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2021年1月20日发(作者：郝汀)
山水田园诗表达的情感






山水田园诗派


盛唐诗派。以描写山水田园、闲适生
活而得名；< br>王维、
孟浩然为其主要作家，
故又称“王孟诗派”。
“盛唐”经济繁荣，社会安 定，一些文人士大夫等寄情山水，
便产生了山水田园诗派。该诗派以五言为主，注重反映山水
田 园的自然美，体物精细，状写传神，讲究技巧，风格淡远
清新。风格淡雅恬静、质朴自然。有的诗篇渗透 了作者的主
观情趣，把形似与神似统一起来，比谢灵运山水诗派有较大
发展。他们的诗歌以恬淡 清幽的意境和平和近人的风格吸引
着一代一代的文人。


王孟诗派的其他成 员，通常认为是
綦毋潜、祖咏、储光曦、裴迪、常建等等，他们在诗风上表
现出相似的格调，有 着共同的理想追求。其中裴迪和王维关
系最近，
相互之间经常作诗唱和，
裴迪有
《辋川集》
二十首，
王维也有很多

裴迪的诗歌。大概由于二人过往甚密之 故，
个人认为裴迪诗大有王维诗的味道，有时还隐隐透出一种超
脱红尘的隐士之风。祖咏的诗看 得不多，印象最深的是《终
南望余雪》
：


终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，
城中增暮寒。


从唐代社会文化背景入手，分析盛唐山水
田园诗派独特风格的成因。

一、从文学自身发展来看，
盛唐时代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学思想，是形
成 山水田园诗质朴淡雅、
恬静风格的内在审美需求。


二、
从社会思 想来看，唐代道、儒、佛三教并存，中国固有的传
统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础。< br>

三、
唐代的隐逸之风，是形成其冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在
趋动力


四、唐代经济的繁荣为文人们歌咏山川田畴提供
了充足的物质保证


王维出身封建官僚地主家庭，对封建
统治阶级有一种天然的包容性；且在他的一生中 ，虽有仕途
不得志的时候，但总的说来，其一生都是比较悠闲安乐的。
特别是在他大约四十岁以 后，开始过着那种半官半隐生活的
时期里，他“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋奉
佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（并见《本传》
）
。
正如他自己所言，“晚 年惟好静，万事不关心”。所以他对现
实生活基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度，到了晚年，他甚至说“一生几许伤心事，不向空门何处消”（
《叹
白发》
）
，完全变成了一个“以禅诵为事”的佛教徒了。正是由
于这个原因，王维的诗作中充满了空灵、虚无之感 。如：


斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。雉缑
麦苗秀 ，蚕眠桑叶稀。田父荷锄至，相见语依依。即此羡闲
逸，怅然吟式微。——《渭川田家》


空山不见人，但闻
人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿柴》


独坐
幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照

——《竹
里馆》


木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开
且落。——《辛夷坞》

< br>苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中
说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这个评语主要是针对王维的山水田园诗。王维山水田园诗最大
的价值，在于他对山水艺术美的创造。为 了取得“诗中有画”
的艺术效果，王维调动了他作为画家、音乐家、诗人的一切
艺术手段，善于在诗中构图布局、
设辞着色、
讲究动静结合。


王维曾有过塞上之行，并作有《使至塞上》一诗：

单车欲
问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟
直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。


诗首二句
叙事，
说自己奉使出塞，
轻车简行，
经过了古属国居延。
三、
四两句说自己像风中的蓬草，来到了塞上，大雁还懂得飞回
北方，自己反而离开故土，含蓄地抒发了他 的思乡之情。五
六两句写塞上风景，很能表现他构图创意的长处：茫茫荒漠
上劲挺直上的烽烟， 绵长而广阔的黄河上浑圆的落日，组成
了塞外奇特壮丽的风光画，画面开阔，意境雄浑，无怪王国
维称之为“千古壮观”。在景物的描写中，表现了诗人走马西
来，豪迈壮伟的情怀。而且这里的“直” 字，把人的视线引向
云汉高处；“圆”字，让人想象太阳如何落入黄河。用字上，
也见出作者的 匠心。最后两句交代前线指挥官的所在，作为
全诗的结束。
《汉江临泛》也是这方面的代表作：


楚塞
三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。


郡邑
浮前浦，
波澜动远空。
襄阳好风日，
留醉于山翁。


“楚塞”
指古代楚国的地界。泛舟江上，远远望去，只见湖南方面汹
涌而来 的“三湘”之水和古楚之地相接，这是实写，而汉水入
荆江与长江九派汇聚，则是想象之辞，这两句把远 望和遥想
之景有机地结合起来，写出了浩淼的水势。三、四句说茫茫
江水，
似乎要流到 天地外去了；
青山迷蒙，
只觉得若有若无。
这两句着墨极淡，为人的视野创造了极为广 阔的空间，将实
景化为空白。五、六句写乘舟江上，感觉到郡邑城郭，若浮
于前浦；江上波澜， 似晃动了天空。借此衬托出江水的浩大
无边。王世贞评“江流天地外，山色有无中”一联说：“是诗家< br>俊语，
却入画三昧”，
此诗的确是王维融画入诗的力作。


