雨的记忆-

2021年1月20日发(作者：王纪宽)
..
1
、

范仲淹有志于天下

原文：

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其
世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼 夜苦学，五年未尝解衣就寝。或
夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨< br>然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

翻译：
范仲 淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁
到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自 己的生世，含着眼泪
告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读
书。
五年中，
竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，
往往把水 浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日
头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六 经的主旨，后来又立下了造
福天下的志向。他常常自己讲道：
“当先天下之忧而忧，后天下之乐 而
乐。”

2
、陈蕃愿扫除天下

原文：

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候
之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩 曰：“大丈夫处世，当扫
除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。




翻译：
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍
十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：
“小伙子你为什
么不整理打扫房间来迎接 客人？”陈藩说：
“大丈夫处理事情，应当以
扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情 。”薛勤认为他有让
世道澄清的志向，与众不同。

;.

..




































3
、班超投笔从戎

原文：
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，
不修细节。
然内孝谨，
居家常执勤苦，
不耻劳辱。
有口辩，
而涉猎书传。
永平五 年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以
供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈 夫无它志略，犹当效傅介子、
张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”






翻译：
班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家
中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以 劳动为耻辱。他能言善辩，粗
览了许多历史典籍。
公元
62
年
(永平五年
)
，哥哥班固被征召做校书郎，
班超和母亲也随同班罟到了洛阳。
因为家庭贫穷，
班超常为官府抄书挣
钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手 中的活儿，扔
了笔感叹道：
“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅
介 子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么
能长期地在笔、
砚之间忙忙 碌碌呢？”
旁边的人都嘲笑他，
班超说：
“小
子怎么能了解壮士的志向呢！”






































4
、宗悫（
qu
è）乘风破浪


原文：
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，
炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳 曰：“汝若不富贵，必破
我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余
;.
..
人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸
子 群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。






翻译：
宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很
好但不肯做官。宗悫小的 时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：
“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算 你不能大富
大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当
晚就遭到强盗 打劫。当时宗悫才
14
岁，却挺身而出与强盗打斗，把十
几个强盗打得四下溃散，根本 进不了正屋。当时天下太平，有点名望的
人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，
大家 都喜欢跟着他读
儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。








































5
、祖逖闻鸡起舞

原文：

范阳祖逖，少有大志，与刘琨 俱为司州主簿，同寝，中夜闻
鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下
怨叛也，由宗室争权，自相鱼 肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既
遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原 ，郡国
豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州
刺史，给千人廪， 布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家
渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济 者，有如大江！”
遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。






翻译：
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起
;.
.. < br>担任司州的主簿，
与刘琨同寝，
夜半时听到鸡鸣，
他踢醒刘琨，
说：< br>“这
不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担
任军咨祭酒。
祖逖住在京口，
聚集起骁勇强健的壮士，
对司马睿说：
“晋
朝的变乱 ，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，
而是皇亲宗室之间争
夺权力，自相残杀，这样就使戎狄 之人钻了空子，祸害遍及中原。现在
晋朝的遗民遭到摧残伤害后，
大家都想着自强奋发，大王您 确实能够派
遣将领率兵出师，
使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪
杰， 一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖
逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、 豫州刺史，仅仅拨给他千人的口
粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私< br>家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：
“祖逖如果
不能使中原清明而 光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻
扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后 继续前进。

6
、画家赵广不屈

原文：

赵广， 合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。
久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼 闻其善画，使图所
虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而
广平生 适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫
所藏伯时观音，多广笔也。


翻译：
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的
时候就侍奉 在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李
伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里 。金兵听说他擅长画画，
;.
..
就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵 用刀子威胁，没得逞，
就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，
赵 广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所
藏的李伯时的观音画，大多是赵广的 手笔。

7
、苏武牧羊北海上

原文：
律知武终不可胁，白 单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大
窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。 匈奴
以为神，
乃徙武北海上无人处，
使牧羝。
羝乳乃得归。
别其官属 常惠等，
各置他所。
武既至海上，
廪食不至，
掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，
卧起操持，节旄尽落。


翻译：
卫律知道苏武终究不 可胁迫投降，报告了单于。单于越发
想要使他投降，
就把苏武囚禁起来，
放在大地窖里 面，
不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神< br>奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊
生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别
的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取 野鼠所储藏的野生
果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上
的牦牛 尾毛全部脱尽。

8
、燕雀安知鸿鹄之志

原文：
陈涉少时 ，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟
富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵 也？”陈涉太息
曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

;.
..

