一九四二电影-

2021年1月20日发(作者：乐松生)
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1
、范仲淹有志于天下



范仲淹二岁而孤 ，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣
辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就 寝。或夜昏怠，辄以
水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常 自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【译文】


< br>范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山
的朱家。（范仲淹）长大以后 ，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，
离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书 。五年中，
竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在
脸上。（范 仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点
东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来 又立下了造福天下的志向。他
常常自己讲道：
“
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”

2
、陈蕃愿扫除天下



藩年十五 ，
尝闲处一室，
而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，
谓藩曰：
“孺子何不洒扫以待宾客？
”
藩曰：
“
大丈夫处世，
当扫除天下，
安事一室乎？
”
勤知其有清世志，甚奇之。

【译文】



陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他
父亲 同城的朋友薛勤来拜访他，
对他说：
“
小伙子你为什么不整理打扫房间
来迎接 客人？
”
陈藩说：
“
大丈夫处理事情，
应当以扫除天下的坏事为己任 。
不能在乎一间屋子的事情。
”
薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

3
、班超投笔从戎



班超字仲升，
扶风平陵人 ，
徐令彪之少子也。
为人有大志，
不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻 劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。
兄固被召诣校书郎，
超与母随至洛阳。
家贫，
常为官佣书以供养。
久劳苦，
尝辍业投笔叹曰：
“
大丈夫无它志略，
犹当效傅介子、张骞立功异域，
以取
封侯，安能久事笔研间乎？
”
左 右皆笑之。超曰：
“
小子安知壮士志哉！
”

【译文】



班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，
过日 子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典
籍。公元
62
年< br>(
永平五年
)
，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同
班罟到了 洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄
写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的 活儿，扔了笔感叹道：
“
大丈夫如
果没有更好的志向谋略，
也应像昭帝时期的 傅介子、
武帝时期的张骞那样，
在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间 忙忙碌碌
呢？
”
旁边的人都嘲笑他，班超说：
“
小子怎么能了解壮士 的志向呢！
”

4
、宗悫（
què
）乘风破浪



宗悫字元干，
南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不仕。
悫年少 时，
炳问其志。
悫曰：
“
愿乘长风破万里浪。
”
炳曰：“
汝若不富贵，必破我门户。
”
兄泌娶
妻，
始入门，
夜 被劫，
悫年十四，
挺身与拒贼，
十余人皆披散，
不得入室。
时天下无 事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气
好武，故不为乡曲所称。

【译文】



宗悫，
字元干，
是南阳涅阳人。< br>他的叔父宗炳，
学问很好但不肯做官。
宗悫小的时候，
宗炳问他长大后志向是什 么？他回答：
“
希望驾着大风刮散
绵延万里的巨浪。
（
”
宗 炳说：
“
就算你不能大富大贵，
也必然会光宗耀祖。
”
）
有 一次宗悫的哥哥宗泌结婚，
结婚的当晚就遭到强盗打劫。
当时宗悫才
14
岁， 却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正
屋。当时天下太平，有点名望的人都 认为习文考取功名是正业。宗炳因为
学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武 艺，
因此不被同乡称赞。

5
、祖逖闻鸡起舞



范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴
琨觉曰：
“
此非恶声也！
”
因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居
京口，纠合骁健，言 于睿曰：
“
晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争
权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙， 毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，
大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望 风响应者
矣！
”
睿素无北伐之志，
以逖为奋威将军、
豫州刺史，给千人廪，
布三千匹，
不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：
“
祖逖
不能清中原而复济者，有如大江！
”
遂屯淮阴，
起冶 铸兵，
募得二千余人而
后进。

【译文】


< br>当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主
簿，与刘琨同寝，夜半时听到 鸡鸣，他踢醒刘琨，说：
“
这不是令人厌恶的
声音。
”
就起床舞剑。 渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。
祖逖住
在京口，
聚集起骁勇强健的壮士，
对司马睿说：
“
晋朝的变乱，不是因为君
主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲 宗室之间争夺权力，自相残杀，这样
就使戎狄之人钻了空子，
祸害遍及中原。
现在晋朝 的遗民遭到摧残伤害后，
大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的
人统领军队来光复中原，
各地的英雄豪杰，
一定会有闻风响应的人！
”
司马
睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、
豫州刺史，仅仅拨给他 千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己
想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家 渡过长江，在江中
敲打着船桨说：
“
祖逖如果不能使中原清明而光复成功，
就 像大江一样有去
无回！
”
于是到淮阴驻扎，
建造熔炉冶炼浇铸兵器，
又招募了二千多人然后
继续前进。

