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玛丽莲梦兔
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2021年01月20日 07:28
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婴儿歌-
1
文言文翻译（
1-100
）
1
、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。< br>母亲很穷，
没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了< br>自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都
学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。 五年中，竟
然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲
睡，往往把水浇在脸上。（范仲 淹）常常是白天苦读，
什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他
领悟了六经的主旨 ，后来又立下了造福天下的志向。他
常常自己讲道：
“当先天下之忧而忧，
后天下之乐 而乐。
”
原文：
范仲淹 二岁而孤，
母贫无靠，
再适常山朱氏。
既长，
知其世家，感泣辞母，去之南都 入学舍。昼夜苦学，五
年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不
充，日昃始食，遂 大通六经之旨，慨然有志于天下。常
自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2
、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在 一处，庭院以及
屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他
说：“小伙子你为什么不 整理打扫房间来迎接客人？”
陈藩说：
“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为
己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世
道澄清的志向，与众不同。
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。 父友同郡薛
勤来候之，
谓藩曰：
“孺子何不洒扫以待宾客？”
藩曰：
“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有
清世志，甚奇之。
3
、班超投笔从戎
班超为人有远大的志向，不计较一些 小事情。然而
在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻
辱。他能言善辩，粗览了许 多历史典籍。公元
62
年
(
永
平五年
)
，哥哥班固 被征召做校书郎，班超和母亲也随
同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣
钱来养 家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的
手中的活儿，扔了笔感叹道：
“大丈夫如果没有 更好的
志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞
那样，在异地他乡立下大功，以得 到封侯，怎么能长期
地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班
超说：“小子怎么能 了解壮士的志向呢！”
原文：
班 超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人
有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳< br>辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书
郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以 供养。久劳
苦，尝辍业投笔叹曰：
“大丈夫无它志略，犹当效傅介
子、张骞立功异域， 以取封侯，安能久事笔研间乎？”
左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
4
、宗悫（
qu
è）乘风破浪
宗悫， 字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学
问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志
向是什么？他回答：
“希望驾着大风刮散绵延万里的巨
浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大 贵，也必然会光
宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚
就遭到强盗打劫。当时宗 悫才
14
岁，却挺身而出与强
盗打斗，
把十几个强盗打得四下溃散，
根本进不了正屋。
当时天下太平，
有点名望的人都认为习文考取功名是正
业。宗炳因为 学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。
而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
原文：
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高 尚不仕。悫
年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳
曰：
“汝若不富贵，
必破我门户。
”
兄泌娶妻，
始入门，
夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼 ，十余人皆披散，不得
入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸
子群从皆好学，而 悫任气好武，故不为乡曲所称。
5
、祖逖闻鸡起舞
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨
一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听 到鸡鸣，
他踢醒刘琨，说：
“这不是令人厌恶的声音。”就起床
舞剑。渡江以后，左丞 相司马睿让他担任军咨祭酒。祖
逖住在京口，
聚集起骁勇强健的壮士，
对司马睿说：< br>“晋
朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是
皇亲宗室之间争夺权力，自相 残杀，这样就使戎狄之人
钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤
害后，大家都想 着自强奋发，大王您确实能够派遣将领
率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地
的 英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没
有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为 奋
威将军、
豫州刺史，
仅仅拨给他千人的口粮，
三千匹布，
不供给兵 器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私
家的军队共一百多户人家渡过长江，
在江中敲打着 船桨
说：
“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江
一样有去无回！”于是到淮 阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸
兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
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文言文翻译（
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）
原文：
范阳祖逖，
少有大志，
与刘琨俱为司州 主簿，
同寝，
中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及
渡江，左丞相睿以 为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，
言于睿曰：
“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既
遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如 逖者统之
以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北
伐之志，以逖为奋威将军、豫州 刺史，给千人廪，布三