翻译：
陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中
他忽然停下 手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是
谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑 着应声问道：“你是被雇
佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道
:
”唉，燕雀怎 能知道天
鹅的志向呢？”

9
、项羽志大才疏


原文：


项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：
“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁
乃教籍兵法，籍大喜；略知其意 ，又不肯竟学。


翻译：
项籍年少时
,
读书没有成就，< br>就离开读书去练剑，
又无所成。
项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名 而已。学剑，
又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”
于是项梁开 始教项籍学习兵法，项籍很高兴；
可是刚刚懂得了一点儿兵
法的大意，又不肯学到底了。

10
、孔门师徒各言志


翻译：
颜渊、子路侍奉在孔 子身边。孔子对他们说：“何不各自
说你们的志向呢？”子路说：
“希望可以把车马衣服皮袍等 都和朋友一
起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希
望不夸耀自己 的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意
听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人 过得安适，能让所有朋
友的信任，能让年轻的人怀念。”


16
、陆游筑书巢

;.
..
原文
：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无
非书者。
吾饮食起居，
疾病 呻吟，
悲忧愤叹，
未尝不与书俱。
宾客不至，
妻子不觌，而风雨雷雹之变有不 知也。间有意欲起，而乱书围之，如积
槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观 之。
客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！


翻译：
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有
的书放在床上，抬头低头，四周环顾， 没有不是书的。我的饮食起居，
生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人< br>不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）
变化，也不知道。偶尔想要 站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的
枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说 ：“这不
是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进
屋的，
也不能出来，
于是
（客人）
也大笑着说：
“确实啊，
这像鸟窝。”



17
、董遇谈“三余”勤读

原文：

有人从学者，
遇不肯教，
而云：
“必当先读百遍”。
言：
“读
书百遍，其义自见 。”从学者云：
“苦渴无日。”遇言：
“当以三余。”
或问“三余”之意。遇言：“冬 者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余
也。”

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教， 却说：“必须在这之前先读
百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的
人说：
“苦于没时间。”董遇说：
“应当用‘三余’。”有人问“三余”
的意思，董 遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天
;.
..
的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”



18
、智永与“退笔冢”

原文：
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后 有秃笔头十瓮，每瓮皆数
石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人
谓为“铁门限”。后取笔头瘗（
y
ì）之，号为“退笔冢（坟）”。

翻译：
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写
坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重 ）。来求取墨迹并请写匾额的人多
得像闹市，
居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，
于是 就用铁皮包裹门槛，
人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

19
、匡衡凿壁借光

原文：
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃 穿壁引其光，发书映
光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人
怪问 衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大
学。



翻译：
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房
间）
。
匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，
用书映着光来读书。
当地有一大户人家叫文不识 ，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家
作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡， 匡衡回答
说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）
终于成了大学问 家。

20
、张溥与“七录斋”

;.
..
原 文：
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；
又钞，如是者六七始已。右手 握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数
次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不 起草，
对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。


翻译：
张溥小时侯 喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗
诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止 。右手握笔
的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸
好几次。后来命名读书的书房叫
“七录”
……

张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因
为这样所以（张溥）的名声在当 时很高。

21
、晋平公炳烛而学

原文：
晋平公问于师旷 曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷
曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日
中之光；老而好 学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：
“善哉！”


翻译：
晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕
已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃 蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有
做臣子却戏弄他的君王的呢？”
师旷说：
“盲眼的我怎 么敢戏弄大王呢？
我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好
像日中 的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛
;.
..
的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”



22
、高凤专心致志

原文：

高凤，字文通，家以农亩为 业。妻常之田，暴麦于庭，令凤
护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。


