中国历史上的几次大蝗灾

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2021年01月20日 09:39
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2021年1月20日发(作者:袁咏仪)
中国历史上的几次大蝗灾






由 于蝗灾发生的自然环境条件
,
古今基本上差不多
,
所以
我国的蝗灾并 没有因农业现代化发展而消失
,
反之
,
只要是条
件合适
,< br>蝗灾便会卷土重来
.
如2002年入夏以来
,
我国河北、
河南 、山东、天津、新疆等13个省区市100多个县不同
程度地发生了蝗虫
.
截至6月底
,
农牧区发生蝗虫面积达90
00万亩
.





蝗灾的历史回顾






先秦古籍
如《诗经》等多称蝗为螽(螽是蝗类的总名
,
还包括螽斯)或

,
蝝是蝗的若虫(不完全变态的昆虫幼虫称若虫)
.
战国后
多称 蝗
.
蝗和蝝都为害庄稼
.
古籍上最早记载蝗灾的是《春秋》
记鲁宣公 十五年(公元前594年)


初税亩
,

,
蝝生< br>.
最早
记载蝗虫的是《吕氏春秋·孟夏纪第四》


行春令…… 则虫蝗
为败
.
及同书《审时篇》

,
不蝗
.
《礼记·月令》也有

虫蝗为灾

的记载
,
不俱引
.
约在宋以后
,

改称



合称蝗蝻
,
沿用至今
.
明朝徐光启的《农政全书·除蝗
疏》统计了春秋时期(公元前7 70~476年)蝗灾的次

,
指出春秋294年中共发生蝝灾111次
,< br>按月分布如下:



月份(农历)2















10

11

12



发生次数





19

20

31

20

12











以上的数字分布
,
非常合乎统计学上的常态分布规律
.
表明蝗
虫是在4至9月(农历)间最猖獗
,
徐光启说:

最盛于夏秋
之间< br>,
与百谷长养成熟之时
,
正相值也
,
故为害最广
.< br>


光启的这个统计与1920年江苏省及浙江省昆虫局研究
全国各 地蝗虫的发生季节非常吻合
,
就飞蝗而言
,
各地以5~
8月
(阳历)
为蝗患最紧要时期
.
夏蝗以5月中至7月上旬最

,
秋蝗以8月上中旬为最盛
.
6、7两月是夏秋蝗灾并发的
时期
.


笔者对周尧《中国昆虫学史》附录历代蝗虫灾害
登记表的重新统计结果
,< br>从公元前707年(鲁桓公十三年)
至公元1907年(清光绪三十三年)止的2614年中,
共发生蝗灾508次(该书印刷有误
,
统计为2618年
,

38次)
.


《除蝗疏》对于蝗虫的发生与环境气候条件
的关系有很科学的见闻之老农言
,
蝗初生如粟米
,
数日旋大如
蝇< br>.
能跳跃群行
,
是名为蝻
.
又数日
,
即群飞
,
是名为蝗
.
所止之处
,
喙不停啮……又数日
,< br>孕子于地矣
.
地下之子
,
十八日复为蝻
,
蝻复为蝗< br>,
如是传生
,
祸之所以广也……蝗之所生
,
必于大泽之
涯……必也骤涸之处……故涸泽者
,
蝗之原本也
,
欲除蝗
,
图之
此其地矣
.


唐宋以后
,
纸张及印刷条 件改善
,
蝗灾的记载
便较详细
,
下面略举数例
,
以 见一斑:





唐)
贞元元年
(785年)
,
夏蝗
,
东自海
,
西尽河陇
,
蔽天
,
旬日不息
.
所至草木及
畜毛靡有孑遗
,
饿 殍枕道
.

,
关辅大蝗
,
田稼食尽
,
百姓 饥
,
捕蝗
为食
.



(宋)淳化三年(9 92年)
,
六月甲申
,
飞蝗自
东北来
,
蔽天
,
经西南而去
.
是夕大雨
,
蝗尽死
.
秋七月,
许、汝、
衮、单、沧、蔡、齐、贝八州蝗
.
有蝗起东北
,趋至西南
,

空如云翳日……



(元)至正 十九年(1353年)
,
五月
,
山东、河东、河南、关中等处
,蝗飞蔽天
,
人马不能行
,
所落沟堑尽平
.
(蝗)食禾稼 草木俱尽
.
所至蔽日
,
碍人马不
能行
.
填坑堑皆盈
.
饥民捕蝗以为食
,
或曝干而积之……



(明)成化二十一年
,
大旱
,
飞蝗兼至
,
人皆相食
.
流亡者大半
,
时饥民啸聚山林
.
太平县蝗虫飞
,
飞蔽天
,
禾穗树叶食之殆尽
,
民悉转壑
.
是年垣曲民流亡 大半
,
聚啸山林
.
三月
,
平阳蝗
.
四月< br>,
河南蝗
.
七月顺天蝗
.