千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，
中流，击楫而誓曰 ：
“祖逖不能清中原而复济者，有如
大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
6
、画家赵广不屈
赵广是合肥人，本来是李 伯时家里的书童。李伯
时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，
尤其擅长画马，几 乎和李伯时所作的一样。建炎年间，
他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来
的妇 人。
赵广毅然推辞作画，
金兵用刀子威胁，
没得逞，
就将他的右手拇指砍去。 而赵广其实是用左手作画的。
局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广
死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，
大多是赵广的手笔。
原文：
赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使
侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷
贼，
贼闻其善画，
使图所虏妇 人，
广毅然辞以实不能画，
胁以白刃，
不从遂断右手拇指遣去，
而广平生适用 左手。
乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所
藏伯时观音，多广笔也。
7
、苏武牧羊北海上
卫律知道苏武终究不可胁迫投降， 报告了单于。单
于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖
里面，不给他喝的吃的。 天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡
毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武
迁移到北海 边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公
羊生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随从人员 常
惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运
不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实 来吃。他拄着汉
廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦
牛尾毛全部脱尽。
原文：
律知武终不可胁，白单于。单于 愈益欲降之。乃幽
武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛
并咽之，
数日 不死。
匈奴以为神，
乃徙武北海上无人处，
使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各 置他所。武
既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧
羊，卧起操持，节旄尽落。< br>
8
、燕雀安知鸿鹄之志
陈胜年轻时，曾经 被雇佣给人耕田种地，有一次，
耕作中他忽然停下手来，
走到田垄上，
烦恼忿恨了许久 ，
对伙伴们说：
“要是谁将来富贵了，
彼此都不要忘掉。
”
伙伴们笑 着应声问道：
“你是被雇佣来耕田的，哪里来
的富贵呢？”陈胜叹息道
:
”唉 ，燕雀怎能知道天鹅的
志向呢？”
原文：
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，
曰：
“苟富贵，无相忘。
” 佣者笑而应曰：
“若为佣耕，
何富贵也？”陈涉太息曰：
“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志< br>哉！”
9
、项羽志大才疏
项籍年少 时
,
读书没有成就，就离开读书去练剑，
又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书 ，只能够
让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值
得学。要学就要学能战胜千万人 的知识。”于是项梁开
始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点
儿兵法的大意，又 不肯学到底了。
原文：
项籍少时 ，
学书不成，
去学剑，
又不成。
项梁怒之。
籍曰：“书，足以记名姓 而已。剑，一人敌，不足学。
学万人敌。
”
于是项梁乃教籍兵法，
籍大喜；< br>略知其意，
又不肯竟学。
10
、孔门师徒各言志
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：
“何
不各自说你们的志 向呢？”子路说：
“希望可以把车马
衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，
就算这些东西 都破
旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：
“希望不夸耀自己的
长处，也不表白自己的功劳 。”子路对孔子说：
“愿意
听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安
适， 能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”
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原文：
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：
“愿车马衣裘，与朋友共 ，敝之而无。”颜渊曰：“愿
无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：
“老者安之 ，朋友信之，少者怀之。”
11
、顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自
己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所 到之处的
详细情况，
有时发现所到之处的情况和平日里知道的不
相符，就走向街市客店 中，打开书本核对校正它。有时
直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马
背上默默 地诵读各种古代经典著作的注解疏证；
偶尔有
什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
原文：
凡先生之游，以二马 三骡载书自随。所至厄塞，
即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆
中发书而对勘 之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍
上默诵诸经注疏；
偶有遗忘，
则即坊肆中发书 而熟复之。
12
、欧阳询揣摩古碑
欧阳 询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋
代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没
走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等
到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来 细心揣摩。又看了
许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这
样一连三天，他才恋恋 不舍地离去。
原文：
欧阳询 尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，
良久而去。
数百步复反，
下马伫立，
及疲，
乃布裘坐观，
因宿其旁，三日方去。
13
、文徵明习字
文徵明贴写《文字文》，每天以写 十本作为标准，
书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎
草率。有时给人回信，稍 微有一点不满意，一定三番五
次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发
精致美好。
原文：
文徵明临写《千字文 》，日以十本为率，书遂大
进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必
再三易之不厌 ，故愈老而愈益精妙。
14
、王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上
放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后 ，
总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后 ，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他