6
、画家赵广不屈



赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善
画。尤工画马。 几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广
毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇 指遣去，而广平生适用左
手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，
多广笔也。

【译文】



赵广是合肥人，本来是李伯 时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉
在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时 所作的一
样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的
妇人。赵广毅 然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指
砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定 以后，赵广只画观音大士。
又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

7
、苏武牧羊北海上


律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝
不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与 毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃
徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各 置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，
节旄尽落。< br>
【译文】



卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单 于。单于越发想要使他投
降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏
武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武
迁移到北海边没有人的地方， 让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归
汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方 。苏武迁移
到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉
廷的符节牧 羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

8
、燕雀安知鸿鹄之志



陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕 之垄上，怅恨久之，曰：
“
苟富贵，无相
忘。
”
佣者笑而应曰：“
若为佣耕，何富贵也？
”
陈涉太息曰：
“
嗟乎，燕雀
安知鸿鹄之志哉！
”

【译文】



陈胜年轻时 ，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下
手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们 说：
“
要是谁将来富贵了，
彼此都不要忘掉。
”
伙伴们笑着应声问道 ：
“
你是被雇佣来耕田的，哪里来
的富贵呢？
”
陈胜叹息道
:”
唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？
”

9
、项羽志大才疏



项籍少时，学书不成，去学剑，又 不成。项梁怒之。籍曰：
“
书，足以
记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。< br>”
于是项梁乃教籍兵法，籍
大喜；略知其意，又不肯竟学。

【译文】



项籍年少时
,
读书没有成就，就离 开读书去练剑，又无所成。项梁对他
很生气。项籍说：
“
读书，只能够让人记住姓名而 已。学剑，又只可以战胜
一个人，
不值得学。
要学就要学能战胜千万人的知识。
”
于是项梁开始教项
籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学
到底了。

10
、孔门师徒各言志



颜渊、季路伺。子曰：
“
盍各言尔志？
”
子路曰：
“
愿车马 衣裘，与朋友
共，敝之而无。
”
颜渊曰：
“
愿无伐善，无施劳。”
子路曰：
“
愿闻子之志。
”
子曰：
“
老者安 之，朋友信之，少者怀之。
”

【译文】



颜 渊、
子路侍奉在孔子身边。
孔子对他们说：
“
何不各自说你们的志向
呢？
”
子路说：
“
希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算< br>这些东西都破旧了也没有什么遗憾。
”
颜渊说：
“
希望不夸耀自己的长 处，
也不表白自己的功劳。
”
子路对孔子说：
“
愿意听您的志向。< br>”
孔子说：
“
（希
望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能 让年轻的人怀念。
”

11
、顾炎武手不释卷



凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲
折；或与平日所闻不合，则 即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无
足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发 书而熟复之。

【译文】



凡是顾炎武外出旅行，都用 马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地
方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之 处的情况
和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时
直接行走地平 坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各
种古代经典着作的注解疏证；偶尔有什么遗忘 了，就到客店中打开书仔细
认真地复习。

12
、欧阳询揣摩古碑



欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复
反， 下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

【译文】



欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。
他驻马观碑，< br>许久才离开。
可是没走多远，
他又返回碑前，
下了马伫立着，
仔细观赏 。
等到累了，
就把皮衣铺在地上，
坐下来细心揣摩。
又看了许久，
他 还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不
舍地离去。

13
、文徵明习字



文徵明临写《千字文》，日以十本 为率，书遂大进。平生于书，未尝
苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

【译文】



文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作 为标准，书法就迅速进步起
来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发
精致美好。

14
、王冕僧寺夜读



王冕者，
诸暨人。七八岁时，
父命牧牛陇上，
窃入学舍，
听诸生诵书；
听已，
辄默 记。
暮归，
忘其牛。
父怒挞之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴如此，
曷不听其所为？
”
冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，
坐 佛膝上，
执策映长明灯
读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性
闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

【译文】



王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进
学堂，去听学生念书。听完以后， 总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧
的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这 样。他
的母亲说：
“
这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？
”
王冕 从此以后就地
离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖
上，手里 拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶， 令人害怕。王冕虽是小孩，却神
色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收
作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

15
、孙权喻吕蒙读书



初，权谓吕蒙曰：
“
卿今当涂掌事，不可不学！
”
蒙辞以军中多务。权
曰：
“
孤 岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，
孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大
惊曰：
“
卿今者才略， 非复吴下阿蒙！
”
蒙曰：
“
士别三日，即便刮目相待，
大兄何见事之 晚乎！
”
肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】