王
维的山水田园诗体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生
发。他的山水田园诗，主要是描写自 然山水和农村风光的幽
美以及隐居生活中的情怀。郑振铎《插图本中国文学史》说
王维是直接陶 渊明的，在表现对隐逸生活的热爱这方面，的
确是这样的。
如王维的笔下，
农村的景物 人情都是那么美好：


空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。


竹
喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。


这
首题为《山居秋暝》的诗，把山村秋天的黄昏，描写得这样
空明澄净、清新纯美：一阵秋雨过后，空气 格外清爽，月光
透过松枝，斑斑点点洒落地上，山泉叮咚作响，水底沙石历
历可见。翠绿的竹林 里忽然传来清脆的笑声，原来是浣纱的
姑娘要回家了；莲叶晃动，原来是打鱼的人们晚归了。这样
一幅清新而宁静、生机盎然又祥和优美的山居秋暝图，深深
地吸引了作者，最后他由衷地表示：春光要 过去就过去吧，
我这个“王孙”是决意要留下来的。


除了构图，王维十分
注意设色的技巧。他的一些诗如《送邢桂州》中：“日落江湖
白，
潮来天地青”。上句写日落时江湖上反射出一片白光，
下
句写潮水涌来时，碧波滚滚，天地似乎要被它染青 。
《积雨
辋川庄作》中：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，漠漠
水田和阴阴夏木 ，前者色调光亮，后者色调沉着；白鹭和黄
鹂，色彩对比鲜明。
《辋川别业》
：“雨中 草色绿堪染，水上桃
花红欲燃”。
《白石滩》
：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水< br>东西，浣纱明月下”。敷彩设色更是鲜丽。


王维是一位优
秀的音乐 家，对音响的感受特别敏锐。所以他的山水诗善于
将声音溶入画面。如《秋夜独坐》中：“雨中山果落， 灯下草
虫鸣”。
《青溪》中“声喧乱石中，色静深松里”。
《山居秋暝》
中“ 明月松间照，
清泉石上流”等。


王维深受禅宗的影响，
所以他的 一些山水诗，“不用禅语，时得禅理”。
（沈德潜《说
诗晬语》卷下）
。他的“禅理” 是什么呢？就是在凝神观物的过
程中，制服心中的烦恼，达到任运无心的自由境界。所以他
的山 水诗，喜欢追求寂静空灵的境界，这在他著名的《辋川
集二十首》中表现得更突出，如《竹里馆》
：


独坐幽篁
里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。


这二十个
字，给人以“清幽绝俗”的感受。月夜竹林之景，一片空明澄
净， 而弹琴长啸之人，多么安闲自在，他的神态、心态和外
界的物态融为一体，相合无间。诗中的这个“人” ，无疑是万
虑皆空、
俯仰自由的诗人的自我写照。


再如
《辛夷坞》
：

木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落。


诗
首两句写辛夷花之美，它长在枝条的末端上，春天到来的时
候，它争先开放出红色的 花朵。但是它生长在没有人迹的山
涧中，所以它的开放既没有引起人们的注意，它的凋零也没
有 引起人们的悲悯。这是一种闲静空寂而绝不激动的境界。
难怪明人胡应麟读此两诗后说：
“读之 身世两忘，
万念俱寂”。


王维的这一类诗，虽然常常流露出寂空之感，却 并非参禅之
作，而是将禅理寓于山水的描写之中，令人咀嚼玩味。我们
在欣赏这一类诗时，固然 要识别其中消极的成份，也不能因
噎废食，忽视了诗人创造的艺术美和提供的艺术经验。


总之，因为王维有效地将色彩、线条、构图等绘画艺术的表
现形式以及音乐家对声音 的表现技巧、诗人的情思和禅意全
面地运用于诗中，所以他的山水田园诗具有卓然独立的成就。


孟浩然前半生在家闭门苦学，曾一度隐居鹿门山。四十岁长
安求仕失望，漫游吴越， 最终归隐故土。他一生虽然基本上
过着隐居的生活，但他内心却相当矛盾：既希望朋友引见，
进 入仕途；又对世事极为不满，心情激愤难平。如在《归故
园作》中，他写道：“不才明主弃，多病故人疏 。”其激愤欲
狂的心境由此可见一斑。而且直到晚年，他这种“仕”与“隐”
的矛盾才有所淡化 。


李白对孟浩然是十分推崇的，他曾

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