翻译：
高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（劳
作）， 在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹
竿诵读经书，
没有发觉雨后地上 的积水使麦子流走了。
妻子回来感到惊
讶询问，高凤才醒悟过来。



23
、叶廷圭与《海录》

原文：

余幼嗜学，四十余年未 尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大
夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写 ，
间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。


翻译：
我 年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着
它吃东西嘴里觉得香甜，
疲倦时用它当枕 头。
士大夫家有与众不同的书，
借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有 钱财，
不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄
下来，取名为《海 录》。



24
、为人大须学问


翻译：
唐太宗对房玄龄说：“做人 非常需要学习与求问。我过去
因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命
令别人读给我听。
做 国君，
做臣子及做父做子的道理，
政令教化的道理，
;.
..
都 在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只
是说说，回想年轻时的处事行为，很 是觉得不对。”


原文：
（唐）太宗谓房玄龄曰
:
“为人 大须学问。朕往为群凶未定
,
东西征讨
,
躬亲戎事
,
不暇读 书。比来四海安静
,
身处殿堂
,
不能自执书卷
,
使人读而听 之。君臣父子
,
政教之道
,
共在书内。古人云：‘不学
,
墙 面
,
莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”


25
、任末好学勤记

原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险 阻。每言：“人而不
学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。
夜则 映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其
事。
门徒悦其勤学，
更以净衣易之。
临终诫曰：
“夫人好学，
虽死犹存；
不学者虽存，谓之行尸走 肉耳！”

翻译：
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，
危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在
林木下，编白茅为小草屋，削荆 条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在
星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意， 写在
他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干
净的衣服交换他的脏 衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：
“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便 是活着，只不过
是行尸走肉罢了。”

26
、王充市肆博览

;.
..
原文：

（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太 学，师事扶风
班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见
辄能诵忆， 遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

翻译：
王充少年时死了父亲，家乡人都说 他对母亲很孝敬。后来到
了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏
览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书
店，看人家所卖的书，看一遍就能 背诵，于是（他）广泛地弄通了众多
流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。

27
、欧阳修“三上”作文

原文：
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好 。在西洛时尝语僚属言：平
生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释
卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之
声，
琅然闻于远近，< br>其笃学如此。
”
余因谓希深曰：
“余平生所作文章，
多在三上，乃马上 、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”


翻译：
钱惟演（钱思公）虽然 生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书 、
史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以
从未把书放下片刻。谢 绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的
时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远 近都能听见，
好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半
在
‘三上’
，
即马上、
枕上、
厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。
”



28
、林逋论学问

;.
..
原文：
学者之问 也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，
又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学 者之实务。盖学以
学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。


翻译：

求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们
治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既
能向师长请教、又能跟朋友探讨， 是求学的人最实在的事情。这是因为
学习是为了学习做人的道理，
提问是为了弄清学习中的疑难 。
作为一个
人不能不学习，学习就当然不能不提问。



29
、欧阳修诲学

原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉 之为物，有不变之
常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则
舍君子 而为小人，可不念哉？

翻译：
(
如果
)
玉不雕琢，(
就
)
不能制成器物；
(
如果
)
人不学习，（ 也
就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使
不琢墨制作成器物，但 也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本
性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如 果）不学习，
就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思
吗？

30
、王安石伤方仲永

原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年 ，未尝识书具，忽啼求
之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，
收 族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人
;.
..
奇之 ，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑
人，不使学。予闻之也久。明道中，从 先人还家，于舅家见之，十二三
矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，< br>曰：“泯然众人矣！”



翻译：
金溪平民方仲永，世代以 种田为业。仲永长到五岁，不曾
认识笔、墨、纸、砚，
(
有一天
)
忽 然放声哭着要这些东西。父亲对此感
到惊异，从邻近人家借来给他，
(
仲永
)
当即写了四句诗，并且题上自己
的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全 乡（的
秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，
(
他能
)
立即写好， 诗的文采和
道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，
渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，
有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可
图，每天拉 着仲永四处拜访同县的人，不让
(
他
)
学习。我听到这件事很
久了。 明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，
(
他已经
)
十
二 三岁了。让
(
他
)
作诗，
(
写出来的诗已经
)不能与从前的名声相称。又
过了七年，
(
我
)
从扬州回来，再次 到舅舅家，问起方仲永的情况，回答
说：“
(
他已经
)
才能完全消失 ，成为普通人了。”