呢？”王冕从此以后就地离 开家，寄住在寺庙里。一到
夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿
着书就着佛像 前长明灯的灯光诵读，
书声琅琅一直读到
天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害
怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，
觉得他与众不 同，
将他收作学生，
（王
冕）于是学成了博学多能的儒生。
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃
入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。
父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷 不听其
所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执
策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像 多土偶，狞恶可怖；
冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂
为通儒。
15
、孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：“您现 在担任要职，不可
以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权
说：
“我难道 要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅
读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上
我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕
蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议 论军
事，非常惊讶地说：
“您现在的才干谋略，不再是当年
吴地的阿蒙！”吕蒙说：“ 读书人离别三日，就应该重
新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃
于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
原文：
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！”
蒙辞以军中多务。权曰：
“ 孤岂欲卿治经为博士耶？但
当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自
以为大有所益 。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论
议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：
“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃
遂拜蒙母，结友而别。
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16
、陆游筑书巢
我的屋子里，有的书堆在木箱上 ，有的书陈列在前面，
有的书放在床上，
抬头低头，
四周环顾，
没有不是书的 。
我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感
叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜 访，妻子子女不
相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，
也不知道。偶尔想要站起 来，但杂乱的书围绕着我，好
像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是
就自己笑自 己说：
“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请
客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不 能
出来，
于是
（客人）
也大笑着说：
“确实啊，
这像鸟窝。
”
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈 于前，或枕籍于床，俯仰
四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未
尝不与书俱。宾 客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有
不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不
得 行，
则辄自笑曰：
此非吾所谓巢者耶！
乃引客就观之。
客始不能入，既入又不 能出，乃亦大笑曰：信乎，其似
巢也！
17
、董遇谈“三余”勤读
有个想向董遇求教的人，董遇不肯 教，却说：“必须
在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意
思自然显现出来了。” 求教的人说：“苦于没时间。”
董遇说：
“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，
董遇说：
“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚
是白天的多余时间（可以读书），下雨 的日子一年四季
都有余。”
原文：
有 人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。
言：
“读书百遍，
其义自见。
”
从学者云：
“苦渴无日。
”
遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇 言：“冬
者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
18
、智永与“退笔冢”
智永住在吴兴永欣寺，
多年 学习书法，
以后有十瓮
（缸）
写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹< br>并请写匾额的人多得像闹市，
居住的地方的门槛因此被
踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛 ，人们称之为“铁门
槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
原文：
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每
瓮 皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿
穴，
乃用铁叶裹之。
人谓为
“铁门限”
。
后取笔头瘗
（
y
ì）之，号为“退笔冢（坟）”。< br>
19
、匡衡凿壁借光
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻 居有蜡烛却照不到（他
的房间）
。
匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，
用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里
十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛 苦劳动
而不要求报酬，
主人感到奇怪，
就问匡衡，
匡衡回答说：
“希 望可以读遍主人的书。
”
主人感叹，
就把书借给他，
（匡衡）终于成了大学问 家。
原文：
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮， 衡乃穿壁引其光，
发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与
其佣作而不求偿。主人 怪问衡，衡曰：
“愿得主人书遍
读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
20
、张溥与“七录斋”
张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定 亲手抄，抄完了，
朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次
才停止。右手握笔的地 方，手指和手掌都有了茧。冬天
皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读
书的书房 叫“七录”„„
张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客 人面前挥笔，
马上就完成，
因为这样所以
（张溥）
的名声在当时很高。
原文：
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读 一过，
即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成
