医院电视广告-

2021年1月20日发(作者：和岘)
穆斯林文化






“伊斯兰”一词 是阿拉伯语的音译，中文译意为：
“服从、和平、和谐、平安”
；而追求
“两世的平安 与吉庆是伊斯兰的宗旨。
伊斯兰教有两大根基：一曰信仰，二曰功修，
信仰规





范人类的意识形态与道德观念，为人类的行为提供正确的信息与指导；功修规范人类的




具体行为，指导可行与不可行的具体事情与事务。二者互相助益，缺一 不可。
伊斯兰教的
信仰分六大信仰：信真主，信天仙，信经典，信圣人，信后世，信前定；功修 分为五大功
课：念天经，礼拜，散天课，封斋，朝觐。

六大信仰

一．

信真主





我们确 信宇宙万物必由一真正的主宰造化与掌握，此真正的主宰即是伊斯兰教所信
仰的真主。信真主是伊斯兰教 信仰中最根本的信仰，占信仰的最高地位。他是宇宙万物
（包括时间、空间、颜色、状态、气味、有形物 质、无形物质）的创造者，而他却超然
于这些德性之外；他有八大主要德性：独一无偶、造化万能、无始 永生、全知全聪、无
形无象、养育万物、赏善罚恶、意欲无阻、所有歹恶德性与真主无干。否定信仰真主 中
的任何一点都意味着所有信仰的损坏，有此信仰者即为“卡非勒”
（隐昧者）
。
二．

信天仙





我们确信天仙是真主从光辉上所造的妙体，能变化各种形象，是真主的兵马，他们
赞颂、顺从真主并各司 其职，完整的传达真主的启示与命令，分发万物的给养，在真主
吩咐的范围内对人类负保护与惩罚之责。 他们无男女、老幼之分，他们不吃、不饮，无
嗜好、无欲望、无睡眠、无生殖、无疾病；只有真主知道他 们的数目。但知晓十大天仙
的名字和其职司是当然：吉布勒依力——传达真主的启示并带领众天仙在真主 的指派下
援助穆斯林；米卡伊力——分管雨水和分派万物的给养；伊斯拉非力——主管号角，时
刻等待着真主的命令在今世完结和后世成立时吹号两次；阿兹拉依力——主管取命的天
仙，
凭真 主的命令而拿取万物的灵魂使其顺主归真
（即我们所认为的死亡）
；
孟克尔、
纳
克尔——两位在坟坑中拷问的天仙，问你所信仰的真主是谁？你的圣人是何人？你所信
仰的宗 教是什么？纳克布、阿替杜——两位记录人类好歹干办的天仙，同时负有驱逐邪
魔保护人类之责；雷德佳 尼——看守天堂的天仙，马立克——身体高大，面象威严、毫
不容情、掌管火狱的天仙。

三．

信经典




我们确信，真主造 化人类之后，
为了将人类的思想、
行为加以引导规范，
以便他们能
在今世遵守 ，后世得到天堂的享受而降示了经典。降示经典是真主对人类的一大恩惠。
所有的经典都是真主不受造化 的语言，
他们的共同特点是在经典中有真主对人类的告诫，
有命令应干之事，有禁止所干之事。 有对遵守者的许诺，有对违背者的警告，有对行善
者的褒扬，有对作恶者的贬斥，真主所降示的经典共< br>104
部，其中最著名的有四部：降
示穆沙（摩西）圣人的经典——《讨拉特》
（旧约）
；降于达吾德（大卫）圣人的经典—
—《者布勒》
（诗篇）
；降示尔 沙（耶酥）圣人的经典——《引支勒》
（新约）
；以上这些
天经，有的已经失传，有的 被篡改，有的将个人的意见增加到天经中混在一起，因此真
主给我们的至圣穆罕默德降示了经典——《古兰经》
，
以前一切失真的经典都停用，
而人
类应独遵《古兰经》，
《古兰经》是所有经典的终结者，是经典中最尊贵的、受真主的保
护不受任何人为的篡改 ，
是永恒的真理，
他包罗万象，
是世人应遵守的根本大法，
共
661 6
节，有
114
章，分三十本，在穆圣时按穆圣所遇事物而零星降示，历经二十三年降 示完
毕。

