孟子中的成语及注解
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2021年01月20日 09:42
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2014
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11
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30
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1
、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子
·
尽心上》：
“
君子居 是国也，其君用
之则安富尊荣。
”
注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保 其尊荣。
2
、抱关击柝：谓 守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子
·
万章下》：
“
辞尊居
卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。
”
注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职< br>也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之
木以警 寇也。《荀子
·
荣辱》：
“
抱关击柝，而不自以为寡。
”
集 辞：抱关，门卒也。击柝，击
木所以警夜者。
3
、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子
·< br>告子》：
“
今之
为仁者，
犹以一杯水，救一车薪之火也。
”< br>《容斋三笔》
卷第十五：
“
孟子曰：
‘
仁之胜不仁也，
如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。
’
予读文子，
其书有云：
‘
水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之 势胜
水，一块不能塞一河。
’
文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。
”< br>
4
、
彼一时此一时：
谓时虽有彼此之异，
皆为圣贤出而名世之时，
语出
《孟子
·
公丑下》
：
“
孟子去齐，充虞路问曰：
‘
夫子若有不豫色然，前日虞 闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，
曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周 而来，七百有余岁矣，
以其数则过矣，以其时考之则可矣。
’”
注：彼前圣贤之出，是 有时也，今此时亦是其一时也，
五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者， 生于圣人之间也，
七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义氏以 彼一
时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。
《汉书
·
朔传》：
“
彼一时也，
此一时也，岂可同哉。
”
今言时间空间之不同 。
5
、不愧不怍：谓人光明 磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子
·
尽心上》：
“
仰不愧
于无 ，俯不怍于地。
”
清
·
薛雪《一瓢诗话》三四：
“
诗道之不 幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言
于人曰：
‘
近体我薄为之，作诗庶几拟古。
’ ”
6
、不为已甚：谓不做过 分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子
·
离娄下》：
“
仲尼
不为 已甚者。
”
宋
·
邵雍《寒夜吟》：
“
不出既往言，不为已甚 事。
”
7
、不违农 时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子
·
梁惠王上》：
“
不违农时，谷
不可胜食也。
”
8
、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子
·
告子下》：
“
教亦多术 矣，予不屑之教诲
也者，是亦教诲之而已矣。
”
9
、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释 已可晓悟。语
出《孟子
·
尽心上》：
“
君子所性，仁义礼智根于心， 其生色也，晬然见于面，盎于背，施于
四体，不言而喻。
”
《晋书
·
应贞传》：
“
贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。
”
10
、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出 《孟子
·
离娄》：
“
有不虞之誉，有求全
之毁。
”
注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，
而获守信之誉。
11
、曾经沧海：谓曾经见过大 海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。
语出
《孟子
·
尽心上》
：
“
故观于海者难为水，
游于圣人之门者难为言。
”
唐·
元稹
《离思五首》
：
“
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。< br>”
后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的
人或事物。
12
、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱 。义，正义。《论语
·
卫灵公》：
“
志士
仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。
”
《孟子
·
告子上》：
“
生，亦我所欲也；义 ，亦我所
欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”
《宋史
·
文天 祥传》：
“
天祥临刑殊从容
……
其衣
带中有赞曰：
‘
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而
后，庶几无愧。
”
13
、赤子之心：指像刚出 生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟
子
·
离娄下》：
“
大人者，不失其赤子之心者也。
”
唐
·
柳宗元《亡姊前京兆府参军裴 君夫人墓
志》：
“
移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子 之心，姻族归
厚，率由是也。
”
14
、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·
梁惠王
下》：
“
出乎尔者，反乎尔者也。
”
宋
·
仲淹《窦谏议录》：
“
阴阳之理，大抵不异，为善为恶，
出尔反尔，天网 恢恢，疏而不漏。
”
现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15
、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《 孟子
·
尽心上》：
“
有如时雨
化之者。
”
汉
·
向《说苑
·
贵德》：
“
吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人， 吾穷必矣。
”
后喻
良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16
、寸木岑楼：指差别很大。岑 楼，高而尖的楼。语出《孟子
·
告子下》：
“
不揣其本，
而齐其末， 方寸之木可使高于岑楼。
”
意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那
么一寸 见方的木头也可高出高而尖的楼。明
·
胡应麟《诗薮
·
唐下》：
“< br>况以甲所独工，形乙所
不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！
”
17
、大而化之：语出《孟子
·
尽心下》：
“
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之
之谓圣。
”
原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。