茧。
冬日手皲，
日沃汤数次。
后名读书之斋曰
“七录”
„„
溥诗文敏捷，四方征索者，不起草 ，对客挥毫，俄顷立
就，以故名高一时。
21
、晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），
恐怕已经晚了。
”师旷说：
“为什么不点燃蜡烛学呢？”
晋平公说：
“哪有做臣子却戏弄他的君王的 呢？”师旷
说：
“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜
欢学习，好像初升太 阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像
日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。
（拥有 ）
蜡烛的光亮，
与摸黑走路比，
哪一个更好呢？”
平公说：“说得好啊！”< br>
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）
原文：
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：
“ 何不炳烛乎？”平公曰：
“安有为人臣而戏
其君乎？”师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎？臣 闻之：少而
好学，
如日出之阳；
壮而好学，
如日中之光；
老而好学，
如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：
“善
哉！”
22
、高凤专心致志
高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻 子曾到田地
（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下
着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经 书，没有发觉雨后地上的
积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒
悟过来。
原文：
高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴 麦于庭，
令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻
还怪问，乃省。
23
、叶廷圭与《海录》
我年轻时非常喜欢学习，四十多年， 不曾放开书卷，
拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大
夫家有与众不同的书，借 来的没有不读的，读的没有读
完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。
在那么多书 里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄
下来，取名为《海录》。
原文：
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。
士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨
无资，
不能尽传写，
间作数十大 册，
择其可用者手抄之，
名曰《海录》。
24
、为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习 与求问。我
过去因为许多凶敌没有平定，
东征西讨，
亲自参与军事，
没有空暇 读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿
堂，不能亲自拿着书卷，
（就）命令别人读给我听 。做
国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都
在书里。古人说：
‘不学习 ，一无所知，处理事情只有
烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉
得不对。”< br>
原文：
（唐）太宗谓房玄龄曰
:
“为人大须学问。朕往为群凶
未定
,
东西征讨
,
躬亲戎事
,
不暇读书。
比来四海安静
,
身
处殿堂
,
不能自执 书卷
,
使人读而听之。君臣父子
,
政教
之道
,
共在 书内。古人云：‘不学
,
墙面
,
莅事惟烦。’
不徒言也。却思少小时 行事，大觉非也。”
25
、任末好学勤记
任末十 四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路
途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削
荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月 下读书，
昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写
在他的衣服上，来记住这件事。 一同求学的人十分喜欢
他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。
（他）不
是圣人的 话不看。快死时告诫说：
“人喜欢学习，即使
死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过 是行
尸走肉罢了。”
原文：
任末年十 四时，
学无常师，
负笈不远险阻。
每言：
“人
而不学，则何以成？” 或依林木之下，编茅为庵，削荆
为笔，
刻树汁为墨。
夜则映星望月，
暗则缕麻 蒿以自照。
观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，
更以净衣易之。临终诫曰：< br>“夫人好学，虽死犹存；不
学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
26
、王充市肆博览
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母 亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为
师。王充爱好广泛，浏览而不 拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖
的书，看一遍就 能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多
流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。
原文：
（王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师
事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳
市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众 流百家之言。
后归乡里，屏居教授。
27
、欧阳修“三上”作文
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么
嗜好。在西京洛阳的时候，曾经 对僚属说：平生唯独爱
好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和
各种杂记，入厕的 时候则读小令。所以从未把书放下片
刻。谢绛（谢希深）曾经说：
“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，
远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因 此对谢绛
说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、
枕上、厕上。因为只有这样才可 以好好构思啊。”
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原文：
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛 时尝语僚属
言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则
阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。 谢希深亦言：
“宋公垂同
在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远
近，< br>其笃学如此。
”
余因谓希深曰：
“余平生所作文章，
多在三上，乃马上 、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思
尔。”
28
、林逋论学问
求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解
他们治学的方法；不光要了解方 法，还要实践师长所教
诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，
是求学的人最实在 的事情。
这是因为学习是为了学习做
人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