当初，孙权对吕蒙说：
“
您现在担任要职，不可以不学习！
”
吕蒙以 军
中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：
“
我难道要您研究经典成为博士吗？只
要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？
我常常读书，
自己觉得有很大的收获。
”
于是吕蒙开始学习。
到等鲁肃经过
寻阳时，
跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：
“
您现在的才干谋略，
不再
是当年吴 地的阿蒙！
”
吕蒙说：
“
读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大 哥为什么这么迟才改变看法呢！
”
鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，
与吕蒙结为
朋友 才辞别。

16
、陆游筑书巢



吾室之内，或 栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，
疾病呻吟，
悲忧愤 叹，
未尝不与书俱。
宾客不至，
妻子不觌，
而风雨雷雹之变有不知也。间有意 欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不
得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能 入，既
入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

【译文】



我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床
上，抬头低头， 四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感
到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起 的。客人不来拜访，妻子
子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不
能行走（的地步），于是就自 己笑自己说：
“
这不是我说的鸟窝吗？
”
于是
邀请客人走近看。客人开始不能够进入，
已进屋的，
也不能出来，
于是
（客
人）也 大笑着说：
“
确实啊，这像鸟窝。
”

17
、董遇谈
“
三余
”
勤读



有人从学者，遇不肯教，而云：
“
必当先读百遍
”
。言：
“
读书百遍，其
义自见。
”
从学者云：
“
苦渴无日。
”
遇言：
“
当以三余。
”
或问
“
三余
”< br>之意。
遇言：
“
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”

【译文】



有个想向董遇求教的人，
董遇不肯教，
却说：
“
必须在这之前先读百遍。
”
意思是：
“
读 书一百遍，它的意思自然显现出来了。
”
求教的人说：
“
苦于没
时间 。
”
董遇说：
“
应当用
‘
三余
’
。
”
有人问
“
三余
”
的意思，董遇说：
“
冬天是< br>一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下
雨的日子一年四季都有余 。
”

18
、智永与
“
退笔冢
”




永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。
所居户限为之穿穴，
乃用铁叶裹之。
人谓为
“< br>铁门
限
”
。后取笔头瘗（
yì
）之，号为
“
退笔冢（坟）
”
。

【译文】



智永 住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔
头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨 迹并请写匾额的人多得像闹市，
居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为
“
铁门槛
”
。后把笔头埋了，称之为
“
退笔冢
”< br>。

19
、匡衡凿壁借光



匡衡勤学而 烛，
邻居有烛而不逮，
衡乃穿壁引其光，
发书映光而读之。
邑人大姓文不识，
家富多书，
衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，
衡曰：
“
愿得主人书遍读之。
”
主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】



匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡
于是 就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大
户人家叫文不识，家里十分富有，书 又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦
劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，
就问匡衡，
匡 衡回答说：
“
希望可以读
遍主人的书。
”
主人感叹，就把书借给他， （匡衡）终于成了大学问家。

20
、张溥与
“
七录斋
”



（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，
如是者六七始已。右手握管处，指掌 成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名
读书之斋曰
“
七录
”……
溥诗文 敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄
顷立就，以故名高一时。

【译文】



张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了 ，朗诵一遍，就
（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指
和手掌 都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命
名读书的书房叫
“
七 录
”……
张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，
（张
溥）不用起 草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的
名声在当时很高。

21
、晋平公炳烛而学



晋平公问于师旷曰：
“
吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”
师旷曰：
“
何不炳
烛乎？
”
平公曰：
“
安有为人臣而戏其君乎？
”
师旷曰：
“
盲臣安敢戏君乎？
臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如< br>炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
”
平公曰：
“
善哉！
”< br>
【译文】



晋平公问师旷说：
“
我七 十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
”
师旷说：
“
为什么不点燃蜡烛学 呢？
”
晋平公说：
“
哪有做臣子却戏弄他的君
王的呢？
”< br>师旷说：
“
盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学
习，好像初升太 阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜
欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的 光亮，与摸黑走路比，哪
一个更好呢？
”
平公说：
“
说得好啊！”

22
、高凤专心致志



高凤，字文通 ，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时
天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问， 乃省。

【译文】



高凤，字文通，家里把种田作为职 业。妻子曾到田地（劳作），在庭
院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书 ，
没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才
醒悟过来。