31
、李存审出镞教子

原文：
（李 ）存审出于寒微
,
常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，
四十年间，
位极将相 ，
其间出万死获一生者非一，
破骨出镞者凡百馀。
”
因授以所出镞，命藏之， 曰：“尔曹生于膏梁
,
当知尔父起家如此也。”

翻译：
李存审出身 贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说
:
“你们
的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡， 四十年了，地位到达将相之高，在
;.
..
这中间经过万死才获得一次生存的险事 绝不止一件，
剖开骨肉从中取出
的箭头共有一百多个。于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看， 吩咐他
们贮藏起来，说
:
“你们这些人都出生在富贵之中，应当记得你们的父
亲当年起家时就是这样艰难啊。”



32
、贪污者不得归本家

原文：
包孝肃公家训云
:
“后世子孙仕宦
,
有犯脏滥者
,
不得放归本家
;
亡殁之后
,
不得葬于大茔之中。不从吾志
,
非吾子孙。”共三十七字。其
下押 字又云
:
“仰珙刊石
,
竖于堂屋东壁
,
以诏后世。”又十四 字。珙者
,
孝肃之子也。


翻译：
包孝肃公（包拯谥号） 包拯在家训中有这样一段话：“后
代包家子孙做官的人中，
如有犯了贪污财物罪而撤职的人，< br>都不允许回
归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。如不继承我的志向，就
不是我 的子孙后代。
”
原文共有三十七个字。
在家训后面签字时又写道：
“希望包珙 把上面一段文字刻在石块上，
把刻石竖立在堂屋东面的墙壁
旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文 又有十四个字。包珙，就是包拯的
儿子。

33
、陶母责子退鲊
< br>翻译：
晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送
给母亲。
母亲 封好鱼干交给送来的人，
反而写信责备陶侃说：
“你当官，
把官府的东西送给我，不仅 没有好处，反而增加我的忧虑啊。”

;.
..
原文：
陶公少时 ，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责
侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也 ！”


34
、诸葛亮诫子书

原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非 澹泊无以明志，非
宁静无以致远。
夫学须静也，
才须学也，
非学无以广才，< br>非志无以成学，
淫漫则不能励精，
险躁则不能治性
.
年与时驰，
意与日去，
遂成枯落，
多
不接世，悲守穷庐，将复何及！

翻译：
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反
省来使自己尽善尽美，以俭 朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心
寡欲就不能使自己的志向明确坚定，
不安定清静就不 能实现远大理想而
长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，
人们的才能
是从不断的学习中积累起来的；
如果不下苦工学习就不能增长与发扬自
己的才干；如果没有坚 定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消
极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安 就不能陶治性
情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝
落叶般一天 天衰老下去。
这样的人不会为社会所用而有益于社会，
只有
悲伤地困守在自己的穷家破 舍里，到那时再悔也来不及了。

35
、陆游家训

原文：
后生才锐者
,
最易坏。
若有之，
父兄当以为忧，
不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如
此十许年，志趣自成，不然其 可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石
也，各须谨之，毋贻后悔。

;.
..

