庄子内篇·逍遥游第一

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2021年01月20日 09:42
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2021年1月20日发(作者:颜梅华)
《庄子内篇逍遥游第一》

北冥

有鱼,其名为鲲

。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,
其名为鹏

。鹏之背,不知其几千里也。怒 而飞

,其翼若垂天之云


是鸟也

,海运
则将徙于南冥

。南冥者,天池也



注释:



北冥
(mí
ng)
:北海, 古人意识中北方最大的海。冥亦作“溟”

浩瀚无边,为极
海之地。晋

陆云《登台赋》

“北溟浩以扬波兮,青林焕其兴蔚”






(
kūn


《尔雅·释鱼》
“鲲,鱼子。
”晋

郭璞《注》

“凡鱼之子名鲲。
”此处解为
大鱼。



鹏:传说中最大的一种鸟,由鲲变化而成。
《说文》

“鹏,神鸟也。
”杜甫《赠
肖二十》诗:
“鹏图仍矫翼
,
熊轼且移轮 ”




怒:奋力的样子。



垂:垂挂。又通“陲”

解为边界,边陲。



是:代词,此,这。
《诗·小雅·宾之初筵》

“是谓伐德。

”< br>孟子·告子下》

“天将降
大任于是人也
,
必先苦其心志。< br>”两
者之中的“是”亦作此讲。



海运:海动风起。林希 逸曰:
“海运者,海动也……海动必有大风,其水涌沸,
自海底而起,声闻数里。
”< br>


郭璞《江赋》

“极泓量而海运,状滔天以淼茫。





南冥:亦作“南溟”

南方的大海。唐

杜甫《宿白沙驿》诗:
“随波无限月,的
的近南溟。


康 有为《住香港半月日本总理大臣招游》诗:
“独运南溟指白日,
黿鼉

1
吹浪渡沧洲。





1

:黿鼉
(yuá
n
tuó)
:即猪婆龙
(
扬子鳄
)
。徐珂《清稗类钞·动物·鼍》

“鼉,与
鱷鱼为近属,俗称鼉龙,又曰猪婆龙。长二丈餘,四足,背尾鳞甲,俱似鱷
鱼,
惟后足仅具半蹼。生於江湖,
我国之特产也。
《国语·晋语九》

“鼋鼉鱼鳖,
莫不能化。
”宋王安石《金山寺》诗:
“扣栏出鼋鼉,幽 姿可时睹。




天池:大海。成玄英《疏》

“大海洪川原夫造化,非人所作,故曰天池也。





王韶之《殿前登歌》

“沔彼流水,朝宗天池。
”唐

韩愈《应科目时与人书》

“天池之滨,大江之濆,曰有怪物焉。


《齐谐》

者,志怪者也。
《谐》之言曰:

鹏之徙于南冥也 ,水
击三千里,抟扶摇

而上者九万里,去以六月息者也



野马也

,尘
埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪
?其

远而无所至极
邪?其视下也,亦若是则已矣。

注释:



齐谐:书名,出于齐国,记载诙谐怪异之事。一作人名。成玄英《疏》


“姓齐名谐,人姓名也。





(tuán

:鸟类向高空盘旋飞翔。司马《注》
:
“抟
,
圜< br>(huá
n)
也。周飞

而上
,
若扶摇也。
”扶摇:盘旋而上的暴风。成玄英《疏》

“扶摇,旋风也。



元稹
《有鸟》
诗之十四:
“翩翾
(piān

xuān)
百万徒惊噪,
扶摇势远何由知?”



六月息:气息,风,意为“六月海动”

一作止息,意为飞了六个月才停止。



野马:指野外蒸腾的水汽。郭象《注》

“野马者,游气也。< br>”成玄英《疏》

“此言
青春之时,阳气发动,遥望藪泽之中,犹如奔马,故谓 之野马也。




麻革《送杜仲梁东游》诗:
“野马何决骤,飞云何悠扬。


章炳麟

《訄书·原
教下》

“今精气被於水土卉木以成物 矣,某游魂则散乎无形埒之宇,归乎野
马。
”一说,野马既尘埃。闻一多《古典新义·庄子内篇 校释》

“野马字盖即沙漠
之漠……野马亦尘埃耳。
《庄子》盖以野外者为野 马,室中者为尘埃,故两称
而不嫌。
”南朝



虞羲《赠何郎》诗:
“向夕秋风起,野马杂尘埃。




正色:本色,真正的颜色。



其:抑或,还是。唐

韩愈《杂说》

“其真无马耶”与此同。

且夫

水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂

之上,
则芥

为 之舟。置杯焉则胶

,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负
大翼也无力。故九万里则 风斯

在下矣,而后乃今培风

;背负青天而
莫之夭阏
⑦< br>者,而后乃今将图南。

注释:



且夫:提起将要议论的下文,表更进一层,况且。汉

贾谊《过秦论》

“且夫
天下非小弱也。
”宋

苏 轼《前赤壁赋》

“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之
所有,虽一毫而莫取。





(aò
)
堂:谓堂有坳垤形也,意为堂上的低洼处。唐

杨炯《浮沤赋》

“况曲
涧兮增波,復坳堂兮涨水。
”宋

苏轼《和参寥》诗:
“芥舟只合在坳堂,纸帐心
期老孟光






芥:小草,喻轻微纤细的事物。



胶:粘滞,此处作不能漂浮解。



斯:代 词,此。
《尔雅·释诂》

“斯
,
此也。
”宋
< br>范仲淹《岳阳楼记》

“登斯楼也
,
则有去国怀乡
,
忧馋畏讥
,
满目萧然
,
感极而悲者矣。




培风:凭风,乘风。培,通“凭”

凭借。



夭阏:阻拦,遏止。夭,折;

阏,遏,止。



与鷽鸠

笑之曰:

我决起

而飞, 枪榆枋

,时则不至而控于
地而已矣

,奚以之九万里而南为



适莽苍

者,三飡而反,腹犹果


;适百里者,宿舂粮

;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

注释:




(tiá
o)
:即蝉。< br>《说文》

“蜩
,
蝉也。

诗·豳
(bīn )
风·七月》


“五月鸣蜩。





(xué
)
鸠:即斑鸠,一种小鸟。一作鸒
(yù
)鸠,即寒鸦。



决起:迅速飞起,奋起。决,音
xuè
,迅疾的样子。



枪榆枋:枪:音
qiāng
,同“抢”

意为触、撞。榆枋:榆树和 枋树。



赵中虚《游清都观寻沉道士得芳字》诗:
“早蝉清暮响 ,崇兰散晚芳。即此
翔寥廓,非復控榆枋。




控:落 下。而已:仅止于此,罢了。
《论语·里仁》

“夫子之道,忠恕而已矣。




奚以:何以。之,到,往。为,句末语气词,
《墨子·公输》

“何命焉为。




适:到,往。莽苍:形容 景色迷茫,此处指郊野。成玄英《疏》

“莽苍,郊野
之色,遥望之不甚分明也。



孟郊《古别曲》

“荒郊烟莽苍,旷野风凄切。




三飡:飡
(
cān
)
,同“餐”
,< br>三餐即为一日;反,同“返”

果然:吃饱的样子。



宿舂粮:隔宿捣米备粮。宋

苏轼《王郑州挽词》

“那知聚散舂粮 外,便有悲
欢过隙中!


小知不及大知,
小年不及大年


奚以知其然也?朝菌不知晦朔


蟪蛄

不知春 秋,此小年也。楚之南有冥灵

者,以五百岁为春,五百
岁为秋;上古有大椿

者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖

乃今
以久特闻,众人匹之,不亦 悲乎!

注释:



知:同“智”

年:年寿,寿命。



朝菌:一 种朝生暮死的菌类,比喻生命极短。司马云:
“大芝也。天阴生粪上,
见日则死,一名日及,故 不知月之终始也。
”唐

韩偓《小隐》诗:
“灵椿朝菌由
来事,却笑 庄生始欲齐。
”晦朔:代指一个月。农历初一为朔,三十为晦。
《后
汉书·律历志下》

“晦朔合离,
斗建移辰,
谓之月。




郭璞
《游仙诗》
之七:
“晦
朔如循环,月盈已 见魄。





蟪蛄
(
huì gū< br>)
:一种蝉科动物,吻长
,
体短
,
黄绿色、有黑色条纹
,
翅有黑斑。王
国维《屈子文学之精神》

“彼等巧与比类,而善于滑稽, 故言大则有若北溟之
鱼,语小则有若蜗角之国,语久则大椿冥灵,语短则蟪蛄朝菌。




神话中的树木名。李颐曰:
“冥灵,木名也。江南生,以叶生为春,叶落 为秋。


三国



阮籍《咏怀诗》之七四:
“焉见冥灵木,悠悠竟无形。




大椿:神话中的树木名。司马彪曰:
“木,一名橓。橓,木槿也。

齐民要术》

云:
“木槿也,以万六千岁为一年。一名蕣椿。




彭祖:传说中的人物。因封于彭,故称。传说他善养生,有导引之术, 活到
八百高龄。
《荀子·修身》

“扁善之度:以治气养生,则身后彭祖
;以修身自
强,则名配尧禹。
”唐

杨炯《庭菊赋》

“降文皇之命,脩彭祖之术,保性和神,
此焉终吉。




之问棘

也是已。穷发

之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,< br>其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太


,翼若 垂天之云,抟扶摇羊角

而上者九万里,绝云气

,负青天,
然后图 南,且适南冥也。斥鴳

笑之曰:

彼且奚

适也?我腾跃而 上,
不过数仞

而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?

