《庄子》内篇·逍遥游原文及译文
玛丽莲梦兔
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2021年01月20日 09:39
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《庄子》内篇·逍遥游原文及译文
作者:庄子及门徒
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其
名为鹏。鹏之背,不知其几千里 也。怒而飞,其翼若垂天之云。是
鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
《齐 谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水
击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息 者也。”野马也,尘
埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪
?
其远而无所至极 邪
?
其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆 杯水于坳堂之上,则
芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大
翼也无力 。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风
;
背负青天而莫之
夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控
于地而已矣,奚以之 九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果
然
;
适百里者,宿舂粮
;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知
!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其 然也
?
朝菌不知晦朔,
蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五 百
岁为秋
;
上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以
久特闻 ,众人匹之,不亦悲乎
!
汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉, 其广
数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,
翼若垂天之云,抟扶摇 羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后
图南,且适南冥也。
斥鴳笑之曰:“彼且 奚适也
?
我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔
蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也? ”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,
亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非
之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之 境,斯已矣。彼其于世,
未数数然也。虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行,泠然善 也,旬有五日而后反。彼于致福者,未
数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。
若夫 乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉
!
故曰:至人无己,神人无功,圣人无 名。
尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不
亦难乎
!
时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎
!
夫子立而天下
治,而我犹尸之 ,吾自视缺然。请致天下。”许由曰:“子治天下,
天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎
?
名者,实之宾也,吾将为
宾乎
?
鹪鹩巢于深林,不过一枝
;
偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,
予无所用天下为
!
庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代 之矣。”
肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。吾惊
怖其言犹河 汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其
言谓何哉?”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉。肌 肤若冰雪,淖约若
处子
;
不食五谷,吸风饮露
;
乘云气,御飞龙,而 游乎四海之外
;
其神
凝,使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然 ,
瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲
哉
?
夫知 亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礴万
物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事< br>!
之人也,物莫之伤,大
浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠,将 犹
陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”
宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之。
尧治天下之民,平海内之政。往见四子藐姑射之山,汾水之阳,
杳然丧其天下焉。
< br>惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛
水浆,其坚不能自举也。剖之以为 瓢,则瓠落无所容。非不呺然大
也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有
善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。
聚族而谋之曰:‘我世世为澼絖,不 过数金。今一朝而鬻技百金,
请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人
水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于
澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠 ,何不虑以为大樽而浮乎江
湖,而忧其瓠落无所容
?
则夫子犹有蓬之心也夫!”
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨,
其小枝卷曲而不中规矩。 立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,
众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎
?
卑身而伏,以候敖者
;
东西跳梁,不避高下
;
中于机辟,死于罔罟。今夫嫠 牛,其大若垂天
之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树
之于无何有之 乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉
!
遥远北方,不见太阳,天黑水暗,叫作北冥。北冥有鱼。名鲲,
从头到尾几千里 长,没法丈量。鲲变成鸟,名鹏,背脊几千里长,
没法丈量。鹏努力飞起来,翅膀好像天际的云,鹏这种 鸟,平时浮
游海上,每到海水徊流成大漩之年,便要凭藉水势升空,迁飞到南
冥去。南冥在遥远 南方,不见太阳,天黑水暗,同北冥一样的是海
洋。
齐国有人,名谐,专门搜集怪事 。谐先生是这样说的:“鹏迁飞
到南冥去哟
;
必须凭藉水势,努力拍打翅膀,划水三千 里,才可能升
空。升空脱离海面以后,还得一圈圈的盘旋,搅动大气成一柱龙卷
风,把自己抬升 到九万里的高空,才可能启程向南方飞去。南飞航
程遥远,又得藉助于夏季台风的推送哟。”
所以鹏也不是想飞便能飞的。鹏活得自由自在吗
?
鹏游得逍遥吗
?
难 说。
晴日地平线上,空气扰动仿佛野马群奔。阳光射入暗室,照见亮
处万点微尘飞扬 。大景观的野马现象,小景观的微尘现象,可以说
明一切生物互相吹风,互相需要。鹏虽大,也需要风势 呢。
鹏升到九万里的高空,影点消失。我们仰望,但见天蓝。天,真
是蓝色的吗?
或许天是无限远的虚空,无底,也就无色
?
鹏在九万里
高空看大地,会 觉得大地也在高空九万里,同样的天蓝,同样的虚
空无限远,因为空间位置是相对的。
鹏为什么必须升到九万里的高空
?