翻译：
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他
们熟读儒家经典和诸子百书， 训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨
慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年， 志向和
情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止
过错的良言规戒， 各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。

36
、孟母三迁

原 文：
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾
所以处子也。”遂迁居市旁。孟 子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又
非所以处吾子也。
”
复徙居学宫之旁；
孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，
其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

翻译：

孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛
哭这样的 事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家
搬到街上闹市处，
离杀猪宰羊的地 方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀
的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到 学
校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，
孟子见了，一一记住。 孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里
定居下来了。

37
、曾子杀猪明不欺

原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母 曰：“女还，顾反为女
杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾 子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之
;.
..
教。
今子欺之，
是教子欺也。
母欺子，
子而不信其母，
非所以成教也。< br>”
遂烹彘也。


翻译：
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后 面哭着要去。曾子的
妻子没有办法，
对儿子说：
“你回去吧，
我从街上回来了 杀猪给你吃。
”

曾
子的妻子刚从街上回来，
曾子便准备把猪抓来杀 了，
他的妻子劝阻他说：
“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不
可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需
要父母的教导。现在你如 果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲
哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，
这不是用来 教育孩子成为正人君
子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。



38
、子路受教

原文：
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰： “好长剑。”孔
子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及
乎？”……子 路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以
此言之，
何学之有？”
孔子曰 ：
“括而羽之，
镞而砺之，
其入不益深乎？”
子路拜曰：“敬受教。”


翻译：
子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路
回答说 ：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的
天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢< br>?
”……子路说：“南山有一种
竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀 牛的厚皮。由
此说来，
又何必经过学习的过程呢？”
孔子说：
“如果在箭尾安 上羽毛，
箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：
“真是
;.
..
受益良多。”



39
、孔子因材施教

原文：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父 兄在，如之何闻斯行
之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由
也问 闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行
之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退 ，故进之。由也兼人，故退之。


翻译：
子路问：“听到什么就行动起来吗 ？”孔子说：“有父亲
和兄长在世，
怎么能听到什么就行动起来呢？”

冉有 问：
“听到什么就
行动起来吗？”孔子说：
“听到什么就行动起来。”
公西华说：
“仲由
问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什< br>么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么
这样，所以冒昧地请教。” 孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我
鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”

40
、墨子怒责耕柱子

原文：
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：< br>“我无愈于人乎？”子墨子曰：
“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。 ”子
墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我
亦以子为足以责。”


翻译：
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人
的地方吗？”墨子问：
“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来
驾车，你说我将驱赶那一 匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”
;.
..
墨子问：
“为什么 要良马呢？”
耕柱子说：
“因为良马值得负用来鞭责。
”
墨子说：“我也以为 你是值得鞭责的。”

41
、唐太宗赐绢惩顺德

原文：
右 骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能
有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是 乎。”犹惜其有功，不
之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不
可 赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如
不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”< br>
翻译：
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，
事情被发觉后，
唐太宗说：
“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财
物，他为什么贪婪到这地 步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不
过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法 接受财物，
所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：
“他是有人性
的， 获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只
禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”



42
、陈万年教子谄谀

原文：
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子 ）教戒于床下，语至夜
半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：
“乃公教戒汝，汝反睡，
不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年
乃不复言。
< br>翻译：
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，
陈咸瞌睡，
头 碰到了屏风。
陈万年很生气，
要拿棍子打他，
训斥说：
“我
;.
..
口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头
说：“爹 爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如
此而已！”陈万年没有再说话。


43
、钱大昕默坐观弈

原文：
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失 算，辄欲易置之，以为
不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。
局 将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧
甚，不能出一言。后有招予观弈者， 终日默坐而已。

翻译：
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计< br>算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请
求和我下棋，我颇为轻视他 。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的
形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻 松有余。
终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以
后有人邀请我观 看下棋，我整天默默地坐着看而已。

44
、王荆公旁听文史

原文 ：
王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数
客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下 ，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦
之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。” 众
人惶恐，惭俯而去。


翻译：
王荆公介甫，退居金陵。一天，他 头裹一块绢，拄着手杖
行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王
安 石坐在他们旁边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：
“你也懂
;.
.. 得文书？”
王安石含糊地应答。
人家再问他姓名，
王安石拱拱手回答说：
“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。

45
、大树将军冯异

原文：
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢 ，辄引车避道。进止
皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，
军中 号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆
言愿属大树将军，光武以此多之。
翻译：
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就
把马车驶开避 让。
军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪
律。每到一个地方停下宿营，其他将军 坐在一起讨论功劳时，冯异经常
独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新< br>安排各将领任务，
每人都有被分配隶属，
士兵们都说愿意跟随大树将军。
光武帝 因为这个而赞扬他。

