部编版教材七年级语文下册《叶圣陶先生二三事》课文原文阅读
巡山小妖精
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2021年01月20日 10:40
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生死不离简谱-
《叶圣陶先生二三事》课文原文阅读
叶圣陶先生于
1 988
年
2
月
16
日逝世。记得那是旧历丁卯年除
夕，晚上 得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声
音也把他送走了，
心里立即罩上双层 的悲哀。
参加遗体告别仪式之后，
总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。可是一 拖延就
三个月过去了。依理，或依礼，都应该尽早拿起笔来。写什么呢
?
这
有 困难。一是他业绩多，成就大，写不胜写；二是遗体告别仪式印了
《叶圣陶同志生平》的文本，一生事业 已经简明扼要地说了；三是著
作等身，为人，以及文学、教育、语文等方面，足以沾溉后人的，都
明摆着，用不着再费辞。但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着
两条线选取题材：
一是写 与我有关的，
二是写不见于或不明显见于高
文典册的。
我第一次见到叶圣陶 先生，是五十年代初，我编课本，他领导编
课本。这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学 作品的
时候。那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。我的印象，比如与鲁
迅、郁达夫相比，鲁 迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平
实规矩而已。相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然 不能说错，
也失之太浅；至少是没有触及最重要的方面，品德。
《左传》说不朽
有三种 ，居第一位的是立德。在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶
圣陶先生总当排在最前列。
中国读 书人的思想，
汉魏以后不出三个大
圈圈：儒、道、释。搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道 ，或阳
儒阴道；
有的人儒而兼释，
或半儒半释；
有的人 达则为儒，
穷则修道；
等等。叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾
未之有得。”一处是：“学而不 厌，诲人不倦，何有于我哉
!
”两处
都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏
做到了。因此，我常常跟别人说：
“叶老既是躬行君子，又能学而不
厌，诲人不倦，所以确是人之师表。”
凡是同叶圣陶先生有些交往的，
无不 为他的待人深厚而感动。
前
些年，
一次听吕叔湘先生说，
当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，
见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这
一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了
事。我同叶圣陶先生文墨方面的交 往，从共同修润课本的文字开始。
其时他刚到北方来，
跟家乡人说苏州话，
跟其他地方 人说南腔北调话。
可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮
他修润。
我出于对他的尊敬，
想不直接动笔，
只提一些商酌性的意见。
他说：
“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有
什么不妥都改。
千万不要慎重，< br>怕改得不妥。
我觉得不妥再改回来。
”
我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不 放弃客气，比如有一两处他
认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢
复。我当然表示同意，并且说：
“您看怎么样好就怎么样，千万不要
再跟我商量。”他说：“好 ，就这样。”可是下次还是照样来商量，
好像应该作主的是我，不是他。
文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。例如一些
可以算作末节的事，有事，或无 事，到东四八条他家去看他，告辞，
拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到
大门外才告别，
他鞠躬，
口说谢谢，
看着来人上路才转身回去。
晚年 ，
记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手
打拱，还是不断地说谢谢 。
文革的大风暴来了，
还见了一次给他贴的大字报，
幸而这有如阵
风阵雨，不到片刻就过去。
但交往总是不便了，何况其时我更是自顾
不暇。所以只能默祝老人能 够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是
辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也 就放
了心。其时我是依据七十年代初的什么文件，干校结业，因为妻室是
有两只手，仍在城里吃 闲饭的人，所以没有返城居住的权利，双肩扛
着一口下了乡。
大概是七十年代中期某年的春天吧 ，
我以临时户口的
身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人说，很少出门，这一天
有朋友来约，到天坛看月季去了。我要一张纸，留了几句话，其中说
到乡居，说到来京，末尾写了住址， 是西郊某大学的什么公寓。第二
天就接到他的信。他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，
最后沦为住旅店，感到很悲伤。 我看了信，也很悲伤，不是为自己的
颠沛流离，
是想到十年来的社会现象，
像叶圣陶先 生这样的人竟越来
越少了。
叶圣陶先生待人厚，
还有一次更为突出，
是在某一小型会上发言。
大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能
做到一半，是自我批评；至 于批评，别人的是非长短，他不是看不出
来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。这只能做到一半 的作
风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说我
自己的感觉，那是：至 少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会
比力大，因为它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。
以上说待人厚，
是叶圣陶先生为人的宽的一面。
他还有严的一面，
是律 己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。己，
人，思想和行动，范围太广，我想损之又 损，只说说我深知，而且应
该受到高度重视的一个方面，
“语文”方面；这仍嫌范围广，只好再
缩小，
限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。
说是
不成问题 ，因为：一，看历史，似乎早已解决。那还是民初高喊文学
革命的时候，
以前言文不一致，如言，
说
“我觉得对”
，
文则要写
“余
然之”，既增加 了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。起
初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所 趋，众意所归，
不久就统一了天下，
理，
认定怎样说就应该怎样写，
行，用笔写白话。
二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐藏着不少问
题。由文 学革命时期起，就应该有所谓白话指什么（如有孔乙己的白
话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等）， 能不能这样写，应该不
应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知
名的 作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢？
我的看法，除了少数人、个别文体（如小 说、戏剧里的对话）之外，