可以用船做个譬喻。水浅了,
浮不起大船。倒一杯 水在厅堂的凹地只能用小草叶做船。放杯在凹
水里,必然触底,不能漂浮,因为水浅船大,同样的道理, 风薄了
也浮不起大鸟,必须升到九万里的高空,风才够厚,足以承受鹏的
体重。
鹏升到九万里的高空,依靠着下面的厚风,背负着上面的蓝天,
后面又有夏季台风的推送,终于向南 方飞去了。
鹏启程后,消息传播。林间一蝉一鸠,前者是昆虫界的著名人士,
后者是 羽虫界的著名人士,同声嘲笑说:“我们想飞便飞,飞到榆
树去,飞到檀树去。若是树远了,一时飞不到 ,落地歇一歇,然后
再飞就是。我们活得自由自在,根本不存在在九万里高空向南飞之
必要嘛。 ”
郊原尽处,莽莽苍苍,小鸟飞去觅食,三顿饭解决了,飞回窠来,
肚子还胀鼓鼓的 呢。人若去百里外,就得预备干粮,以免挨饿。军
旅若远征千里外,就得辎载三个月的口粮,以免受困。 人类的这些
常识,那两只虫从未听说过,更不用说九万里高空鹏飞南冥一类的
怪事了。虫鹏之间 ,层次差距太大。高层次的生存方式,低层次永
远也不会懂得。
知识有层次的差距, 小知不了解大知。年寿有层次的差距,小年
不了解大年。凭什么这样说
?
请看以下事实 。
菌类之一,名叫朝菌,亦即土菌,生于阴湿,死于曝晒,存活期
短
.不到一个太阴月的四分之一。一月分四相,晦朔弦望,各占七日。
朝菌,晦日生的朔日前死,朔日生 的弦日前死,弦日生的望日前死,
望日生的晦日前死。总之,任一朝菌存活不过七天。朝菌观察月亮,< br>能够获得多少知识
?
说来可怜,知月晦的不知还有月朔,知月朔的不
知还有月弦 ,知月弦的不知还有月望,知月望的不知还有月晦。朝
菌便是小年。
蝉类之一,名叫 蟪蛄,亦即夏蝉,生于春后,死于秋前,存活期
短、不到一个太阳年的四分之一。一年分四季,春夏秋冬 ,各占三
月。任一蟪蛄存活不过一个夏季。蟪蛄研究时序,能够获得多少知
识
?
说来可怜,仅知炎夏一季而已,既不知从前有暖春,又不知以后
有凉秋,当然更不知凉秋后还有冰雪寒 冬了。蟪蛄也是小年。
楚国之南,有一种树,名叫冥灵。持续五百年的花开叶茂是冥灵
的一春,又持续五百年的花谢叶落是冥灵的一秋。人世千年,冥灵
一岁。冥灵便是大年。上古之世,有 一种树,名叫大椿。持续八千
年的花开叶茂是大椿的一春,又持续八千年的花谢叶落是大椿的一
秋。人世一万六千年,大椿一岁。大椿更是大年了。
树有大年,人同样有。尧帝有臣,名铿, 受封彭城,是为彭铿,
人呼彭祖。彭祖侍候尧舜二帝,服务夏商周三朝几十个国王,活了
上千岁 ,至今无人打破他的年寿记录。凡人同彭祖比年寿,不感到
悲哀吗
?
悲哀大 可不必,听之任之为妙。物各有性,人各有命,不可更改。
禀赋即有参差,年寿就有大小,何必悲哀。商 朝的棘博士就是这样
回答汤王的询问的。《列子·汤问篇》提到这件事,把道理说透了。
《列子·汤问篇》也提到鹏飞南冥一事。列子的说法同齐国谐先
生的说法差不多,是这样说的:“北 方沙漠,草木不生,光秃秃的,
地名穷发。穷发以北,不见太阳,天黑水暗,叫作北冥。北冥本是
海洋,有鱼,名鲲,从背鳍到胸鳍几千里宽,从头到尾不晓得有多
长。又有鸟,名鹏,背脊好像泰山, 翅膀好像天际的云。鹏努力拍
打翅膀,搅动大气成一柱龙卷风,羊角似的一圈圈的盘旋,把自己
抬升到九万里的高空,远离了下面的白云,背负着上面的蓝天,然
后向南方飞去,飞到南冥去。鹏启程后 ,消息传播。灌木林间有鴳
雀嘲笑说:‘那家伙去南冥干啥哟。瞧我,翅膀一拍,双腿一跳,
升 到低空,随即降落,不去他那九万里的高空,活得上好。展翅游
玩在蓬草蒿草间,也算飞得够意思的了。 可是他,那家伙去南冥干
啥哟?’鴳雀是不可能了解鹏飞南冥的。”