儒释道三家文化的比较

绝世美人儿
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2021年01月20日 09:30
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2021年1月20日发(作者:潘钟祥)
儒释道三家文化的比较


1
、从哲学研究的范畴上来说:

儒家——入世的哲学,道家——隐世的哲学,佛
家——出世的哲学

儒家主张 “诚心、正意、修身、齐家、治国、平
天下”
。儒家有社会责任感,他们积极入世,自觉地“以天下为己任”

“先天下之忧而忧,后天下之乐而
乐”


道家讲“自然”
,讲“道”
,超离了尘世。老子讲:
“人法地,地法天,天法 道,道法自然。凡事顺其自
然,人力所不能及的事不可过分强求,让热衷于尘世
功名的人更加清 醒。

佛家讲“三界”

“轮回转世”

“因果报应”
“色
空”等,善者入天堂,恶者下地狱。

2
、从功用的角度上来说:儒家——治世,道家
——治身,佛家——治心
< br>儒家以为“天地立心,为生民立命,为往圣继绝
学,为万世开太平”为使命;道家以“自然”观照 人,
认为,一个人若能超脱于生死的执著,其心灵也就可
以超脱形体的局限,而与“道”契合为 一,进入“万
物一府,死生同状”

《庄子·天地》
)的境界,在心
灵上获得极大的自由,成为精神上不受任何环境影响
的“圣人”
,或神妙至真的“神人”
。佛家基于对人生
“无常故苦”的价值判断,怀着对人的迷惑、烦恼、
痛苦、死亡的真诚关切 ,指出解脱的方法和途径,从
而为人提供了一种宗教的精神依托。更着重转向内心
的探索、转换 和提升,把心性修养看作人生解脱的必
由之路
,
明心见性,超脱修心。
3
、从文化主旨方面来讲:儒家——进取文化,
道家——规律文化,佛家——奉献文化
儒家学说强调:
“天行健,君子以自强不息”
。儒
家的大同理想,内圣 外王之学,正己正人、成己成物
的主张,以及“穷则独善其身,达则兼善天下”的心
态,无不反 映出刚健有为、奋进不止的精神。

老子所说的“道


,是宇宙的 本原和普遍规律;
“道生一,一生二,二生三,三生万物”
;人事必须
“因阴阳之恒, 顺天地之常”
,违反客观规律,必然
招致灾祸。
“夫人事必将与天地相参,然后乃可以 成
功”认为道是世界的终极根源,是无所不覆、无所不
载、自生自化、永恒存在的宇宙本体,否 认有超越于
道的任何主宰。

佛教以“牺牲”为教义,
“牺牲”就是奉献。地
藏王菩萨说:
“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓
不成佛”
。佛家讲布施, 讲诸恶莫作,众善奉行,都
是奉献精神的体现。

4
、从日常生活的需要方面 来讲:儒家——粮店,
道家——药店,佛家——百货店

儒家思想,是我们生活所必须的,是我们每个中
国人的
DNA

< br>我们每个人都生活在人世中,受伦理
道德的规范,有礼有节地待人接物。怀有积极入世的
热情,去投身自己的事业。儒家精神,是渗透在我们
每个人的骨子里的。

当国家战乱 、社会动荡的时候,道家就像一剂良
药,为社会疗伤。人在社会中遭遇不顺的时候,也需
要去药 店逛逛,疗疗伤,舒缓一下紧绷的心。以道家
的广阔视角看我们生活的人世间,实在很渺小。生活
中的烦心事,更是沧海一粟,不值一提。暂时放下尘
世的事务,体会庄子所说的“天地与我并生,而万 物
与我为一”的大逍遥境界。

佛家则是不论生病或不生病,它都存在。百货店
不是必须的,
有粮吃、
治好病,
就可以在世上生存了。
百货商店可以去逛逛 ,不去也不会不能生存。正如佛
家,信仰也好,不信也好,是每个人的选择。即使不
信佛的人, 也能从佛家的佛理中找到自己需要的。

史上最全:儒释道三家文化的比较

5
、从身心修养来说:儒家——正心,道家——
静心,佛家——明心

儒家讲“正心”


《大学》里讲:
“大学之道,
在明明德 ,在亲民,在止于至善。归根到底是要“止
于至善”
——要守住人性中最本真、
最大的 那个善念。
然后逐步展开来,
“知止而后有定,定而后能静,静
而后能安,安而后能虑 ,虑而后能得。


经过了止于
至善、定、静、安、虑,然后人就能心安理得 。儒家
“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。

道家讲
“静心”


《道德经》
认为最高明的是
“ 致
虚极,守静笃”
,就是要回归到虚静的状态,所以,
道家“静”的“心”是一种虚静 之心、自然之心。


个“自然”不是大自然的意思,这个“自然”就是本
然 ,指的是人本来的那个样子,不虚伪、不做作,与
自然界、社会、他人安然相处,自己的身心也和谐一< br>体,不跟自己较劲,人本来的样子就是虚静的。


以道家讲要“静心”
,修虚静之心。


佛家讲“明心”


“明”的这个“心”就是慈悲
心、平常心、虚空 心、精静心,也就是人的本心,所
以叫“明心见性”

“明心”
,即明白世界 的本性,明
了自己的本心,那就不会纠结了,就能很聪明地应对
各种生活,幸福感就提高了。< br>
6
、从气度的修养来说:儒家——养正气,道家
——养大气,佛家——化怨气

正气于造化,便是充塞天地间的至大至刚之气;
于人,正气便是光明正大、刚正不屈之气。孟子 说:
“我善养吾浩然之气”
。具体说,就是培养正义感,
培养一身正气的儒家人格。< br>
道家的特质,就是“大”
,眼界大,气象更大,
直至大象无形、大音希声。< br>“万物负阴而抱阳,冲气
以为和”

“天地与我并生,万物与我为一”
。概括成
一个词,便是大气。养大气要以大道为心,以自然为
意,以日月为双眼,以天地为视野 。别怕高不可及,
说白了,就是以大观小,以全看缺。在做人做事、看
待问题上,
只要 能力求更有高度、
更加整体,
不狭隘、
不偏颇,便已经是在抵达大道、通往大气的路上 。

佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起
怨恨之情,
会使众生身心产 生热恼、
不安等精神作用,

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