23
、叶廷圭与《海录》



余幼嗜学，四十余年未尝释 卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异
书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间 作数十大
册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

【译文】



我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴
里觉得香甜，疲 倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有
不读的，
读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，
不能全部抄写。
在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲 手抄下来，取名为《海
录》。

24
、为人大须学问



（唐）太宗谓房玄龄曰
:“
为人大须学问。朕往为群凶未定
,东西征讨
,
躬亲戎事
,
不暇读书。比来四海安静
,
身处 殿堂
,
不能自执书卷
,
使人读而听之。
君臣父子
,
政教之道
,
共在书内。
古人云：
‘
不学
,
墙面,
莅事惟烦。
’
不徒言也。
却思少小时行事，大觉非也。
”
【译文】



唐太宗对房玄龄说：
“
做人 非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌
没有平定，
东征西讨，
亲自参与军 事，
没有空暇读书。
近来，
到处安静
（没
有纷乱），人在殿堂，不能 亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做
国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书 里。古人说：
‘
不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’
不只是说说，回想 年轻时的处
事行为，很是觉得不对。
”

25
、任末好学勤记



任末年十四时，学无常师，负笈 不远险阻。每言：
“
人而不学，则何以
成？
”
或依林木之下，编茅为 庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，
暗则缕麻蒿以自照。
观书有合意者，
题其 衣裳，
以记其事。
门徒悦其勤学，
更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：
“
夫人好学，虽死犹存；不学
者虽存，谓之行尸走肉耳！
”

【译文】



任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路 途遥远，危险困
阻。常常说：
“
人如果不学习，那么凭什么成功呢。
”
有时靠在林木下，编
白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，
昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来
记住这件事。一同求学的人十分 喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的
脏衣服。
（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：< br>“
人喜欢学习，即使死
了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
”

26
、王充市肆博览



（王）充 少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好
博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆， 阅所卖书，一见辄能诵忆，
遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

【译文】



王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。 后来到了京城，
在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥
于某些 段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所
卖的书，看一遍就能背诵，于是（他） 广泛地弄通了众多流派的学说。后
来回到家乡，退居在家教书。

27
、欧阳修
“
三上
”
作文



钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读
书，坐则读经史，卧则读小 说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希
深亦言：
“
宋公垂同在史院，每走厕，必 挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远
近，
其笃学如此。
”
余因谓希深曰：
“
余平生所作文章，
多在三上，
乃马上、
枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思 尔。
”

【译文】



钱惟演（钱思公）虽然生 长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛
阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、 史书，睡者
则读先秦百家着作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下
片刻。谢绛 （谢希深）曾经说：
“
和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕
一定带上书，
古书之声，
清脆响亮，
远近都能听见，
好学竟到了如此地步。
”
我因 此对谢绛说：
“
我平生所作的文章，多半在
‘
三上
’
，即马 上、枕上、厕
上。因为只有这样才可以好好构思啊。
”

28
、林逋论学问



学者之问也，不独欲闻其说，又必 欲知其方：不独欲知其方，又必欲
为其事。
而以既问于师，
又辩诸友，
为当时 学者之实务。
盖学以学为人也，
问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

【译文】



求学的人提问，
不光要听师长的论说，
还一定要了解他们治学的方法；
不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师 长请教、
又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做
人的道理，提 问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习
就当然不能不提问。

29
、欧阳修诲学



玉不琢，不成器；人不学，不知道 。然玉之为物，有不变之常德，虽
不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而 为
小人，可不念哉？

【译文】



(
如果
)
玉不雕琢，
(
就
)
不能制成器物；
(
如果
)
人不学习，（也就）不会
懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特 性，即使不琢墨制作
成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界
事 物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的
高尚品德从而变成品行恶劣的小人 ，难道不值得深思吗？

30
、王安石伤方仲永


金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异
焉，借旁近与之，即书诗四句， 并自为其名。其诗以养父母，收族为意，
传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之 ，稍稍宾
客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予
闻之也久。明 道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能
称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家， 问焉，曰：
“
泯然众人矣！
”

【译文】




金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、
墨、纸 、砚，
(
有一天
)
忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从
邻近人家借来给他，
(
仲永
)
当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首< br>诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从
此，指定物品让他作诗，
(
他能
)
立即写好，诗的文采和道理都有值得看的
地方。同县的人对 他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有
的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可 图，每天拉着仲永四处
拜访同县的人，不让
(
他
)
学习。我听到这件 事很久了。明道年间，我随先
父回到家乡，在舅舅家里见到他，
(
他已经
)< br>十二三岁了。让
(
他
)
作诗，
(
写
出来的诗 已经
)
不能与从前的名声相称。又过了七年，
(
我
)
从扬州 回来，再
次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：
“(
他已经
)
才 能完全消失，成为
普通人了。
”