18
、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子
·< br>梁惠王下》：
“
民望之，若大
旱之望云霓也。
”
指大旱之时盼 望下雨。比喻盼望殷切。
19
、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子
·
梁惠王下》：
“
以< br>
万乘之国伐
万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”
后用为犒师拥军的典故。用箪装着
饭食，用壶盛着浆汤。
《公羊传
·
昭公二十 五年》：
“
高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：
‘
吾寡君闻君在外，馂饔 未就，敢致糗于从者。
’”
后用为饷馈食饮的典故。
20
、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子
·
尽心下》 ：
“
好名之人能让千乘之国，苟非其
人，箪食豆羹见於色。
”
21
、当务之急：语出《孟子
·
尽心上》：
“
知者无不知也，当务之为急。
”
后指以当前的
重要任务当作紧要的事。
《礼记
·
大学六章》宋
·
朱熹集注：“
在初学尤为当务之急，读者不可
以其近而恕之也。
”
也指当前任务中最 急需要办的事情。
22
、得 道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持
帮助；违背正义，必陷于孤 立。语出《孟子
·
公丑下》：
“
得道者多助，失道者寡助。寡助之
至 ，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”
元
·
草庵《山坡羊》曲：
“< br>劝渔家，共樵家，从今莫讲
贤愚话，得道多助失道寡，贤，也在他，愚，也在他。
”
23
、地利人和：地利：地理的 优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
语出《孟子
·
公丑下》：“
天时不如地利，地利不如人和。
”
《三国志
·
吴书
·
董袭传》：
“
讨虏承
基，大小用命，昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时 也，万无所忧。
”
《晋书
·
楚传》：
“
莫不借地利人和以建 功业，贵能以义平暴，因而抚之。
”
24
、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾
自己，不管别人。语出《孟子
·
尽心上》：
“
古之人，得志，泽加于民；不得 志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”
《旧唐书
·
牛仙 客传》：
“
仙客既居相位，独善其身，唯诺而
已。
”
25
、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好 。指为取得某人的好感而迎合他的爱
好。语出《孟子
·
公丑上》：
“
宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”
26
、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《 孟子
·
万章下》：
“
汤三使往聘之，既而幡然改曰：
‘
与我 处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。
’”
27
、反求诸己：求：追究，寻求；诸：
“
之于
”
的合成词 。反过来追究自己。指从自己方
面找原因。语出《孟子
·
公丑上》：
“
不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
《孟子
·
离娄上》：
“
行
有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”
《二程全书
·
伊川易 品三》：
“
君子之遇艰阻，必
反求诸己，而益自修。
”
28
、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野 菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清
苦。
语出
《孟子
·
尽心上》：
“
舜之饭糗茹草也，
若将终身焉。
”
清
·
顾 炎武
《日知录
·
饭糗茹草》
：
“
大舜之圣也，而饭糗茹草； 禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为
万世帝王之祖也。
”
29
、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤 立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇
艰难困苦的人。语出《孟子
·
尽心上》 ：
“
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
”
30
、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不 住人多的。语出《孟子
·
梁
惠王上》：
“
寡固不可以敌众。
”
《非子
·
难三》：
“
夫物众而智穷，寡不胜众。
”
31
、寡人之疾：寡人：古代君主 的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病
——
好色。
语出《孟子
·
梁 惠王下》：
“
王曰：
‘
寡人有疾，寡人好色。
’”
后以“
寡人之疾
”
喻人之好色。
32
、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子
·< br>梁惠王下》：
“
老
而无妻曰鳏，
老而无夫曰寡，
老而无子曰独 ，
幼而无父曰孤；
此四者，
天下之穷民而无告者。
”
其实此成语最早 应出自《礼记
·
礼运》：
“
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉 。
大道之行也，
天下为公，
选贤与能，
讲信修睦。
故人不独亲其亲，
不独子其子，
使老有所终，
壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分， 女有归。
”
33
、
好为人师：
喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，
好以教导者自居。
语出
《孟子
·
离
娄上》：
“
人之患在好为人师。
”
明
·
贽《续焚书
·
答马历山》：
“
虽各各著书立言 ，欲以垂训后
世，此不知下堕在好为人师之病上。
”
34
、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。语出《孟子< br>·
公丑上》：
“
我善
养吾浩然之气。
”
35
、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或 状况十分危险，将要垮台或灭亡。语
出《孟子
·
万章下》：
“
天下殆 哉，岌岌乎！
”
36
、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。语出《孟子
·
梁惠王下》：
“
今 王鼓乐于此，
百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：
‘
吾王之好鼓乐， 夫何使我至于此极
也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’”
后以此形容厌恶痛恨的样子。 宋
·
陆九渊《与徐子宜》其
二：
“
良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声， 而地所控诉。
”
37
、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。语出《孟子
·
尽心
上》：
“
墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
”
38
、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无 树木，今或用喻人秃顶无
法。语出《孟子
·
告子上》：
“
牛山之木尝 美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，牛羊又从而牧
之，是以若彼濯濯也。
”
39
、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽 带系上。形容急于去救助别人。语出
《孟子
·
离娄下》：
“
今有同室 之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。
”