首屈一指-雅秋

2021年1月22日发(作者：盆景)


唇亡齿寒的意思及出处



篇一：唇亡齿寒




三人成虎





三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复，就好像是真的了。





出

处





西汉
·
刘向整理的《战国策
·
魏策二》
：
“
夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，
而议臣者过于三人矣。”




《韩非子
·
内储说上》
：
“
庞恭与太子质于邯郸，
谓魏王曰：
‘
今一人言市有虎，
王信之乎？
’
王曰：
‘
否。
’‘
二
人言市有虎，王 信之乎？
’
王曰：
‘
寡人疑之矣。
’‘
三人言市有虎，王信 之乎？
’
王曰：
‘
寡人信之矣。
’
庞恭曰：
‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。
’< br>王曰：
‘
寡
人自为知。
’
于是辞行，而谗言先至。后太子罢质 ，果不得见。
”




近义词

：众口铄金、道听途说

、无中生有
.
反义词
:
眼见为实





灯

谜
:
大夫制迷
[1]




例句用法




宋黄庭坚《劝交代张和父酒》
：
“
三人成虎事多有，众口砾金君自宽。
”
这真是三人成虎啊，明明是不可
能的事，如此一传竟成真的了。
[2]




原

文三人成虎漫画庞葱

与太子 质（
1
）于邯郸（
2
）
，谓魏王曰：
“
今一人言市 （
3
）有虎，王信之（
4
）
乎？
”
王曰：
“
否。
” “
二人言市有虎，王信（
5
）之乎？
”
王曰：
“
寡人疑之矣。
” “
三人言市有虎，王信之乎？
”
王曰：
“
寡人信之。
” < br>庞葱曰：
“
夫（
7
）市之无虎明（
8
）矣，然三人言 而成虎。今邯郸之去（
9
）大梁也远
于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（
1 1
）之矣。
”
王曰：
“
寡人自为知。
”
于是辞行， 而谗言先至。后太子
罢至，果不得见。
（
17
）注

释：





1.
质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。





2.
邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。





3.
市：墟集，后世衍申为城市。
4.
之：代词，指市上有虎这件事。




5.
信：相信。
6.
寡人：古代国君的自称。




7.
夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。





8.
明：明摆

的，明明白白的。
9.
去：距离。





10.
大梁：魏国国都，在今河南省开封市。
11.
察：详审，辨别是非，明察。





12.
自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。
13.
辞行：远行前向别人告别。





14.
谗言：中伤别人的话。
15.
罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。





16.
果：果真。
17.
见：作使动动词解，谓庞

结果得不到魏王召见。译

文：魏国大夫庞恭和魏国太子
一起作为赵国的人质 ，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：
“
如果有一个
人对您说，
我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，
君王相信吗？
”
魏王说 ：
“
我当然不信。
”
庞恭又问：
“
如
果是两个人对 您这样说呢？
”
魏王说：
“
那我也不信。
”
庞恭紧接着追问 了一句道：
“
如果有三个人都说亲眼看
见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？
”
魏王说道：
“
既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以
我不能 不信。
”
庞恭听了这话以后，深有感触地说：
“
果然不出我的所料，问题就出 在这里！事实上，人虎相
怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来 论。众所周知，一只老虎
是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即 肯定有虎，那么等我到了
比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要 断言我是坏人吗？临别之
前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。
”[3]




庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他 的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些
谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
故事





魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：






现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？





魏王道：

我不相信。





庞葱说：

如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？





魏王道：

我有些将信将疑了。




庞葱又说：

如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？




魏王道：

我当然会相信。





庞葱就说：

街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个 人一说，好像真的有了老虎了。现在
赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人 又不止三个。希望大王明察才好。





魏王道：

一切我自己知道。





庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
[4]




道

理





这 故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为

三人成虎

这句成语， 乃是借来比喻有时
谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不 能道听途说。否则

三人成虎

，有时会误把谣言当成真实的。





归纳





1
．古今异义

今邯郸去大梁
(
距离）

2.
一词多义

（
1
）
1.
质【于】邯郸
(
到）

(2)




2.
远【于】市（比）

（
2
）
1.
【质】于邯（名词，作人质）

2.
太子罢【质】
（名词，指作人质这件事）





4
相关连接《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书 。全书按东周、西周、秦国、
齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写 ，共
33
卷，约
12
万字。





《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会 风貌，
是研究战国历史的重要典籍。





1.




2.




3.




4.