《古兰经》是人类的指南，是学者的甘露，是贫人的阳春，是建设者的大路，是信仰





者的明灯，是非难者的反证，是裁判的原则，是伊斯兰的基础，是世界的文献，是一





切穆斯林生活的源泉，他结构独特，语调铿锵，震慑邪恶，催人奋进。

四．

信圣人




我们确信，真主从人类之中选拨了一批性格 高尚，忍辱负重、心地仁慈，坚持正义之
士作为其使者传达启示天经，并以身作则、垂范世人，这就是我 们所称的圣人。圣人们
是人类的一员，他们具有常人所应具有的各种优良品德，在真主的指导下极少犯错 ，稍
有失误真主及时指导相助更正，所以圣人们都是“迈尔苏本”
（受护佑者）
。但他 们具有
人类的共同特征。如：吃、饮、睡、生病、娶妻、生子、喜怒哀乐、死亡，对圣人我们
顺 从崇敬，但不崇拜，更不将圣人神化。真主在人类中共选派了十二万四千余位圣人，
具体数目只有真主自 知，
但我们知道圣人的第一位是人祖阿丹
（亚当）
；
最后一位是我们
的贵圣穆罕默德
（愿主福安之）
。
穆圣以后再无圣人出现，所以我们圣人亦称至圣、末 世
圣人。
《古兰经》中提到了二十五位圣人，背记他们的名字为当然：阿丹、伊德雷斯、鲁哈、呼德、沙力哈、鲁特、伊布拉黑麦、伊斯妈仪、伊斯哈格、叶尔姑白、优素夫、安
优布、苏艾布 、伊力亚斯、左力克夫力、艾力也斯尔、穆沙、哈奴乃、达吾德、苏莱妈
乃（所罗门）
、优鲁斯 、者克仍亚、叶哈亚、尔沙、穆罕默德。穆罕默德是他们中最尊贵
者，他在四十岁时受到派遣。在真主的 相助下，在二十三年的时间内以义无反顾、百折
不挠的精神，历尽艰辛、坎坷，终将一盘散沙、迷信横行 的阿拉伯世界鼓铸成了一个坚
强的整体，扫除了一些邪恶观念，使伊斯兰的光辉撒向了全世界，使全世界 有近四分之
一的人皈依了真主的正道，
走向了
“两世吉祥”
的光明之途。他本人是文盲，
但凭借
《古
兰经》
，
打败了从古至今的所有文法 家，
改写了阿拉伯文法，
影响了世界文学的发展，
成
为了古今最大的奇迹。< br>
五、信后世





我们确信，今世必 会完结，后世必将来临，今世是世人的耕种之地，后世是收获之
所，是人类永恒的居住之地，人类在后世 不是因善受赏而进入天堂便是因罪受罚而堕入
火狱，除此之外决无第三天路可走，坟坑是后世的第一站， 是后世到来之前暂留之地，
然后当世界毁灭后，一个新的秩序将被建立，人们将从坟墓上被复生起来，在 清算场中
接受真主的清算。无信仰者被直接赶进火狱，有信仰者还要经过称盘验证，称盘将人在
今世的善恶放入两端，善功轻者入火狱受罚，善功重者再接受天桥考验，天桥有七站，
每站有三千年的路 程，第一站考问信仰，第二站考问礼拜，第三站考问天课，第四站考
问封斋，第五站考问朝觐，第六站考 问大小净，第七站考问孝顺父母，联系亲情。此天
桥比发细，比刀刃还利，周围比无星月的晚间还黑暗， 但有正信者和为主道牺牲者及得
真主特赦者过此桥如闪电一般，
稍有差池者将从此失足堕入火狱 。
得过此桥者经
“多福”
池后进入天堂。天堂与火狱是如今被造存在的两个实体，是真 实的。天堂有八层，有人
未见过想象不到的种种恩惠，入天堂者将永生不死，享乐无穷。火狱有七层分火 与寒两
种，有人们想象不到的恐怖刑罚，悲惨处境，罪大恶极者将入寒狱，所以穆斯林归真后
实 行土葬而不能火化，更不能用冰棺冷藏。