此小大之辩也。

注释:



商朝的开国之君。契的后 代,子姓,名履,又称天乙、成汤。夏桀无道,汤
伐之,遂有天下,国号商,都于亳。
《书·仲 虺
(huǐ)
之诰》

“成汤放桀于南巢


惟有 慙
(cá
n)
德。


孔传》

“汤伐桀 ,武功成,故以为号。


逸周书·史记》

“成商
伐之, 有洛以亡。
”汤问棘曰:
“上下四方有极乎?”棘曰
:
“无极之外复无极也。 ”



棘:夏棘,又作夏革
(jí
)
。商代贤人,商汤以为师。



穷发:极北寸草不生的地方。成玄英《疏》

“地以草为毛髮, 北方寒沍之地,
草木不生,故名穷髮,所谓不毛之地。
”南朝



谢灵运《游赤石进帆海》诗:
“周览倦瀛壖
(ruá
n)
,况乃凌穷 髮。




太山:即泰山,在今山东省境内。
《孟子·梁 惠王上》

“挟太山以超北海,语人
曰,
‘我不能。
’是诚不能也。




羊角:
旋风。
成玄英
《疏》
“旋风曲戾,
犹如羊角。
”毛泽东
《念奴娇·鸟儿问答》
词:
“鯤鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。




绝:穿越,穿 过。
《荀子·劝学》

“假舟楫者
,
非能水也
,
而 绝江河。
”一作超越。



斥鴳:
即鷃雀。
司马 彪曰:
“斥,
小泽也。
本亦作‘尺’

鴳,
鴳雀也。
”成玄英
《疏》

“鴳雀,小鸟。



奚:代词,什么,何。
《清史稿》

“为我属地
,
我自济之,
与俄奚涉焉
?




仞:古代的长度单位 ,八尺为一仞,一说七尺为一仞。
《列子·汤问》

“太行、
王屋二山
,
方七百里
,
高万仞。”

故夫知效一官,行比一乡,德合一君而 徵一国者

,其自视也,
亦若此矣。而宋荣子犹然笑之

。且举世而 誉之而不加劝,举世而非
之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣

。彼其 于世,
未数数然

也。虽然,犹有未树

也。

注释:



知:同“智”

效:胜任。比:适合 ,符合。乡:古代政区,在州之上。徵:同
“征”

《说文》

“徵
,
召也。
”此句的意思为:那些才智可以胜任一官半职的,品德
可以亲和一乡 人心的,品德合乎君王要求而取信百姓的,他们的自我感觉与
斥鴳同。



宋荣子:
《成疏》

“子者,有德之称,姓荣氏,宋人也。
”即《天 下篇》中的宋
钘。犹然:微笑自得之貌。犹,笑貌。



誉:赞誉 。劝:奋勉,努力。
《战国策·宋策》
:
“荆王大说
,
许救甚劝。< br>”

沮:沮
丧。内外之分指自己与外物的区别。



数数然:急迫追求名利的样子。数数
(shuò
shuò
)
,又作常常、屡屡。



未树:树:达到,成 立。
《荀子·富国》

“如是
,
则人有树事之患
,
而有争功之祸
矣。


夫列子御风而行

,泠然

善也,旬有五日而后反。彼于致福者,
未数数然也

。此虽免乎行,犹有所待 者也。若夫乘天地之正,而御
六气之辩

,以游无穷者,彼且恶乎待哉
!故曰:至人无己,神人无
功,圣人无名



注释
:


列子
:

即战国时郑人列御寇。
《汉书·艺文 志》著录《列子》八篇
,
早佚。御风
:
乘风而行。北魏

郦道元《水经注·江水二》

“有时朝发白帝

,暮到江陵

,其
间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。




苏轼《前赤壁赋》

“浩浩乎如冯虚
御风,而不知其所止。




泠然:凉爽的样子。郭象《注》

“泠然,轻妙之貌。
”宋

陈师道《和和叟第课
还自都下》

“青云直上马如龙,来往泠然若御风。




彼:代词,代指列子。致:求,得。福:福报。此句指列子对于福报, 并没
有汲汲追求。



乘:
因循,
随顺。
正:
规律,
本性。
六气:
自然气候变化的六种现象。
《左传·昭< br>公元年》

“天有六气,降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。
”< br>
辩:通“变”




恶乎:
疑问代词。
犹言何所。
《孟子·梁惠王上》

“天下恶乎定?”赵岐
《注》
“问
天下安所定,言谁能定之?”



至人:道家 指超凡脱俗,达到无我境界的人。神人:古代道教和方士理想中
所谓修真得道而长生不死的人。汉

扬雄《长杨赋》

“听庙中之雍雍,受神人
之福祜。
”圣人:指 品德最高尚、智慧最高超的人。
《易·乾》

“圣人作而万物睹。

《孟子·滕文公下》



尧舜既没,圣人之道衰。

”< br>淮南子·俶真训》

“下揆
(kuí
)

泉,上寻九 天,横廓六合,揲
(shé
)
贯万物,此圣人之游也。


尧让天下于许由

,曰:

日月出矣,而爝火不息

,其于光 也,
不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也

,不亦劳乎!夫子立而
天下 治,而我犹尸之,吾自视缺然

。请致

天下。

许由曰:< br>
子治天
下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也


吾将为宾乎?鹪鹩

巢于深林,不过一枝;偃鼠

饮河,不过满 腹。

归休乎君,予无所用天下为

!庖人虽不治庖

,尸 祝不越樽俎而代之




注释:



尧:名放勋,号陶唐氏,都唐,故又称唐尧。在位七十年,后将帝位禅让给

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