原文：
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲
知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸 友，为
当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既
为人则不得不学，既学之则不容不 问。
29
、欧阳修诲学
(
如果
)
玉不雕琢，
(
就
)
不能制成器物；
(
如果
)人不学
习，
（也就）
不会懂得道理。
然而玉这种东西，
有
（它）
永恒不变的特性，
即使不琢墨制作成器物，
但也还是玉，
（它的特性 ）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物
的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习， 就
要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，
难道
不值得深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有
不变之常德，
虽不琢以为器，
而犹不害为玉也。
人之性，
因物则迁， 不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
30
、王安石伤方仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，
不曾认识笔、墨、纸、砚，(
有一天
)
忽然放声哭着要这
些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，
(
仲
永
)
当即写了四句诗，并且题上自己 的名字。这首诗以
赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀
才）
观赏。< br>从此，
指定物品让他作诗，
(
他能
)
立即写好，
诗的 文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到
惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待， 有的人还
花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉
着仲永四处拜访同县的人，不让
(
他
)
学习。我听到这件
事很久了。明道年间，我随先父回到家乡， 在舅舅家里
见到他，
(
他已经
)
十二三岁了。让
(
他
)
作诗，
(
写出来
的诗已经
)
不能与从前的名声 相称。又过了七年，
(
我
)
从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况， 回答
说：“
(
他已经
)
才能完全消失，成为普通人了。”
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，
忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为
其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡 观之。自是指
物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客
其父，或以钱币钙之，父利 其然也，日扳仲永环谒于邑
人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅
家见之，十二三矣。
令作诗，
不能称前时之闻。
又七年，
还自扬州，复到舅家，问 焉，曰：“泯然众人矣！”
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31
、李存审出镞教子
李存审出身贫穷没有地位，
他 常常训诫他的孩子们说
:
“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，
地位到 达将相之高，
在这中间经过万死才获得一次生存
的险事绝不止一件，
剖开骨肉从中取出 的箭头共有一百
多个。于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他
们贮藏起来，说
:
“你们这些人都出生在富贵之中，应
当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。”
原文：
（李）存审出于寒微
,
常戒 诸子曰：
“尔父少提一剑去
乡里，
四十年间，
位极将相，
其间出万死 获一生者非一，
破骨出镞者凡百馀。
”
因授以所出镞，
命藏之，
曰：
“尔
曹生于膏梁
,
当知尔父起家如此也。”
32
、贪污者不得归本家
包孝肃公（包拯谥号）包 拯在家训中有这样一段话：
“后代包家子孙做官的人中，
如有犯了贪污财物罪而撤
职的 人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在
家族祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后< br>代。
”
原文共有三十七个字。
在家训后面签字时又写道：
“希望包珙把 上面一段文字刻在石块上，
把刻石竖立在
堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文又
有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。
原文：
包孝肃公家训云
:
“后世子孙仕宦
,
有犯脏滥者
,
不得放
归本家
;
亡殁之后
,
不得葬于大茔之中。不从吾志
,
非吾
子孙。”共三十七字。其下押字又云
:
“仰珙刊石
,
竖 于
堂屋东壁
,
以诏后世。”又十四字。珙者
,
孝肃之子也。
33
、陶母责子退鲊
晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员 ，他将一些
腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信
责备陶侃说：
“你当 官，把官府的东西送给我，不仅没
有好处，反而增加我的忧虑啊。”
原文：
陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，
反 书责侃曰：
“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增
吾忧也！”
34
、诸葛亮诫子书
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的 ，他们以静
思反省来使自己尽善尽美，
以俭朴节约财物来培养自己
高尚的品德。不清心 寡欲就不能使自己的志向明确坚
定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真 知必须使身心在宁静中研究探讨，
人们的才能
是从不断的学习中积累起来的；
如果不下 苦工学习就不
能增长与发扬自己的才干；
如果没有坚定不移的意志就
不能使学业成功。 纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志
使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节
操高 尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就
会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不 会为社会
所用而有益于社会，
只有悲伤地困守在自己的穷家破舍
里，到那时再悔也来不 及了。
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养 德。非澹泊无以明志，
非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广
才，
非志 无以成学，
淫漫则不能励精，
险躁则不能治性
.
年与时驰，
意与日去 ，
遂成枯落，
多不接世，
悲守穷庐，
将复何及！
35
、陆游家训
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样 的人，
做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认
真地严加管教，令他们熟读儒家经 典和诸子百书，训导
他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与
轻浮浅薄之人来往和 相处。这样经过十多年，志向和情
趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这
是给后 人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，
不要留下后悔的遗恨。
原文：
后生才锐者
,
最易坏。若有之，父兄当以为忧 ，不可以
为喜也。
切须常加简束，
令熟读经、
子，
训以宽厚恭谨，< br>勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可
虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也， 各须谨之，
