山水田园诗表达的情感
玛丽莲梦兔
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2021年01月20日 23:58
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山水田园诗表达的情感
山水田园诗派
盛唐诗派。以描写山水田园、闲适生
活而得名;< br>王维、
孟浩然为其主要作家,
故又称“王孟诗派”。
“盛唐”经济繁荣,社会安 定,一些文人士大夫等寄情山水,
便产生了山水田园诗派。该诗派以五言为主,注重反映山水
田 园的自然美,体物精细,状写传神,讲究技巧,风格淡远
清新。风格淡雅恬静、质朴自然。有的诗篇渗透 了作者的主
观情趣,把形似与神似统一起来,比谢灵运山水诗派有较大
发展。他们的诗歌以恬淡 清幽的意境和平和近人的风格吸引
着一代一代的文人。
王孟诗派的其他成 员,通常认为是
綦毋潜、祖咏、储光曦、裴迪、常建等等,他们在诗风上表
现出相似的格调,有 着共同的理想追求。其中裴迪和王维关
系最近,
相互之间经常作诗唱和,
裴迪有
《辋川集》
二十首,
王维也有很多
裴迪的诗歌。大概由于二人过往甚密之 故,
个人认为裴迪诗大有王维诗的味道,有时还隐隐透出一种超
脱红尘的隐士之风。祖咏的诗看 得不多,印象最深的是《终
南望余雪》
:
终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,
城中增暮寒。
从唐代社会文化背景入手,分析盛唐山水
田园诗派独特风格的成因。
一、从文学自身发展来看,
盛唐时代崇尚“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学思想,是形
成 山水田园诗质朴淡雅、
恬静风格的内在审美需求。
二、
从社会思 想来看,唐代道、儒、佛三教并存,中国固有的传
统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础。< br>
三、
唐代的隐逸之风,是形成其冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在
趋动力
四、唐代经济的繁荣为文人们歌咏山川田畴提供
了充足的物质保证
王维出身封建官僚地主家庭,对封建
统治阶级有一种天然的包容性;且在他的一生中 ,虽有仕途
不得志的时候,但总的说来,其一生都是比较悠闲安乐的。
特别是在他大约四十岁以 后,开始过着那种半官半隐生活的
时期里,他“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋奉
佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(并见《本传》
)
。
正如他自己所言,“晚 年惟好静,万事不关心”。所以他对现
实生活基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度,到了晚年,他甚至说“一生几许伤心事,不向空门何处消”(
《叹
白发》
)
,完全变成了一个“以禅诵为事”的佛教徒了。正是由
于这个原因,王维的诗作中充满了空灵、虚无之感 。如:
斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚仗候荆扉。雉缑
麦苗秀 ,蚕眠桑叶稀。田父荷锄至,相见语依依。即此羡闲
逸,怅然吟式微。——《渭川田家》
空山不见人,但闻
人语响。返景入深林,复照青苔上。——《鹿柴》
独坐
幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照
——《竹
里馆》
木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开
且落。——《辛夷坞》
< br>苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中
说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”这个评语主要是针对王维的山水田园诗。王维山水田园诗最大
的价值,在于他对山水艺术美的创造。为 了取得“诗中有画”
的艺术效果,王维调动了他作为画家、音乐家、诗人的一切
艺术手段,善于在诗中构图布局、
设辞着色、
讲究动静结合。
王维曾有过塞上之行,并作有《使至塞上》一诗:
单车欲
问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟
直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
诗首二句
叙事,
说自己奉使出塞,
轻车简行,
经过了古属国居延。
三、
四两句说自己像风中的蓬草,来到了塞上,大雁还懂得飞回
北方,自己反而离开故土,含蓄地抒发了他 的思乡之情。五
六两句写塞上风景,很能表现他构图创意的长处:茫茫荒漠
上劲挺直上的烽烟, 绵长而广阔的黄河上浑圆的落日,组成
了塞外奇特壮丽的风光画,画面开阔,意境雄浑,无怪王国
维称之为“千古壮观”。在景物的描写中,表现了诗人走马西