46
、颜回不迁怒不贰过

原文：

（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自
吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“ 弟子孰为好学？”孔子对曰：“有
颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

翻译：
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤
心，说：“自从我有 了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”
鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？ ”孔子回答说：
“有个叫颜回的最好学，
（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯
;.
..
同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，
现在没有
（像颜回那 样好学的人）
了。



47
、曾参不受鲁君邑

原文：
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉 ，曰：“请以此修衣。”
曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，
奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐
不我骄也，我能勿畏乎？”终不受 。孔子闻之曰：“参之言，足以全其
节也。”


翻译：
曾子穿着很 破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给
他一大片土地，
曾子坚决不受。
那人回去 ，
又再送来，
曾子还是不接受。
使者说：
“这又不是先生你向人要求的，是别 人献给你的，你为什么不
受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给
了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我
的土地而不对我显露一点骄色，但 我能不因此害怕得罪他吗？”孔子知
道了这件事，就说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”

48
、贤妻桓少君

原文：

勃海鲍宣妻者，桓氏之女 也，字少君。宣尝就少君父学，父
奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富
骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：
“大人以先生修德守约，
故使贱妾侍执 巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是
吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与 宣共挽鹿车归乡里。拜
姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

;.
..

翻译：
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少< br>君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了
他。（少君出嫁时）嫁妆陪 送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：
“你生在富贵人家，
习惯穿着漂亮的衣服和装饰，< br>可是我实在贫穷低贱，
不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，
（我）听从您的命令。”
鲍宣笑着说：“（ 你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了
那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉 代贵族的衣服是深
衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节
完毕后 ，
就提着水瓮出去打水，
修习为妇之道，
乡里的人对她非常称赞。

49
、魏徵论自制

原文：
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传 位十代者，有一代
两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，
或恐心 生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”
徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤 者能节之，不使过度，愚者纵
之，
多至失所。
……伏愿陛下常能自制，
以保克 终之美，
则万代永赖。
”


翻译：
唐太宗问魏征说：“观 察近来和古代的帝王，有传承帝位
十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。
我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的
方法，或者害怕心中产生 骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不
知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况， （我）应当
把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤
;.
..
之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通
人放纵它 ，
（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望
陛下常常能自我克制，来确保能够 善终的美德，那么千秋万世就永远仰
赖您了。”

50
、吕蒙正不记人过

原文：
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事 ，入朝堂，有朝士于帘
内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令
诘 其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：
“一知其姓名，则终身不能复忘，固 不如无知也。不问之，何损？”时
人服其量。


翻译：
吕蒙正先生 不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参
知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：
“这样的粗
陋之人也能够参与朝政吗？”
蒙正假装没有听到走了过去。
他的同 事很
愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，
他的同事心中仍然愤 愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：
“一旦知道
了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不 如不知道。没有查询他的
姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

51
、石勒不计前嫌

原文：


后赵王勒悉召武 乡耆旧诣襄国，
与之共坐欢饮。
初，
勒微时，
与李阳邻居，
数争沤麻 池相殴，
阳由是独不敢来。
勒曰：
“阳，
壮士也；
沤麻，
布 衣之恨；
孤方兼容天下，
岂仇匹夫乎！
”
遽召与饮，
引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。

;.
..

翻译：
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国（今河北省邢台
市），同他们一起欢会 饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多
次为争夺沤麻池而相互殴打，
所以只有李阳一个 人不敢来。
石勒说：
“李
阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨恨 。我现在
广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他
一起饮酒，还拉 着他的臂膀开玩笑说：
“我从前挨够你的拳头，你也遭
到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都 尉。

52
、韩信袴下受辱

原文：
淮阴屠中少年有侮信者 ，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情
怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信 孰
视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。


翻译：
淮阴 屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使
长得高高大大，
喜欢佩带刀剑，
内 心还是胆怯的。
”
他当众侮辱韩信说：
“韩信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，从我 裤裆下钻过去。”于是
韩信仔细看着他，
俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都< br>嘲笑韩信，认为他是胆怯的。

53
、世评华歆王朝

原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：
“幸尚宽，
何为不可？”< br>后贼追至，
王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，
正为此耳。既已纳其自 托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定
华、王之优劣。

;.
..