31
、李存审出镞教子



（李）
存审出于寒微
,
常戒诸子曰：
“
尔父少提一剑去乡里，
四十年间，
位极将相，
其间出万死获一生者非一，
破 骨出镞者凡百馀。
”
因授以所出镞，
命藏之，曰：
“
尔曹生于膏梁< br>,
当知尔父起家如此也。
”

【译文】



李存审出身贫穷没有地位，
他常常训诫他的孩子们说：
“
你们的父亲年
轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过
万死才获得一次生存的险事绝 不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一
百多个。
”
于是，
把所取出的箭头 拿出给孩子们看，
吩咐他们贮藏起来，
说：
“
你们这些人都出生在富贵之家，
应当记得你们的父亲当年起家时就是这样
艰难啊。
”

32
、贪污者不得归本家




包孝肃公家训云
:“
后世子孙仕宦
,
有犯脏滥者
,
不得放归本家
;
亡殁之
后
,
不得葬于大茔之中。不从吾志
,
非吾子孙。”
共三十七字。其下押字又
云
:“
仰珙刊石
,
竖于堂屋 东壁
,
以诏后世。
”
又十四字。珙者
,
孝肃之子也。

【译文】



包孝肃公
（包拯谥号）
包拯在 家训中有这样一段话：
“
后代包家子孙做
官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人， 都不允许回归老家；死了以
后，
也不允许葬在家族祖坟上。
如不继承我的志向，
就不是我的子孙后代。
”
原文共有三十七个字。
在家训后面签字时又写道：
“
希望包珙把上面一段文
字刻在石块上，
把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，
用 来晓喻包家后代子孙。
”
原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

33
、陶母责子退鲊



陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊 饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：
“
汝
为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！< br>”

【译文】



晋代陶侃年青时，曾经担任监管 鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
母亲封好鱼干交给送来的人，
反而写信责备陶侃说：
“
你当官，
把官府的东
西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。
”

34
、诸葛亮诫子书



夫君子之行，静以修 身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致
远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成 学，淫漫则不能
励精，险躁则不能治性
.
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世， 悲守
穷庐，将复何及！

【译文】



有道德修 养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己
尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的 品德。不清心寡欲就不能使
自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中
积累起来的；如果不下苦工 学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有
坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就 不能勉励心志
使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华
与岁月虚 度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这
样的人不会为社会所用而有益于社会，只 有悲伤地困守在自己的穷家破舍
里，到那时再悔也来不及了。

35
、陆游家训



后生才锐者
,
最易 坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常
加简束，
令熟读经、
子，
训以宽厚恭谨，
勿令与浮薄者游处。
如此十许年，
志趣自成，
不然其可虑之事 ，
盖非一端。
吾此言后人之药石也，
各须谨之，
毋贻后悔。

【译文】



后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人， 做父兄的应当引
以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经
典和诸 子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们
与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过 十多年，志向和情趣自然养成。要
不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒， 各
位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。

36
、孟母三迁



孟子幼时，
其舍近墓，
常嬉为墓间之事，
其母曰：“
此非吾所以处子也。
”
遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：
“
此又非所以处吾子也。
”
复徙居学宫之旁；
孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事 ，
其母曰：
“
此可以处吾
子矣。
”
遂居焉。

【译文】



孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧 葬、痛哭这样的
事。母亲想：
“
这个地方不适合孩子居住。
”
就离开 了，将家搬到街上闹市
处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又
想：
“
这个地方还是不适合孩子居住。
”
又将家搬到学校旁边。夏历每月初< br>一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想：
“这才是孩子居住的地方。
”
就在这里定居下来了。

37
、曾子杀猪明不欺



曾子之妻之市，其子随之而泣 ，其母曰：
“
女还，顾反为女杀彘。
”
妻
适市来，曾子欲捕彘杀之， 妻止之曰：
“
特与婴儿戏耳。
”
曾子曰：
“
婴儿非
与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教
子欺也。母欺子，子而不信其母 ，非所以成教也。
”
遂烹彘也。