(清 )咸丰七年(1857年)
,

,
昌平、唐山、望都、乐亭、平乡蝗
,
平谷蝻生
,
春无麦
.
青县
蝻子生
,
抚宁 、曲阳、元氏、清苑、无极大旱
,
蝗……武昌飞
蝗蔽天
.
房县、枝江 、松滋旱蝗
,
宜都有蝗长三寸余
.

,
黄安、
蕲水 、黄冈、随州蝗;应山蝗
,
落地厚尺许
,
钟祥飞蝗蔽天
,

数十里……





蝗灾的地理分布






上引公
元前707年(鲁桓公五年)至 公元1907年(清光绪三
十三年)止的2614年中
,
共发生蝗灾508次
,
按其发生
次数的地理分布
,
为:



黄河流域:436次
,
占85.8
2%;长江流域:
69次
,
占13.
57%;
华南西南:
3次
,
占0.58%
.这个分布情况与陈正祥研究的

蝗神庙之分布

基本一致
.
地理学者陈正祥查阅国内外收藏的中国方志30
00余种
,
找出其中记载有蝗神庙地点 的
,
即在地图上标明
,

后制成中国

蝗神庙之分布

的历史地理图(蝗神是总称
,
包括
叭蜡、虫王、刘猛将军等)
.
利用蝗神庙分布绘成的蝗灾分布
地图
,
有一种超过文字记载的优点
,
因为凡是有蝗神庙的地方
,
反映当地的蝗灾必有反复发作的历史
,
故农民不得不立庙祭

.


陈正祥归纳蝗神庙分布图的特点有 四:
(1)
蝗灾的
分布以黄河下游为最多
,
尤其是河北、
山 东、
河南三省
.

2)
华中以南
,
蝗灾渐少
,
到了东南沿海
,
几乎没有
.
(3)蝗神庙分
布的南限< br>,
大致同春季及年平均80%的相对湿度等值线符

.
(4)云南高原 中部和太湖流域相似
,
故蝗灾也较普遍
.

图的不足之处是未能反映 蝗灾偶然发作的地点
,
因为蝗灾偶
发地区
,
往往没有建立蝗神庙,
便无法在地图上反映出来
.


历史上的蝗虫是没有分类的
,
郭郛等研究现代中国蝗虫的生
物学分类
,
指出有三大类
,
即东亚飞蝗、亚洲飞蝗和西藏飞蝗
.
郭郛等也将中国蝗灾的分布绘制成

中国飞蝗三亚种的分布


.
从图中可以看出
,
黄河和长江 流域的蝗虫主要都是东亚飞

,
亚洲飞蝗主要分布在西北及内蒙古一带
,西藏飞蝗主要分
布在西藏青海一带
.
其中东亚飞蝗的分布情况
,
同陈正祥的


神庙之分布

图非常一致
,
并且弥补了

蝗神庙之分布

中因不
是多发性地区故没有蝗神庙的缺点
,< br>以及西北内蒙古和西藏
地区因缺乏方志记载故蝗神庙极为稀少的缺点
.
将两图合 起
来看
,
可以对中国蝗灾的历史发展和现状分布有一个较为完
整的概念和理解
.





天人感应面临蝗灾的尴尬






子思、孟子等倡言

天人合一< br>
的思想
,
主张天道与人道合一
,
自然与人为合一
.< br>汉代董仲舒更进一步发展为

天人感应


,
认为天是万 神之君
,
天子是受天命而有天下
.
这种君权神授的
思想神化了皇权< br>,
但另一方面
,
天人感应也有限制皇权的一面
,
使得人君不能 为所欲为
.
所谓

国家将有失道之败
,
而天乃先出
灾 害以谴责之
.
不知自省
,
又出怪异以警惧之
.
尚不知度,
而伤
败乃至
.
以此见天心之仁爱人君
,
而欲止其乱也
.


在天人
感应说的倡导下
,
产生了
< br>变复


,
所谓变复乃指一切的灾祸
都是天意
,
只有通过祭祀祈祷
,
才可以转



灾异而恢





.
在蝗灾猖獗
,
眼看禾稼被蝗虫啮食无收
,
百姓饥饿死亡
,

君这时再深自谴责
,
下诏罪己
,
又何补于抗灾
?
所以东汉的王
充便坚决反对
,
在 《论衡》中反诘说:天地广大
,
用一点点祭
祀的食品
,
天地安能饱< br>?
但天人感应的思想仍深入人心
,
当政
者和老百姓面临蝗灾猖獗时,
都陷于十分尴尬的境地
.



《贞观政要》记载贞观二年
(628年)
六月
,
京畿旱蝗时
,
唐太宗 在皇苑中掇蝗祝之曰:

人以谷为命
,
百姓有过
,
在予一
.
尔其有灵
,
但当蚀我心
,
无害百姓

遂吞之
,
是岁蝗不为灾
.