毋贻后悔。
36
、孟母三迁
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧
葬、痛哭这样的事。母亲想：
“这个地方不 适合孩子居
住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的
地方很近，孟子又学了些做买 卖和屠杀的东西。母亲又
想：
“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学
校旁边 。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪
拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才< br>是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
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原文：
孟子幼时，
其舍近墓，
常嬉为墓间之事，其母曰：
“此
非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖
之事，母曰：
“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之
旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可
以处吾子矣。”遂居焉。
37
、曾子杀猪明不欺
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾
子的妻子没有办法，对儿子说：
“你回去吧，我从街上
回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来，曾
子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：
“我只是
哄小孩才说要杀猪的，
不过是玩笑罢了。
”
曾子说：
“小
孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么 知识都需要
从父母那里学来，
需要父母的教导。
现在你如果哄骗他，
这就是教 导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不
会相信他的母亲，
这不是用来教育孩子成为正人君 子的
办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾
反为女杀彘。
”
妻适市来，
曾子欲捕彘杀之，
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏 也。婴儿非
有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是
教子欺也。母欺子，子而不信 其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。
38
、子路受教
子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”
子路回答说：“我喜欢长剑。” 孔子说：“我不是问这
方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶
上呢
?< br>”„„子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加
工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。 由此
说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：
“如果在
箭尾安上羽毛，箭头磨得锐 利，箭不是能射得更深更远
吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
原文：
子路见孔子，
子曰：
“汝何好乐？ ”
对曰：
“好长剑。
”
孔子曰：
“吾非此之问也。徒谓以子之所能， 而加之以
学问，岂可及乎？”„„子路曰：“南山有竹，不揉自
直，斩而射之，通于犀革。以此 言之，何学之有？”孔
子曰：
“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路
拜曰：“ 敬受教。”
39
、孔子因材施教
子路问：“听到 什么就行动起来吗？”孔子说：“有
父亲和兄长在世，
怎么能听到什么就行动起来呢？”
冉
有问：
“听到什么就行动起来吗？”孔子说：
“听到什
么就行 动起来。”
公西华说：“仲由问听到什么就行
动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’ ；冉求问听到什
么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我
不理解您为什么这样，< br>所以冒昧地请教。
”
孔子说：
“冉
求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他 勇进；仲由平时好
勇过人，所以我让他谦退。”
原文
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何
闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行
之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄
在’；求也问闻斯 行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，
敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
40
、墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道 我就没有胜过
旁人的地方吗？”墨子问：
“假如我要上太行山去，用
一匹良马或一头牛 来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？”
耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么
要良 马呢？”
耕柱子说：
“因为良马值得负用来鞭责。
”
墨子说：“我也以为你是 值得鞭责的。”
原文：
子墨子怒耕柱子。耕柱 子曰：“我无愈于人乎？”子
墨子曰：
“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱
子 曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕
柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足 以
责。”
41
、唐太宗赐绢惩顺德
右骁 卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被
发觉后，唐太宗说：
“顺德确实是对国家有益的 ，我和
他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步
呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他 了，不过在大殿中
赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：
“顺德违法接受财
物，所犯的罪 行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太
宗说：
“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受
刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他
又有什么益处呢？”
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）
原文：
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺
德 果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是
乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。 大
理少卿胡演曰：
“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐
之绢？”上曰：“彼有人性， 得绢之辱，甚于受刑。如
不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
42
、陈万年教子谄谀
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教 他读书，教至
半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿
棍子打他，训斥说：
“我口口声声教你，你却睡去，不
听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：
“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，