【译文】



曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办
法，对儿子说：
“
你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。
”
曾子的妻子刚
从街上回来，
曾子便准备把猪抓来杀了，
他的妻子劝阻他说：
“
我只是哄小
孩才说要杀猪 的，不过是玩笑罢了。
”
曾子说：
“
小孩不可以哄他玩的。小
孩子并 不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在
你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗 他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会
相信他的母亲，
这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。< br>”
说完，
曾子便
杀了猪给孩子吃。

38
、子路受教



子路见孔子，子曰：
“汝何好乐？
”
对曰：
“
好长剑。
”
孔子曰：
“
吾非此
之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？
”……
子路曰：
“
南
山有竹，
不揉自直，
斩而射之，
通于犀革。
以 此言之，
何学之有？
”
孔子曰：
“
括而羽之，镞而砺之，其入不益深 乎？
”
子路拜曰：
“
敬受教。
”

【译文】



子路拜见孔子，
孔子对子路说：
“
你有什么喜好？
”
子路回答说：
“
我喜
欢长剑。
”
孔子说：
“
我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，
怎么会有人赶 上呢
?”……
子路说：
“
南山有一种竹子，
不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过
程呢？
”
孔子说：
“
如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更
深更远吗？
”
子路听后拜谢说：
“
真是受益良多。
”

39
、孔子因材施教



子路问：
“
闻 斯行诸？
”
子曰：
“
有父兄在，
如之何闻斯行之？
”
冉有问：
“
闻斯行诸？
”
子曰：
“
闻斯行之！
”
公西华曰：
“
由也问闻斯行诸？子曰：
‘
有
父兄在
’
；求也问闻斯行诸？子曰
‘
闻斯行之
’
。赤也惑，敢问。
”
子曰：求也
退，故进之。由也兼人，故退之。

【译文】



子路问：
“
听到什么就行动起来吗？
”
孔子说 ：
“
有父亲和兄长在世，
怎
么能听到什么就行动起来呢？
”
冉有问：
“
听到什么就行动起来吗？
”
孔子说：
“
听到什么 就行动起来。
”
公西华说：
“
仲由问听到什么就行动起来吗，
您说< br>‘
有父亲和兄长在世
’
；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说
‘听到什么就
行动起来
’
。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。
”< br>孔子说：
“
冉求平
时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所 以我让他谦
退。
”

40
、墨子怒责耕柱子



子墨子怒耕柱子。
耕柱子曰：
“
我无愈于人乎？
”
子墨子曰：
“
我将上大
行，驾骥与牛，子将谁驱？
”
耕柱子曰：< br>“
将驱骥也。
”
子墨子曰：
“
何故驱
骥也？
”
耕柱子曰：
“
骥足以责。
”
子墨子曰：
“
我亦以 子为足以责。
”

【译文】




墨子 对耕柱子发怒，
耕柱子说：
“
难道我就没有胜过旁人的地方吗？
”
墨 子问：
“
假如我要上太行山去，
用一匹良马或一头牛来驾车，
你说我将驱赶那一匹呢？
”
耕柱子答道：
“
当然驱赶良马了。
”
墨 子问：
“
为什么要良马
呢？
”
耕柱子说：
“
因为良 马值得负用来鞭责。
”
墨子说：
“
我也以为你是值
得鞭责的。
”

41
、唐太宗赐绢惩顺德



右骁卫大将 军长孙顺德受人馈绢，
事觉，
上曰：
“
顺德果能有益于国家，
朕与之 共有府库耳，何至贪冒如是乎。
”
犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐
绢数十匹。
大理少卿胡演曰：
“
顺德枉法受财，
罪不可赦，
奈何复赐之绢？
”
上曰：
“
彼有人性，
得绢之辱，
甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，
杀之何益？
”

【译文】


< br>右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗
说：
“
顺德 确实是对国家有益的，
我和他共同享有官府仓库的财物，
他为什
么会贪婪到这地步呢？
”
但还吝惜他有功绩，
就不惩罚他，
只是还在大殿中
当众赠送丝绢几 十匹。
大理少卿胡演说：
“
顺德违法接受财物，
所犯的罪行
不可赦免 ，怎么还再送他丝绢？
”
唐太宗说：
“
他是有人性的，获得丝绢的
侮 辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他
又有什么益处呢？
”
42
、陈万年教子谄谀



（陈）
万年尝 病，
召咸
（陈万年之子）
教戒于床下，
语至夜半，
咸睡，
头 触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：
“
乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何
也？
”
咸叩头谢曰：
“
具晓所言，大要教咸谄也。
”
万年乃不复言。
【译文】