居易在其《新乐府》之

捕蝗


,
一方面对蝗灾及捕蝗有客观
生动的描述
,
但最终仍陷于天人感应的困惑中:

捕蝗捕蝗竟
何利
?
徒使饥人重劳 费
.
一虫治死百虫来
,
岂将人力竞天灾
.

还是认 为

吾闻古之良吏有善政
,
以政驱蝗蝗出境
.
又闻贞观之初道欲昌
,
文皇仰天吞一蝗
,
一人有庆万民赖
,
是岁虽 蝗不为

.
他相信唐太宗吞蝗后
,
蝗灾就消灭了
.


但是
,
也有部
分官员不相信天人感应
,
主张蝗来即要捕蝗灭蝗
,
不能听其猖

.
如唐玄宗开元四年(71 6年)山东大蝗
,
官民只知道祭

,
坐视蝗虫食苗
,
不敢捕杀
.
玄宗则自责修德不够
,
致遭天谴
.
他询问臣下 们的意见
,
宰相姚崇力主利用蝗虫的趋光习性
,


夜中设火
,
火边掘坑
,
且焚且瘗
,
除之可尽
.
他派 遣御史
,
分道杀

.
汴州刺史倪若水却说:

蝗是天 灾
,
自宜修德……
执行任务
,
姚崇大怒
,
牒报若水
,
如若听任蝗虫食苗
,
导致百姓
饥饿
,
要对后果负 责
.
若水这才被动投入捕蝗
,
获蝗一十四万

,
投 汴渠流下者
,
不可胜纪
.


天人感应说到宋代
,
被程
朱理学所张扬
,
仍然很有威力
.
宋代的朱熹奉旨去浙东 一带视
察旱灾和蝗灾的情况
,
随时报奏皇上
,
其中提到他在会稽县广
孝乡亲自主持捕蝗、收买、焚埋蝗虫
,
大蝗一斗
,
给钱一百文
,
小蝗每升给钱五十文
.
但同时朱熹又举行祈祷
,
专门写了一本< br>《乞修德政以弭天灾状》
,
开头报告沿途所见灾情之严重
,

着说

臣窃不胜大惧
,
以为此实安危治乱之机
,
非寻常小小灾 伤
之比也
.
为今之计
,
独有断自圣心
,
沛然发号< br>,
深以侧身悔过之
诚……然后君臣相戒
,
痛自省改……庶几精神感通< br>,
转祸为
福……


在蝗灾猖獗面前
,
民间对蝗灾的态度也处于非
常矛盾尴尬的境地
.


周代腊月祭祀称

八蜡


蜡音
zhà)
,
指八种要祭祀的神
,


先啬

( 神农)


司啬

(后稷)



(作物神)


邮表□(田神)


猫虎

(益虫神)




(河堤
神)


水 庸



昆虫

先啬和司啬是丰收之神
.
祭猫可 除田鼠
,
祭虎可除野猪
,
故猫虎成为祭神
.
昆虫专指为害庄 稼的害虫
.




水庸



邮表□
.
到后世
,
八蜡的内容起了变化
,
先啬和司啬转为神 农和后稷以

,
从八蜡中分离出去
,
单独祭祀;猫虎因其捕食对象减 少也
慢慢淡出了
.
八蜡神在民间浓缩演变为驱除害虫之神
,
特别是< br>为害最厉害的蝗虫
,
被提到了首位
,
称之为

虫王
所以八蜡庙
或虫王庙
,
在华北农村实际上都是祭祀蝗神的庙
.


刘猛
将军庙
(简称猛将庙)
发生于南宋的太湖地区,
当地民间认为
刘猛将军的驱蝗威力远超过八蜡庙和虫王庙
.
清初的袁枚 竟
然把八蜡神降级为受刘猛将军的支使:

虫鱼皆八蜡神所管
,
只需向 刘猛将军处烧香求祷
,
便可无恙
.


刘猛将军即南
宋抗金名将刘锜(1098~1162年)
,
他和岳飞(11
03~1142年)< br>同是南宋抗金名将
.
因受张俊、
秦桧排挤
,
被剥夺军权
,
改任地方官
,
受到人民爱戴
.


刘锜曾于 宋高
宗绍光六年至三十一年间(1136~1161年)先后驻
军或转战于镇江、扬州、金陵、 平江、巢湖、合肥一带
,
其战
功显赫
,
深得这一带民间人心
.
而这一带正是蝗虫的滋生多发

,
所以刘猛将军庙独起源于太湖地区
,
为纪念刘猛将军举行
的庙会(猛将会)也特别多
.
刘锜更被封为灭蝗之神 :

宋景
定四年封刘錡为扬威侯天曹猛将
,
有敕书云:
'飞蝗入境
,
渐食
嘉禾
,
赖尔神灵
,
剪灭无余< br>.'


刘猛将军庙的威名还逐渐传
入黄河流域
,
与 北方的八蜡庙或虫王庙并存
,
河北徐水、武安
县还有八蜡庙、
虫王庙、
刘猛将军三庙并存的现象
.

山东·威

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