5.
假道：借路。

虞（
yú
）
：周代国名，在今山西平陆县一带。

虢（
ɡuó
）
：周代国名，在今山西平陆
县境内。

宫之奇：虞的大夫（古官名）
。

谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错误。





翻译





晋献公再次向虞国借路去攻打虢国 ，
宫之奇上书说：
“
虢国是虞国的屏障。
虢国灭亡了，
虞国必定会跟
着被灭掉。晋国的野心

不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了， 怎么可能有第二次？
俗话说，
?
面颊和牙床骨是相互依存的，失去了

嘴唇牙齿就会受冻。
?
这话说的正是虞国和虢国的关系啊。




出处
:
《唇亡齿寒》选自《春秋左传
·
宫之奇谏假道》




3
假道伐虢

[6]




原文





两大之间，敌胁以从，我假以势
①
。困，有言不信
②
。





注释





①
两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。





意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国屈从于他时，我则要借机去援救，造 成一种
有利的军事态势。





②
困 ，有言不信：语出《易经．困》卦。困，卦名。本纷为异卦相叠（坎下兑上）
，上卦为兑为泽，
为阴；下卦为坎为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困，
水离开泽流散无归也自困，故卦名为
“
困
”
。
“
困
”
，困乏。卦辞：
“
困，有言不信。
”




意为，处在困乏境地，难道不相信这些吗？此计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面 临着受
人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿中会不相信吗？





假道伐虢，假道，是借路的意思。语出（左传．僖公二年》
：
“
晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之塑，假
道于虞以灭虢。
”




处在敌我两大国中间的小国，当受到敌方武力胁迫时，某方常以出兵援助的姿态， 把力量渗透进去。
当然，对处在夹缝中的小国，只用甜言蜜语是不会取得它的信任的，一方往往以
“
保护
”
为名，迅速进军，控
制其局势，使其丧失自主权。再乘机突然袭击 ，就可轻而易举地取得胜利。





4
成语辨析





辨析





【正音】亡：读作
“wáng”
。





【辨形】齿：不能写作
“
尺
”
。





【辨析】
“
唇齿相依
”
和
“
唇亡齿寒
”
都比喻关系密切，相互依存。但
“
唇齿相依
”
强调相互依存；
“
唇亡齿
寒
”
强调利害与共；一方遭难，另 一方也难免。同时
“
唇齿相依
”
除了指国与国、个人与个人之间的关系，还< br>能指其他事物之间的关系。





【习题】
① “
唇亡齿寒
”
中的
“
唇
”
指

虢国

；
“
齿
”
指

虞国

。





②“
宫之奇以其族行
”
的原因是：虢亡，虞必从之。
（用原文语句回答）成语故事





公元前
661
年，晋献公发动了大规 模的军事扩张，先后吞灭了很多弱小的诸侯国。晋国的国土面积和
军事力量得到了迅速发展。此时，晋献 公已把目光盯在了虞、虢二国上，以便扫除




篇二：常见成语解析及出处




小题大做：很小的事情 却大动周折
,
比喻把小事当作大事处理
.
典

故：
“
小题大做
”
出于明、清时代的科
举考试中。在考试时，以《大学》
《中庸》
、
《论语》
、
《孟子》这四部书中的文句命题，叫做
“小题
”
；以《诗
经》
、
《书经》
、
《易经》< br>、
《礼记》
、
《春秋》这五经中的文句命题，叫做
“
大题”
。
“
小题大做
”
就是用
“
五经
”< br>文的
写法，作
“
四书
”
文。流传到今天，就引申为用小题目做 大文章，把小事当作大事来处理。





后来居上：后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。





朝三暮四：宋朝有个叫狙公的人
,
他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能 懂得猕猴们的心意，猕猴们
也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们 的欲望。但是不久，家里缺
乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己， 就先骗猕猴们：
“
我给你们的
橡树果实，
早上三颗，
晚上四颗，这样够吗？
”
众多猕猴一听很生气，
都跳了起来。
过了一会儿，
他又说：
“
我
给你们的橡树果实
,
早上四颗，晚上三颗，这样足够吗 ？
”
猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服
服帖帖的了。原指玩弄手法欺骗 人。后用来比喻常常变卦，反复无常。





杯弓蛇影 ：
乐广曾经有一位亲密的朋友，
分别很久不见再来，
乐广问朋友不来的原因时，
友人回答说：
“
前些日子来家作客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有 一条蛇，心里十分厌恶它，
喝了那杯酒后，就得了重病。
”
当时，河南听事堂的墙壁上 挂着一张角弓，用漆在弓上画了蛇。乐广猜想杯
中的蛇就是角弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋 友饮酒。对朋友说道：
“
酒杯中是否又看见了什么
东西？
”
朋友回答 说：
“
所看到的跟上次一样。
”
于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然 开朗，疑团突
然解开，长久而严重的病顿时治好了。比喻有人疑神疑鬼，把不真实的事情当真，形成恐惧 。