陈万年病了，
把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，
教至半夜，
陈咸瞌睡，
头碰到了屏风。
陈万年很生气，< br>要拿棍子打他，
训斥说：
“
我口口声声教你，
你却睡去，不听我讲，为 什么？
”
陈咸赶忙跪下，叩头说：
“
爹爹的话，我
都晓得，
大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，
如此而已！
”
陈万年没有再
说话。
43
、钱大昕默坐观弈



予观弈于友人所，一客数败，
嗤其失算，
辄欲易置之，
以为不逮己也。
顷之，客请与予对局 ，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思
益苦，
而客之智尚有余。
竟局数之 ，
客胜予十三子。
予赧甚，
不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。< br>
【译文】



我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉， （我）讥笑他计算失误，
总是想替他改放棋子，
认为他赶不上自己。
过一会儿，
客人请求和我下棋，
我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到
中盘的时候，
我思考得更加艰苦，
而客人却轻松有余。
终局计算双方棋子，
客 人赢我十三子。
我很惭愧，
不能说出一句话。
以后有人邀请我观看下棋，
我整 天默默地坐着看而已。

44
、王荆公旁听文史


王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文
史，词辩纷然。公坐其下，人莫 之顾。有一人徐问公曰：
“
亦之书否？
”
公
唯唯而已，
复问 公何姓，
公拱手答曰：
“
安石姓王。
”
众人惶恐，
惭俯而去 。

【译文】



王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹 一块绢，拄着手杖行走，独自
游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们< br>旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：
“
你也懂得文书？
”
王 安石
含糊地应答。
人家再问他姓名，
王安石拱拱手回答说：
“
我姓王 ，
叫安石。
”
那群人惶恐，惭愧的低着头离开。

45
、大树将军冯异



（冯）
异为人谦退不伐 ，
行与诸将相逢，
辄引车避道。
进止皆有表识，
军中号为整齐。
每所 止舍，
诸将升坐论功，
异常独屏树下，
军中号曰
“
大树
将军
”
。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光
武以此多之。< br>
【译文】



冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别 的将军相遇，就把马车驶
开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一
个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树
下，军队中称他为
“
大树将军
”
。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，
每人都有被分配隶属， 士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而
赞扬他。

46
、颜回不迁怒不贰过



（颜）回年二十九，发尽白 ，蚤死。孔子哭之恸，曰：
“
自吾有回，门
人益亲。
”
鲁哀公问：< br>“
弟子孰为好学？
”
孔子对曰：
“
有颜回者好学，不迁
怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。
”

【译文】



颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：
“
自从我有了颜回 ，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”
鲁哀公问（孔
子）：
“
（ 你的）学生中谁是最好学的？
”
孔子回答说：
“
有个叫颜回的最好
学 ，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪
轻轻死了，现在没有（像颜回那样 好学的人）了。

47
、曾参不受鲁君邑



曾 子衣敝衣以耕，
鲁君使人往致邑焉，
曰：
“
请以此修衣。
”
曾子不受。
反，复往，又不受，使者曰：
“
先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
曾
子曰：
“
臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我 能勿畏
乎？
”
终不受。孔子闻之曰：
“
参之言，足以全其节也。”

【译文】



曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁 国的国君派人要封送给他一大片土
地，曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：
“
这
又不是先生你向人要求的，
是别人献给你的，
你为什么不受？< br>”
曾子说：
“
我
听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人 家东西的人，就会
对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点
骄色 ，但我能不因此害怕得罪他吗？
”
孔子知道了这件事，就说：
“
曾参的
话，是足以保全他的节操的。
”

48
、贤妻桓少君



勃海鲍宣妻者，
桓氏之女也，
字少君。
宣尝就少君父学，
父奇其清苦，
故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：
“
少君生富骄，习美饰， 而
吾实贫贱，
不敢当礼。
”
妻曰：
“
大人以先生修德守约，
故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
”
宣笑曰：
“
能如是，是吾志也。
”
妻乃悉归侍御服
饰，
更着短布裳，
与宣共挽鹿 车归乡里。
拜姑礼毕，
提瓮出汲，
修行妇道，
乡邦称之。

【译文】



渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经 跟随少君的父亲
学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君
出嫁时 ）
嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，
就对妻子说：
“
你生在富贵人
家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，
可是我实在贫穷低贱，
不敢担当大礼。
”
妻 子说：
“
我父亲因为您修养品德，
信守约定，
所以让我拿着毛巾梳子
（服
侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。
”
鲍宣笑着说：
“
（你）能
这样，
这是我的心意了。
”
少君就全数退回了那些侍从婢女服装首 饰，
改穿
（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉
着小 车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修
习为妇之道，乡里的人对她非常称赞 。