如此而已！”陈万年没有再说话。
原文：
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，
语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：
“乃公教戒汝，汝反睡，不听 吾言，何也？”咸叩头谢
曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
43
、钱大昕默坐观弈
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输 掉，（我）讥
笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自
己。过一会儿，客人请求和 我下棋，我颇为轻视他。刚
刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到
中盘的时候， 我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。
终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能
说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地
坐着看而已。
原文：
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，
以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下
数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智 尚有
余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。
后有招予观弈者，终日默坐而已。< br>
44
、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退居金陵。一 天，他头裹一块绢，拄着
手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论
文史，
议论纷纷。
王安石坐在他们旁边，
没人注意到他。
有一个客人慢慢问他说：
“ 你也懂得文书？”王安石含
糊地应答。
人家再问他姓名，
王安石拱拱手回答说：
“我
姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。
原文：
王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，
遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有
一人徐问公曰：
“亦之书否？”公唯唯而 已，复问公何
姓，
公拱手答曰：
“安石姓王。
”
众人惶恐，
惭俯而去。
45
、大树将军冯异
冯异为人处事谦 虚退让，不自夸。出行与别的将军相
遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，
在各 部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其
他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树< br>下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重
新安排各将领任务，每人都有被分配隶属， 士兵们都说
愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
原文：
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。
进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论
功，
异常独屏树下，
军中号曰< br>“大树将军”
。
及破邯郸，
乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军， 光
武以此多之。
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46
、颜回不迁怒不贰过
颜回二十九岁，头发全白了，过早地 死了。孔子哭得
十分伤心，说：
“自从我有了颜回，学生们（以颜回为
榜样）更加亲近 我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）
学生中谁是最好学的？”
孔子回答说：
“有个叫 颜回的
最好学，
（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯
同样的错误。
不 幸年纪轻轻死了，
现在没有（像颜回那
样好学的人）了。
原文：
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：
“自吾有回，
门人益亲。
”
鲁哀公问：
“弟子孰为好学？”
孔子对曰 ：
“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命
死矣，今也则亡。”
47
、曾参不受鲁君邑
曾子穿着很破旧的衣服在耕 田，鲁国的国君派人要封
送给他一大片土地，
曾子坚决不受。
那人回去，
又再 送
来，曾子还是不接受。使者说：
“这又不是先生你向人
要求的，是别人献给你的，你 为什么不受？”曾子说：
“我听说，
接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；
给
了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，
就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，
但我能
不因此害怕得罪他吗？”
孔子知道了这件事，
就说：
“曾参的话，是足以保全他的节操的。”
原文：
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此
修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰： “先
生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：
“臣闻
之，受人者畏人，予人者骄 人；纵子有赐不我骄也，我
能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：
“参之言，足以全
其节 也。”
48
、贤妻桓少君
渤海鲍宣的妻子，是桓 氏的女儿，字少君。鲍宣曾经
跟随少君的父亲学习，
少君的父亲为他的清贫刻苦而惊
奇 ，因此把女儿嫁给了他。
（少君出嫁时）嫁妆陪送得
非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人
家，
习惯穿着漂亮的衣服和装饰，
可是我实在贫穷低贱，
不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，
信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既 然侍
奉了您，
（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：
“（你）
能这样，
这是我的心意了。”
少君就全数退回了那些侍
从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代 贵族的
衣服是深衣，
就是长衫），
与鲍宣一起拉着小车回到家
乡。
（ 她）
拜见婆母礼节完毕后，
就提着水瓮出去打水，
修习为妇之道，乡里的人对她非常称 赞。
原文：
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少 君。宣尝就少君父
学，
父奇其清苦，
故以女妻之，
装送资贿甚盛。
宣 不悦，
谓妻曰：
“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当
礼。”妻曰：
“ 大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾
栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：
“能如是，是< br>吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽
鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇 道，乡邦称
之。
49
、魏徵论自制
唐太 宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承
帝位十代的，
有传承帝位一两代的，
也 有自己得到天下
自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或
者害怕抚慰养育人民不能 得到适当的方法，
或者害怕心
中产生骄傲懈怠的情绪，
高兴愤怒超过了限度，
却不知
道自己
（已经超过限度了）
，
您可以为我说出这个情况，