狐假虎威：楚宣王问群臣，说：
“< br>听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？
”
群臣
无人回答。 江一回答说：
“
老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：
‘
你 不敢吃我，上天派我
做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前 面走，你跟在我的后
面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？
’
老虎信以为真， 就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃
跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。 现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，
都归昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因 为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是
说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。
”
含贬义，用来比喻借着有权者的威势欺压
他人、作威作福。





叶公好龙：叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公 家里。叶公一看是真龙，赶紧
转身跑开，魂飞魄散，一脸惊慌。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱 好，大多含贬义。这个成语来
自叶公政敌后人故意贬低楚人之后叶公（沈诸梁）的典故。叶公实际上是战 绩辉煌、乐善好施的一位历史
人物。

黔驴技穷：从前，贵州一带没有驴，有个好事的 人就用船运来一头毛驴，放在山脚下。山里的老虎
发现了这头毛驴，看它很高大，不知道有什么本领，所 以不敢靠近，远远地躲在树林里观察它的动静。过
了一段时间，老虎大着胆子走出树林，一点一点靠近毛 驴，再仔细地瞧瞧，仍不知它究竟是什么东西。一
天，毛驴突然大叫一声，把老虎吓了一跳，迅速地逃开 了。过了几天，老虎对它的叫声习惯了，于是就靠
近了毛驴，甚至碰撞它的身体，故意冒犯它。毛驴终于 被惹怒了，用蹄子去踢老虎。这一踢，老虎反而高
兴了，因为他看到毛驴的实力了，成语黔驴技




穷的意思
——
老虎认为这头毛驴的技能也就这么一点 ，
没什么新花样，
也就没什么可怕的了，
便大吼一
声扑了上去，
咬断 了毛驴的喉管，
美美地吃了一顿，
然后高兴地离开了。
实际成语省略了两个字，
本应为
“
入
黔之驴技穷
”
，比喻有限的一点本领也已经用完了。< br>



刻舟求剑：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里，他急 忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记
号，说：
“
这是我的剑掉下去的地方。
”
船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找
剑。

船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不也是很糊涂吗？该寓言劝勉为政者要明白世事在
变， 若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意。





画蛇添足：
古代楚国有个主管祭祀的官员，
把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客 。
门客们互相商量说：
“
大
家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要 不大家一起在地上比画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒 ，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“
我还能够为它画脚呢！
”
他还没
有画完蛇的脚，
另一个人的蛇就画好了，
那个人抢过他的酒壶，
说：
“蛇本来没有脚，
你怎么能给它画脚呢
?”
随后喝完了那壶酒。那个给蛇画脚的人， 最终失去了那壶酒。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无
功。





开天辟地：据说很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。它无边无沿， 没有上下左右，也
不分东南西北，样子好像一个浑圆的鸡蛋。这浑圆的东西当中，孕育一个人类的祖先< br>——
盘古。过了一万八
千年，盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。他发现眼前漆黑一团， 非常生气，就用自己制造的斧子劈开了
这混混沌沌的圆东西。随着一声巨响，圆东西里的混沌，轻而清的 阳气上升，变成了高高的蓝天，重而浊
的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间就有了天地之分。 盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺
立在天地之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也 每日长高一丈。这样又经过一万八千年，
天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了九万里长 的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着
天和地，使它们不再变成过去的混沌状态。

盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。因为天地是他开辟出
来的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟 着发生不同的变化。他高兴的时候，天空晴朗；他发怒的时候，
天空阴沉；他哭泣的时候，天空下雨，落 到地上汇成江河湖海；他叹气的时候，大地上刮起狂风，他眨眨
眼睛，天空出现闪电；他发出鼾声，空中 响起隆隆的雷鸣声。

用来指开创人类的历史或有史以来前所未有
的。





夸父追日：夸父与太阳竞跑，
（一直）追赶到太阳 落下的时候；
（他）感到口渴，很想能够喝水止渴，
在黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够他 喝，到北边大湖里去喝水。
（他）还没赶到（大湖）
，半路上因
口渴而死。
（ 他）丢下他的手杖，化成桃林。现比喻自不量力。





女娲补天：中国古代神话传说，水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了，他气得用头去
撞 西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天
空 ，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。





精卫填海：上古时期炎帝最疼爱的小女儿女娃在东海被水淹死，她的灵魂化作一只精卫鸟，总是飞到西山去叼石头和树枝扔进东海，发誓要填平东海为自己报仇。比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。





闻鸡起舞：闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后 比喻有志报国的人及时奋起。典出自《晋书
·
祖
逖传》
：传说东晋时期将领祖 逖年青时就很有抱负，每次




