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2021年1月20日发(作者：欧泽高)

余秋雨经典励志语录大全




1)
大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术
中只有美丑而无所谓对错’。
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余秋雨《山居笔记》

2)
冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。
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余秋雨《行者无疆》
3)
我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正
是这个优势带来了更沉重 的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣
耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去 重
负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。
--
余秋雨

4)
妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了
与正统人格结构的奇 特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可
以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流 程。这
种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭
的围困中变得恣肆和怪 异。这里又一次出现了道德和不道德、人性
和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合
理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要
命题为代价。《西湖梦》--
余秋雨《文化苦旅》

5)
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化 ，付诸造型，又用造
型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的
沉淀，一 种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里
神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话， 走进寓言，走进宇
宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术
的天国是自 由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教
理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、 洁净和高超。只
要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏
陶。
--
余秋雨《文化苦旅》



6)
部分文人之所以能在流 放的苦难中显现人性、创建文明，本源
于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于
囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追
赶潮流或身居高位，却总也掩 盖不住内心的卑贱一样。
--
余秋雨
《文化苦旅》

7)
山 河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我
们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在 山河之间。因此我们
也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
--
余秋雨《文化苦 旅》

8)
千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。
世上 真正的高人单纯的像个婴儿。天道无欺，大成无伪，自古以来
一切巨匠胜业都直白坦然。人生不易又至易 。只要洗涤诈念，鄙弃
谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无
邪的享 受。
--
余秋雨《君子之道》

9)
这种自卫和自慰，是中国知识分 子的机智，也是中国知识分子
的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。
他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观
修养，成了中国文化人格结构中一个 宽大的地窖，尽管有浓重的霉
味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文
化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤
山。
--
余秋雨《文 化苦旅》

10)
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，
一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求
告的大气，一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡漠，一种
无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖
利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。
--
余秋雨

1)
废墟是 毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在
大地上留下痕迹
;
岁月的巨轮， 理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就
无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们< br>把一门地理读成历史
;
废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向
新的废墟。 营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿
;
更新的


营造以 废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
--
余秋
雨《废墟》
< br>2)
他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望
的辛酸，但他们却无意 怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感
受文明的热量，使它进入文化的史册。
--
余秋雨《文化苦旅》

3)
大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断 和
预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，
就让我们先来阅读大地。
--
余秋雨《千年一叹》

4)
日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各 有具体原因，而庞贝则干
净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼
是否 早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞
技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销 ，而且永远也不再留有
痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。
因此 ，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不
再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。
--
余秋雨《行者无疆》

5)
在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳 曼人的兵临城下，毫不惊
慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱
骗自 己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越
明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果 大车必然要倒，妄图去
扶持反而是一种骚扰
;
如果历史已无意于罗马，励精图治反而是 一种
反动。
--
余秋雨《行者无疆》

6)
其实，人折腾人 的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有
多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
--
余 秋雨《千年一叹》

7)
像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有
善与美才能永恒。
--
余秋雨

8)
理解并没有那么重要。 何必因为害怕被别人误会而等待理解。
现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解
释本来有长高的可能
;
西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并
没有独占 风水的企图。做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。
出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招 。没有争议的行为，


肯定不是创造。没有争议的人物，肯定不是创造者。
--
余秋雨《君
子之道》

9)
因尊严，万事万物才默然自主，悄然 而立
;
因自立琳琅世界才
有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。--
余秋雨
《君子之道》

10)
每个人都有一行泪喝下的冰水 酿成的热泪我把所有的委屈汇
在那里你不懂我我不怪你
--
余秋雨

11)
我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学
家们在清理火山灰的凝结物时 没有在这里见到可认定为观众的大批
“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢
?
当时被火 山灰掩埋的人群，
留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形
体的铸模硬 壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考
古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石 膏浆缓缓注入，
结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤
皱纹、血管脉 络都显得清清楚楚。
--
余秋雨《行者无疆》

12)
即便是土墩， 是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍
驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒 原。身
后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年
之前，曾经验证过人生 的壮美，艺术情怀的弘广。
--
余秋雨《阳关
雪》

13)
为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁
;
为什么把成
熟的眼光，延误地出现在 早已收获过的荒原
?--
余秋雨

14)
你永远奔驰在轮回的悲剧< br>/
一路扬着朝圣的长旗
--
余秋雨

15)
一种文明 ，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性
的政治智慧和社会理性，则就更好了。
--< br>余秋雨《千年一叹》

16)
水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上 最美的芦
苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇
根利如刀戟，大多数 人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋
在湖水间，就像太湖在流血。
--
余秋雨 《文化苦旅》

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