（我 ）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：
“喜爱
欲望高兴愤怒的情绪，
圣贤之人和普 通人是一样的，
圣
贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，
（喜爱欲望高 兴愤怒的情绪）
多到失去适当的限度„„
希望陛下常常能自我克制，
来确保能够善终的 美德，
那
么千秋万世就永远仰赖您了。”
原文：
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，
有一代两代者，
亦有身 得身失着，
朕所以常怀忧惧，
或
恐抚养生民不得其所，
或恐心生骄逸，
喜怒过度。
然不
自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲
喜怒之情，贤 愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵
之，
多至失所。
„„伏愿陛下常能自制，以保克终之美，
则万代永赖。”
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、吕蒙正不记人过
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下 的错。当初刚
任参知政事的时候，
上朝时，
有一个朝廷官员在帘内指
着他说：
“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”
蒙正
假装没有听到走了过去。
他的同 事很愤怒，
让人询问那
位官员的姓名，
蒙正急忙制止了同事。
朝事结束后，< br>他
的同事心中仍然愤愤不平，
后悔没有追问到底。
蒙正说：
“一旦知道 了他的姓名，
那么我终身不能再忘了他，
还
不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么 损失呢？”
当时的人都很佩服他的气量。
原文：
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝
士于帘内指之曰：
“是 小子亦参政耶？”
蒙正佯为不闻
而过之。
其同列怒，
令诘其官姓名，
蒙正遽止之。
罢朝，
同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：
“一知其姓名，则
终 身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人
服其量。
51
、石勒不计前嫌
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国 （今河北省
邢台市）
，
同他们一起欢会饮酒。
当初，
石勒出身贫贱，
与李阳是邻居，
多次为争夺沤麻池而相互殴打，
所以只
有李阳一个人不敢来。 石勒说：
“李阳是个壮士，争沤
麻池一事，
那是我当平民百姓时结下的怨恨。
我现在广
纳人才，
怎么能对一个普通百姓记恨呢？”
于是急速传
召李阳，同他一起饮酒，
还拉着他的臂膀开玩笑说：
“我
从前挨够你的拳头，
你也 遭到了我的痛打。”
随后任命
李阳做参军都尉。
原文：
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，
勒微时，
与李阳邻居，
数争沤麻池相殴，
阳由是独不敢
来。勒曰：
“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨； 孤方兼容
天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日
厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因 拜参军都尉。
52
、韩信袴下受辱
淮阴屠宰场里 有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你
即使长得高高大大，
喜欢佩带刀剑，
内心还是胆 怯的。
”
他当众侮辱韩信说：
“韩信如果不怕死，用刀刺我；如
果怕死，从我 裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，
俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。
整个市场中的人都嘲
笑韩信，认为他是胆怯的。
原文：
淮 阴屠中少年有侮信者，曰：
“若虽长大，好带刀剑，
中情怯耳。”众辱之曰：
“信能死 ，刺我；不能死，出
我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆
笑信，以为怯。
53
、世评华歆王朝
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，
华歆很为难。王朗却说：
“幸好船还宽敞，有什么可为
难的。”
一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭
船的人。华歆说：“刚才我所以 犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，
哪里能因为情况危急就
丢下他呢 。
”
于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定
华王二人的优劣。
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携
人。歆曰：
“本所以疑 ，正为此耳。既已纳其自托，宁
可以急相弃邪？”
遂携拯如初。
世以此定华、
王之优劣。
54
、周处改过自新
周处年少时，为 人蛮横强悍，打架斗欧，为当地一大
祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一
起祸 害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属
周处最为厉害。
于是有人便问周处：
既然你这么有本事，
何不去杀死猛虎蛟龙，
证明一下你的实力呢？实际上是
希望三害相 拼，
最后只剩下一个。
周处听后立即上山击
毙了猛虎，
又跳入水中与蛟龙搏斗 ，
蛟在水中或浮或没，
漂流出数十里远。
经过三天三夜，
百姓们都以为蛟龙和
周处一并死了，
纷纷出来庆祝。
结果周处杀死蛟龙，
提
着它的脑袋从 岸边爬起。
闻听乡人以为自己已死，
表示
庆贺的事，
才知实际上大家也把自己 当作一大祸害，
不
禁满面泪流，
萌生悔改之意。
遂往吴郡寻找陆机、
陆云
这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。
周处就把全部情况告诉了他，
并说：
“自己想改正错误，
可岁月皆已荒废了，
怕最终没有什么成就可言。”
陆云
说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，
晚上死去也便甘心。
’< br>况且你的前途还是有希望的，
再
说人就怕立不下志向，
只要能立志并努力去做，
又何必
担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，
最终成为一代忠臣孝子。
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原文：
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有
蛟 ，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，
而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，
实冀 三横唯余其一。
处即
刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之
俱。
经三日三夜，
乡里皆谓已死，
更相庆。
竟杀蛟而出。
闻里人相庆，
始知为人情所患，
有自改意。
乃自吴寻二
陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲 自修改而
年已蹉跎，终无所成。清河曰：
“古人贵朝闻夕死，况
君前途尚可。且人患志 之不立，亦何忧令名不彰邪？”
处遂改励，终为忠臣孝子。
55
、齐宣王好谀
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀 他能够使用强弓，其
实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣
面前显示弓 ，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，
便说：
“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王， 谁
能拉得开？”
宣王非常高兴。
但是，
宣王用的不过是三
百多斤的弓 ，
但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤
的弓。
三百多斤是实，
一千多斤是 名，
宣王喜欢的是名
而失了实。
原文：
宣王好射，
说人之谓己能用强也，
其实所用不过三石。
以示左右，左右皆引试 之，中关而止，皆曰：
“不下九
石。非大王孰能用是
!
”宣王说之。然则宣王 用不过三
石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