49
、魏徵论自制



（唐）太宗问魏徵：
“
观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦
有身得身失着，
朕所以常怀 忧惧，
或恐抚养生民不得其所，
或恐心生骄逸，
喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之， 当以为楷则。
”
徵对曰：
“
嗜欲喜怒
之情，贤愚皆同。贤者能节之， 不使过度，愚者纵之，多至失所。
……
伏
愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖 。
”

【译文】



唐太宗问魏征说：
“
观察近来和古代的帝王，
有传承帝位十代的，
有传
承帝位一两代的，也有自 己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑
的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方 法，或者害怕心
中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过
限度了 ），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。
”
魏征回答说：
“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，
圣贤之人和普通人是一样的，
圣
贤之人能够克制它，不 让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤
怒的情绪）多到失去适当的限度
……
希望陛下常常能自我克制，来确保能
够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。
”

50
、吕蒙正不记人过



吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，
入朝堂，
有朝士于帘内指之曰：
“
是小子亦参政耶？
”
蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙
正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不 穷问。蒙正曰：
“
一知其姓名，则终
身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”
时人服其量。

【译文】



吕蒙正先生 不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时
候，
上朝时，
有一个朝廷官员 在帘内指着他说：
“
这样的粗陋之人也能够参
与朝政吗？
”
蒙正假装 没有听到走了过去。
他的同事很愤怒，
让人询问那位
官员的姓名，蒙正急忙制止了同事 。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤
不平，后悔没有追问到底。
蒙正说：
“
一旦知道了他的姓名，那么我终身不
能再忘了他，
还不如不知道。
没有查询他的姓名，
又有什么损失呢？
”
当时
的人都很佩服他的气量。

51
、石勒不计前嫌



后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国， 与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳
邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：
“
阳，壮士也；沤麻，布
衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！
”
遽召与饮，引阳臂曰 ：
“
孤往日厌
卿老拳，卿亦饱孤毒手。
”
因拜参军都尉。

【译文】



后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省 邢台市），同他
们一起欢会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻
池而相 互殴打，
所以只有李阳一个人不敢来。
石勒说：
“
李阳是个壮士，
争
沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能
对一个普通百姓记恨呢 ？
”
于是急速传召李阳，
同他一起饮酒，
还拉着他的
臂膀开玩笑说：
“
我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。
”
随后任命
李阳做参 军都尉。

52
、韩信袴下受辱



淮阴屠中少 年有侮信者，曰：
“
若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。
”
众
辱之曰：
“
信能死，
刺我；
不能死，
出我袴下。
”
于是信孰 视之，
俛出袴下，
蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

【译文】



淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，
对韩信说：
“
你即 使长得高高大大，
喜欢佩带刀剑，
内心还是胆怯的。
”
他当众侮辱韩信说：< br>“
韩信如果不怕死，
用刀刺我；如果怕死，
从我裤裆下钻过去。
”于是韩信仔细看着他，
俯下身
子从他裤裆下匍匐钻过去。
整个市场中的人都嘲笑韩 信，
认为他是胆怯的。

53
、世评华歆王朝



华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：
“
幸尚宽，
何为不 可？
”
后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：
“
本所以疑，正为此耳。既
已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”
遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

【译文】



华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船 ，华歆很为难。
王朗却说：
“
幸好船还宽敞，有什么可为难的。
”
一 会儿贼寇要追上来了，
王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：
“
刚才我所以犹豫 ，
正是这个原因。
既
然已经接纳了他来船上托身，
哪里能因为情况危急就丢下 他呢。
”
于是就继
续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

54
、周处改过自新



周处年少时，凶强侠气，为乡里 所患。又义兴水中有蛟，山中有白额
虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟， 实冀
三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处
之俱。经三日三夜 ，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，
始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原 不在，正见清河，具以
情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：
“
古人贵 朝闻夕死，
况君前途尚可。
且人患志之不立，
亦何忧令名不彰邪？
”
处遂改励，
终为忠
臣孝子。

【译文】


周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大祸害。此外，义
兴水中有条蛟龙，
山上 有只白额虎，
一起祸害百姓，
百姓将他们并称为
“
三
害
”< br>，三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事，
何不去杀死猛虎蛟龙，证明 一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最
后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中 与蛟龙搏斗，
蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙
和周处一 并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸
边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆 贺的事，才知实际上大家也把自
己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆
云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情

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