六、信前定

我们确定，万事万物 的发展都在真主的定夺与掌握之中，是任何人和事物所不能改
变，不能违抗的，真主将万事之因由，预定 于先。真主首先命天笔将所要发生事情写于
仙牌，如富贵、贫穷、吉凶、祸福、好歹善恶、疾病、健康、 衣、食、言、行等等，真
主给人造化了理解，以便人自由选择，自由所为，所以干好受赏，干歹受罚是人 类的自
由选择。

五大功修

一、

念天经

念天经被定为伊斯兰教的五功之首，
因为任何一项功课都离不开念天 经。
念天经
包括念诚信言词（清真言，作证言）
，念《古兰经》及一切功课必备的“则 克尔”
，念天
经是信仰的表白，因为他是一种宣言、一种宣誓，有了信仰才能使人有稳固的自信 力与
知足感，能消灭一切虚妄的毫无意义的妄想和杂念，纯洁人的身心。因为信仰由三个方
面组 成；一是心中诚信，二是口中承认，三是身修力行。心中诚信除真主外别人难以明
了，别人后世能为你作 证，今世确认你有信仰的则是你的言行。口中念既是信仰的一种
体现，亦是一种自我提醒。很显然念天经 为五功之首是有道理的。



二、礼拜


< br>礼拜是伊斯兰教的基础，穆圣说：
“拜功是教门的柱石，履行拜功者立起了教门，丢
弃拜 功者毁灭了教门”
。
拜功是人类对真主崇拜的最好的方式，
是与真主之间的交流，是
信仰的体现。拜功是定时的义务，礼拜是一种忠孝两全的功课。礼拜是对真主尽忠，而
其 中对父母的求饶是对父母的尽孝。每天在穆斯林上由五番拜，分别是晨礼、响礼、哺
礼、昏礼、宵礼。礼 拜者有一些必备之条件，拜外六件即：身体洁净（有大、小净）
，衣
服洁净，拜处洁净，认准时 候，认准方向，遮盖羞体。拜内六件为：举意入拜、站立、
念天经、鞠躬、叩头、末坐及出色兰。羞体的 概念男女不同，男子从脐（包括脐）至膝
（包括膝）为羞体，
女子除面容、
手掌外全身 都为羞体。礼拜能从一切坏事上给人看守，
所以礼拜者应即履行拜功，又看守平时的言行，一个作恶坏事 者的拜功是徒劳的。同时
礼拜又是一种持之以恒的运动。常礼拜者是一个守时守信之人，礼拜能放松平时 紧绷的
神经，减轻人的苦恼，一切向真主求饶、祈祷后能使人充满自信、无所畏惧、坦然面对
生 活中的困难而不致萎靡不振。总而言之，礼拜是一项对人有百利而无一害的善功，而
后世更大的回报—— 天堂的享受在等待着礼拜者。

三、散天课

散天课是伊斯兰教的一种课税制 度，共分两种，第一种是庄稼的天课，俗称
“吾收
纳”意为（十分之一）是地面所有出产物必出 散十分之一作为天课，第二种为“者卡其”
（意为清洁，发展）
，是以一年为限，在生活剩余到 满贯（阿拉伯币
200
银币）时应出散
2.5%
作为天课，其它的还有矿产的 天课，牲畜的天课，蜂蜜的天课等等。矿产（包括宝
藏）的天课为
20%
。牲畜的天课 是：羊，每四十只出散一只，到四百只以后每百只出散
一只羊；驼，五只出散羊一只；牛，三十头出散一 岁母牛一头，六十头以下出散二岁的
母牛一头以此类推；蜂蜜与庄稼相类，出散十分之一。天课只能出散 给具体的人，且举
意是出散的天课，否则不脱干系。不能出散给抽象的事物如：修寺、修桥、修路或将天
课为亡者费用，但可将天课款出散给具体的人后再转入事业之中。可接受天课者按经典
有八种人 ，一、贫困者。二、心被困结者（初入教者）
。三、为天课而工作的的无产者。
四、赎身的奴隶 。五、欠债之人。六、家中具有万贯家产但出门受困的旅客。七、为主

医院电视广告-

医院电视广告-

医院电视广告-

医院电视广告-

医院电视广告-

医院电视广告-

医院电视广告-

医院电视广告-