来,豪迈壮伟的情怀。而且这里的“直” 字,把人的视线引向
云汉高处;“圆”字,让人想象太阳如何落入黄河。用字上,
也见出作者的 匠心。最后两句交代前线指挥官的所在,作为
全诗的结束。
《汉江临泛》也是这方面的代表作:
楚塞
三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。
郡邑
浮前浦,
波澜动远空。
襄阳好风日,
留醉于山翁。
“楚塞”
指古代楚国的地界。泛舟江上,远远望去,只见湖南方面汹
涌而来 的“三湘”之水和古楚之地相接,这是实写,而汉水入
荆江与长江九派汇聚,则是想象之辞,这两句把远 望和遥想
之景有机地结合起来,写出了浩淼的水势。三、四句说茫茫
江水,
似乎要流到 天地外去了;
青山迷蒙,
只觉得若有若无。
这两句着墨极淡,为人的视野创造了极为广 阔的空间,将实
景化为空白。五、六句写乘舟江上,感觉到郡邑城郭,若浮
于前浦;江上波澜, 似晃动了天空。借此衬托出江水的浩大
无边。王世贞评“江流天地外,山色有无中”一联说:“是诗家< br>俊语,
却入画三昧”,
此诗的确是王维融画入诗的力作。
王
维的山水田园诗体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生
发。他的山水田园诗,主要是描写自 然山水和农村风光的幽
美以及隐居生活中的情怀。郑振铎《插图本中国文学史》说
王维是直接陶 渊明的,在表现对隐逸生活的热爱这方面,的
确是这样的。
如王维的笔下,
农村的景物 人情都是那么美好:
空山新雨后,
天气晚来秋。
明月松间照,
清泉石上流。
竹
喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
这
首题为《山居秋暝》的诗,把山村秋天的黄昏,描写得这样
空明澄净、清新纯美:一阵秋雨过后,空气 格外清爽,月光
透过松枝,斑斑点点洒落地上,山泉叮咚作响,水底沙石历
历可见。翠绿的竹林 里忽然传来清脆的笑声,原来是浣纱的
姑娘要回家了;莲叶晃动,原来是打鱼的人们晚归了。这样
一幅清新而宁静、生机盎然又祥和优美的山居秋暝图,深深
地吸引了作者,最后他由衷地表示:春光要 过去就过去吧,
我这个“王孙”是决意要留下来的。
除了构图,王维十分
注意设色的技巧。他的一些诗如《送邢桂州》中:“日落江湖
白,
潮来天地青”。上句写日落时江湖上反射出一片白光,
下
句写潮水涌来时,碧波滚滚,天地似乎要被它染青 。
《积雨
辋川庄作》中:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,漠漠
水田和阴阴夏木 ,前者色调光亮,后者色调沉着;白鹭和黄
鹂,色彩对比鲜明。
《辋川别业》
:“雨中 草色绿堪染,水上桃
花红欲燃”。
《白石滩》
:“清浅白石滩,绿蒲向堪把。家住水< br>东西,浣纱明月下”。敷彩设色更是鲜丽。
王维是一位优
秀的音乐 家,对音响的感受特别敏锐。所以他的山水诗善于
将声音溶入画面。如《秋夜独坐》中:“雨中山果落, 灯下草
虫鸣”。
《青溪》中“声喧乱石中,色静深松里”。
《山居秋暝》
中“ 明月松间照,
清泉石上流”等。
王维深受禅宗的影响,
所以他的 一些山水诗,“不用禅语,时得禅理”。
(沈德潜《说
诗晬语》卷下)
。他的“禅理” 是什么呢?就是在凝神观物的过
程中,制服心中的烦恼,达到任运无心的自由境界。所以他
的山 水诗,喜欢追求寂静空灵的境界,这在他著名的《辋川
集二十首》中表现得更突出,如《竹里馆》
:
独坐幽篁
里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。
这二十个
字,给人以“清幽绝俗”的感受。月夜竹林之景,一片空明澄
净, 而弹琴长啸之人,多么安闲自在,他的神态、心态和外
界的物态融为一体,相合无间。诗中的这个“人” ,无疑是万
虑皆空、
俯仰自由的诗人的自我写照。
再如
《辛夷坞》
:
木末芙蓉花,
山中发红萼。
涧户寂无人,
纷纷开且落。
诗
首两句写辛夷花之美,它长在枝条的末端上,春天到来的时
候,它争先开放出红色的 花朵。但是它生长在没有人迹的山
涧中,所以它的开放既没有引起人们的注意,它的凋零也没
有 引起人们的悲悯。这是一种闲静空寂而绝不激动的境界。
难怪明人胡应麟读此两诗后说:
“读之 身世两忘,
万念俱寂”。
王维的这一类诗,虽然常常流露出寂空之感,却 并非参禅之
作,而是将禅理寓于山水的描写之中,令人咀嚼玩味。我们
在欣赏这一类诗时,固然 要识别其中消极的成份,也不能因
噎废食,忽视了诗人创造的艺术美和提供的艺术经验。
总之,因为王维有效地将色彩、线条、构图等绘画艺术的表
现形式以及音乐家对声音 的表现技巧、诗人的情思和禅意全
面地运用于诗中,所以他的山水田园诗具有卓然独立的成就。
孟浩然前半生在家闭门苦学,曾一度隐居鹿门山。四十岁长
安求仕失望,漫游吴越, 最终归隐故土。他一生虽然基本上
过着隐居的生活,但他内心却相当矛盾:既希望朋友引见,
进 入仕途;又对世事极为不满,心情激愤难平。如在《归故
园作》中,他写道:“不才明主弃,多病故人疏 。”其激愤欲
狂的心境由此可见一斑。而且直到晚年,他这种“仕”与“隐”
的矛盾才有所淡化 。
李白对孟浩然是十分推崇的,他曾