和好友刘琨谈论时局，总是慷慨 激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起
床，拔剑练武，刻苦锻炼。同义词： 发奋图强、自强不息。

三顾茅庐：三顾茅庐或三顾草庐是指中国东汉
末年刘备三次到 诸葛亮住处请他出山辅佐自己的事件。此事件最早见于诸葛亮的《出师表》
，该文提到刘备
“< br>三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激
”
。
《三国志》中对此仅有“
凡三往，乃见
”
的简略记述。
《三
国演义》

对此事件进行了扩写。三顾茅庐后来成为形容求贤若渴的成语。引用这句话来形容请人的渴望和
诚恳的 心情。




洛阳纸贵：洛阳纸贵是一个中文成语，用以比喻一些 作品的风行一时，广为流传。出自晋朝人左思写
《三都赋》的故事。左思写的《三都赋》发表后大受欢迎 ，洛阳的人们争相传抄，结果令洛阳纸价上涨。





秦晋之好：秦晋之好意思是：秦、晋两国世代互相婚嫁，亦作
“
秦晋之匹
”
、
“
秦晋之偶
”
、
“
秦晋之盟
”
、
“
秦晋之约
”
。现泛指两家联姻。





草木皆兵：
“
风声鹤唳，草木皆兵
”
是个成语，八字连同 可以，只用后四字也行，是形容人在十分惊恐
之时，稍微有些风吹草动，就认为那些草是兵，便紧张害怕 得要命，常形容失败者的恐惧心理。东晋时，
前秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领九十万大军，去 攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马
迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里 。可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便
被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他 看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的
八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！接着 ，在淝水
(
今中国安徽瓦埠湖一带
)
决战，秦军被
彻底击溃，损失惨 重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风风吹树木的声音
也以为是敌人追兵 又到了。





唇亡齿寒：唇亡齿寒，意思为唇没有了 ，牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关，荣辱与共。晋献公再次向
虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“
虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的
野心不可助长，对外敌 不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，
‘
面颊和牙
床 骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。
’
这话说的正是虞国和虢国的关系啊。
”
虞公说：
“
晋国是我
们的同宗，怎么会谋害我们？
”
宫之奇 回答说：
“
太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承
周朝的王位。虢 仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的
盟书在盟府里保 存着，晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和
庄伯的后人对晋 国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感
到他们是一种威 胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁
呢？虞公说：< br>“
我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。
”
宫之奇说：
“
我 听说过，鬼神不随便亲近哪个人，
只保佑有德行的人。所以《周书》上说：
‘
上天对人 不分亲疏，只帮助有德行的人。
’
还说：
‘
五谷祭品不算芳
香，只有 美德会芳香四溢。
’
《周书》上又说：
‘
人们的祭品没有什么不同，只有有美 德的人的祭品神才会享
用。
’
照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神 明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在
于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭 品，难道神明会不享用吗？
”
虞公没有听从宫
之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求 。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：
“
虞国不能举行年终的
腊祭了。这一次虞国 就灭亡了，晋国用不着再发兵了。
” ......
冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢 公丑
逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把




它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞 国的祭
祀，并把虞国的贡物归于周王室。




教学相长 ：
《学记》
：
《礼记》
名篇。
教和学两方面互相影响和促进，
都得到提高。

舍生取义：
出自
《孟
子
·
告子上
·
鱼我所欲也》
：
“
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。
”
舍生取义
意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可 贵的精神。





择善而从：指采纳正确的建议或选择 好的方法或好的制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈
氏的领地分为
7
县，把 羊舌氏的领地分为
3
县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他
偏私 ，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。





忠言逆耳：忠实的劝告听起来不舒服。公元前
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年，刘邦率大军攻占咸阳，进入秦宫，
见美女如云，
珍宝无数。他打算住在宫内享受 ，樊哙劝他以天下为重。刘邦不以为然。谋士张良说这正是秦朝灭亡的原
因，且忠言逆耳利于行。刘邦听 从劝告退兵驻守霸上等待项羽的到来。





三心二意：常指不安心，不专一。出自元
·
关汉卿《救风尘》
。





人山人海：形容人聚集得非常多。





昏头昏脑：形容头脑发昏，晕头转向。





醍醐灌顶：醍醐灌顶，出于《敦煌变文集
·
维摩诘经讲经文》< br>：
“
令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍
醐灌顶。
”
，佛教 指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。





顶礼膜拜：顶礼：佛教拜佛时的最高敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜： 佛教徒
的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻非常崇拜。今多用于贬义。





大千世界：指广大无边的世界。大千世界是佛教说明世界组 织的情形。每一小世界，其形式皆同，中
央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下 为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。

须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王 天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲
天，再上则为色界十八天，及无色界四天。

首屈一指-雅秋

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