞋
心时似乎有一个
瞋
心的对象如箭靶 一样，当我们生气时，
好像对象很真实。他骂我、我骂他，彼此互骂，好像很真实，事实
上自他 都缘起，
你要
瞋
那一个？是
瞋
自己或是
瞋
别人呢？ 想回来都
是缘起，这道理你要多想，否则境界来时你一定想不到。
7.
别人 的心思模式不调伏才会心生痛苦，
如果你观念正确，
痛
苦是不会来的。
所以痛 苦是由错误的烦恼观念
产
生的。你自愿取受
烦恼是错误，要
瞋
，瞋
烦恼，不要
瞋
怨敌，因为这是源于你错误的
心思模式与观念。
8.
对方由于我过去曾造过业，
对方才
瞋
心我；
如果对方< br>瞋
心我，
将来还是有业报的，所以事实上是我害他，不是对方害我，让他未
来感 得更多痛苦的因缘是我提供的。
应想当对方
瞋
心我的时候，
是
我害他 ，不是他害我。
9.
通过（缘由）敌人可以修悲心与忍辱，所以敌人是我造善的因缘，我却变成敌人造恶业的因缘，因此我是他生
瞋
心的境，让他
痛苦，恩泽很小 ，为什
么
要
瞋
他？敌对我恩重，我对敌恩小，是我
伤害他的，那怎< br>么
可以再对敌人
瞋
心？
10.
对方对我
瞋
心，我不能忍受，那
么
我对他们
瞋
心，他们怎
么
可 以忍受，这是同理心，所以为什
么
要
瞋
？
11.
为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而
瞋
心的话，
下世堕三恶道，所以没有意义 ，谁都不会怀念的，业是各报各的，
要付出，
但不要愚痴付出。
饭没有让我们会饱的意 思，
但吃饭会饱；
怨敌没有让你修忍辱的意思，但是你缘由敌人还是可以修忍辱的，
这 功过要想一想。
12.
对方是愚痴所在，因
瞋
心而作
瞋< br>行，
若我还
瞋
这个人的话，
我即是愚痴。你骂对方，而他生气是愚痴， 你自己也生气，那不是
你也更愚痴吗？你让别人生气已经对不起了，
你对别人的生气又生
气就更对不起了，不管对方是不是无厘头生气，如果观
众
生过失的
话，佛陀也不会成 佛的。不管对方怎
么
样，我都要修我自己，佛陀
是大悲不
舍
才管我们 ，否则如我们这种模样，佛陀早就跑了，因为
众
生不听话。我们有时很狡猾，看对方的时候，认 为对方作的不可
以，如果自己碰到同样的事情时，很会原谅自己。所以对方因愚痴
所自在，我们 又
瞋
别人不也愚痴吗？
13.
我们被别人骂，
是重罪轻受 ，
舍
百得千－－我现在是人道，
被对方骂还有佛法可以转念，
将往昔感得地狱 、畜生道的恶道果报
提前在人道受报；
如果我是一
只
狗的话，
都没有 一点佛法的想法时，
我被
瞋
心时，我会很痛苦。不要讲畜生道，有些老人家一生风光，
到临终的时候，
病苦折磨又很贪着又没有佛法，他有多痛苦你知道
吗？很清楚的看到，
有佛法的人比较可以面对逆境，
没有佛法的人
就不是这样一回事了，
各位要赶 快
准
备，
不然到时候就不是这样了。
14.
你被对方瞋
心是因为你有贪心，贪是底子，
瞋
是表面，贪
是根本因，
瞋< br>是直接因。对方会
瞋
心你，因为它有贪着；他不得所
贪，所以才
瞋心的，每个人亦
复
如是。
15.
心不快乐才会
瞋心，心量太小太狭隘才会
瞋
心，所以是你
的过失，不是别人的过失。一个人容易< br>瞋
心，表示心量很小，被别
人
瞋
心的时候就生气，
不是心量很 小吗？说多有修行，没有人会相
信的。
16.
瞋
心的过患就是让以 前的善行减小，后来投生三恶道，所
以要想一想。
多修忍辱，
否则一念
瞋心起，
百万障门开，
划不来的。
17.
当敌人受到别人
赞叹
时，没有必要嫉妒而让自己内心不快
乐；相反，在敌人被
赞叹
的时候， 你还要加入
赞叹
敌人的行列，这
样就容易修四摄善法，
易成度他的方便，问题 是我们有这样的心量
吗？当下你讲得出来吗？而且各造各的业，
你无心而说
赞叹
语，
有
无心的果报，对方因你的
赞叹
而心放下，是对方造放下的果报，不< br>问效果如何，
自己有没有修是重点。
不要从暂时的利害关
系
看问题，< br>要从根本看问题－－他是
众
生也想离苦得乐，
也需别人的
赞叹
与鼓
励，只要是
众
生，他作对了，我们就要
赞叹
与鼓励。如果从利害 关
系
看问题的话，会没完没了的，
赞叹
其实并不会那
么
困难 。对敌人
不能生起
赞叹
是因为你内心不平衡，
还有嫉妒、
我爱我执等 烦恼心，
这就是你讲不出口的原因，
应慢慢从意乐作起，
然后才行之于身口。
有时对同性者，还可以给他拍拍肩
赞叹
他。
18.
即使三宝被毁
谤，你也不要
瞋
心，别人没有能力
毁
谤三宝
的，三宝 是不会被
毁
谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他
瞋
心，
你又何必< br>瞋
心，
因为只有可悲
众
生，
没有可恶
众
生。
所以对方不对，
是可以不用认同，但是生
瞋
心只是自己损害，
对他人 也没有什
么
伤
害的，三宝也不会因为别人的
毁
害，而没有三宝，何必
瞋
心。文革
中毁灭西藏六千多座寺院，破坏的人是部分汉、藏人，这样想的时
候，应特别缘由他们修忍辱，所以，现在中国在发展当中，我们应
特别随喜，十三亿人口是有情，他们是
众
生也要发展，我们不能基
于短暂的民族或国家利益就放弃修行，修行是长远的事情，
国家是
一世而已，也许以后变汉人，汉人也许也会变藏人，你要为那一方
讲话？所以不 要为一些因缘起
瞋
心，不需要的。
19.
天天一大早就修四无量心 ，修慈悲喜
舍
－－愿
众
生一切罪
苦都成熟于我身等等，敌人也在众
生
里
面，如果
瞋
他、不喜欢他，
你不是自我欺骗吗？ 这是很羞愧的事，应该
忏
悔。
20.
让
众
生得乐 而求成佛，他已经得乐，你为什
么
又不欢喜而
瞋
心呢？以敌人而言，
你不是发愿度他想成佛吗？敌人自己很努力
的得到快乐，你又为什
么
不快乐呢？
21.
信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜，为什
么
还要瞋
心？
22.
如果敌人得到不好，你欢喜；得到好，你不欢喜，其实你
有损害到敌人吗？是自己愚痴，他不好你欢喜，他好你不欢喜，那