翻译：
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华
歆很为难。王朗却说：
“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”

一会儿贼
寇要 追上来了，
王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：
“刚才我所以犹豫，
正是这个 原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就
丢下他呢。
”
于是就继续 带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。

54
、周处改过自新

原文：
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。 又义兴水中有蛟，山
中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎
斩蛟 ，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行
数十里，
与处之俱。
经三日三夜，
乡里皆谓已死，
更相庆。
竟杀蛟而出。
闻里人相庆，始知为人情 所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，
正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成 。清河曰：
“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰
邪？”处遂改 励，终为忠臣孝子。


翻译：
周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗欧，为当 地一大祸害。
此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他
们并称为“ 三害”，三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既
然你这么有本事，
何不去杀死猛虎蛟 龙，
证明一下你的实力呢？实际上
是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了 猛虎，又
跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天
三夜，百姓们都 以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀
死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为 自己已死，表示庆贺
;.
..
的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁 满面泪流，萌生悔
改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不
在，只 见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己想改正错
误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么 成就可言。”陆云说：“古人
珍视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，
再说人就怕立不下志向，
只要能立志并努力去
做，又何必 担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，最终
成为一代忠臣孝子。

55
、齐宣王好谀

原文：
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所 用不过三石。以示
左右，
左右皆引试之，
中关而止，
皆曰：
“不下九 石。
非大王孰能用是
!
”
宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石 。三石，实也；九
石，名也。宣王说其名而丧其实。


翻译：
齐宣 王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他
用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他 在大臣面前显示弓，大臣们
都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：
“拉开它至少要一千多斤的 力
气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是
三百多斤的弓，但是他 一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多
斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
56
、陈寔晓喻梁上君子

原文：
（陈）寔在乡闾，平心率物 。其有争讼，辄求判正，晓譬曲
直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒< br>;.
..
民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于
此。梁上君子者是矣！”盗大 惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：
“视君状貌，
不似恶人，
宜深克己反善。然此当由贫困。
”
令遗绢二匹。
自是一县无复盗窃。


翻译：
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司
时，陈寔判决公正，告诉百姓 道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大
家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成 不好，
民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现
了，就起来整顿衣 服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以
不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏） 习惯往往由（不注
重）
品性修养而形成，
于是到了这样的地步。
梁上君子就是 这样的人！
”
小偷大惊，
从房梁跳到地上，
跪拜在地，
诚恳认罪。< br>陈寔慢慢告诉他说：
“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种
行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发
生盗窃。

57
、萧何追韩信

原文：
（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑， 诸将行道亡者数十
人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追
之。人 有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何
来谒上，上且怒且喜，骂何曰：
“若亡，何也？”何曰：
“臣不敢亡也，
臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也 。”上复骂曰：
;.
..
“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“ 诸将易得耳。
至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信
无所与计事 者。顾王策安所决耳。”


翻译：

韩信又多次和萧何谈天，萧何 也很佩服他。（汉王的部下
多半是东方人，都想回到故乡去，）因此队伍到达南郑时，半路上跑掉
的军官就多到了几十个。
韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过
他了，可是汉王一直不 重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，
来不及把此事报告汉王，
就径自去追赶。
有个不明底细的人报告汉王说：
“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一
两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是
为什么？”萧何答道：“ 我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来
的是谁？”萧何说：
“韩信啊。”汉王又骂道：< br>“军官跑掉的有好几十，
你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得< br>到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假
如只想老做汉中王，当然用 不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再
也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”

58
、汉高祖论“三杰”

原文：
帝置酒洛阳南宫，上曰：“列 侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：
我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：
“陛
下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，
贤者疑之，此所以 失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹
帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房 ）；镇国家，抚百
;.

雨的记忆-

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