-开学了手抄报

2021年1月22日发(作者：三世缘)
中国传统文化专题

——宫室、车马

宫室

《尔 雅·释宫》
：
“宫谓之室，室谓之宫。
”宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指 整
所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。

上古时代，宫指一般的房 屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：
“且许子何不
为陶冶，舍皆取诸其宫中而用 之？”秦汉以后，只有王者所居才称为宫。

古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂 、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大
礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房 和西房。整幢房子是建筑在
一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常 说“升堂”
。
《论语·先进》
：
“由也升堂矣，未入于室也。
”

重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一，与之相应的另一重要特征则是庞大的屋 顶。
二者一以法天，一以法地，有“上有天顶下有地基”之称，加上中间住人，是“天、地、人”
三才在中国建筑上的具体象征。
大屋顶的习俗随着时代的发展，
一直保存到了二十世纪，而
对阶基的重视却自东汉之后便日趋于扁平，
仅成一文弱之衬托，
非若当年之台榭 ，
居高临下，
有雄视山河的态势。
到了唐代之后，
阶基更是成了一象征性的部 件，
反到是在日本保存下来
不少高阶基的建筑实体。


上古堂前没 有门，
堂上东西有两根楹柱。
堂东西两壁的墙叫序，
堂内靠近序的地方也就称为
东序、西序。堂后有墙和室、房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的
户。东房后 部有阶通往后庭。室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。
《论语·雍也》
说：
“ 伯牛有疾，子问之，自牖执其手。
”室还有一个朝北的窗口叫向，
《说文》说：
“向， 北
出牖也。
”
《诗经·豳风·七月》说：
“塞向墐户。
”


古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”
。室
内的坐位则以朝东的方向为尊。
《史记·项羽本记》说：
“项王、项伯东向坐。
”又《魏其武
安侯列传》
说，
田

尝召客饮，
坐其兄 盖侯南乡，
自坐东乡，
以为汉相尊，
不可以兄故私桡”
，
可见汉代还 是这种习俗。

汉代文献上常常提到阁和厢，
这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，
和后世阁厢的概念不
尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西 夹，这就是阁。
东夹、
西夹前面的空间叫东堂、
西堂，
这就是厢。
阁 和厢有户相通，
厢前也有阶。
乐府诗
《鸡
鸣》
：
“鸣声何啾 啾，
闻我殿东厢。
”
东厢就是东堂，
殿就是前面所说的堂屋。
《说文 》
说：
“堂，
殿也。
”秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝 理事的处所，后来殿才专用
于宫廷和庙宇里的主要建筑。

周代宫室

汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑。
《史记·魏其武安侯列传》
说，
孝景帝拜窦婴为 大将军，
赐金千斤，窦婴把所赐金“陈之廊庑下”
。颜师古说：
“廊，堂下周屋也。< br>”
《说文》说：
“庑，
堂下周屋。
”廊庑似乎没有多少分别。一般人家 大约是没有廊庑的。

台榭观阙都是统治者的建筑。台高而平，
便于望。榭是台上的木 构建筑，
特点是只有楹柱没
有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，
两观之间 有一个豁口，所以叫做阙。
汉宫
中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至于道教的庙宇叫观， 更是后起的意义了。


邯郸丛台

启母阙，位于登封市城西北2
公里嵩山南麓万岁峰下，为汉代启母庙前的神道阙


先秦文献很少看 见楼字。
《孟子·告子下》
：
“方寸之木，可使高于岑楼。
”赵歧注：
“岑楼，
山之锐岭者。
”据此则不是楼房的楼。
《说文》
：
“楼，
重屋也。
”又：
“层，重屋也。
”
《考工记》
上也讲到“殷 人重屋”
，重屋指的是复屋（栋上加栋）
，而复屋是不可以住人的（段玉裁说）
。《荀子·赋》
：
“志爱公利，重楼疏堂。
”可见战国晚期已经出现了楼房。但是穷 人的房子形
成鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦，瓮牖绳枢。


绿釉陶楼，东汉

我国建筑有悠久的历史。
古代劳动人民和匠师们在不断地改 进建筑材料和建筑技术。
根据田
野考古报告，
我们知道殷代一般住房是在地面上挖一个 地穴，
穴周加培低墙，
然后立柱盖顶，
出入口有斜坡或土阶。
这种形式的住房 ，
考古工作者认为就是
【空
-
工
+
復】
。
《诗经·
大雅·
绵》
说：
“古公父，陶复陶穴，未有家室。
”复就是 【空
-
工
+
復】字的假借。帝王的宫室是建筑在
地面上的，
现在还看到当时的基础。
基是夯土而成的台基或地基，
础是柱子底部的垫石。后
世建筑 一直很讲究基础。


殷代遗址至今还没有发现瓦，
屋顶大概是茅草盖的。< br>据推测至迟周初已发明瓦，
但是大多数
的房子仍然是茅草屋，
所以古人说
“茅茨土阶”
、
“茅茨不翦”
。
《诗经·
豳风·
七月》说 ：
“昼
尔于茅，宵尔索。亟其乘屋，其始播百谷。
”可见瓦屋是挨不着农民住的。

筒瓦

砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用于墓中 的。但是《诗经·陈风·防有
鹊巢》已经说“中唐有甓”
，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门 去的一条路，甓，旧说是
瓴（一作令适）
，也就是砖。但是用砖砌墙是比较后起的事。

唐砖

汉砖


砖（左至右上下汉、唐、辽、明）

古人筑墙很早就运用版筑技术。
《孟子·告子下》
：
“傅说举于版筑之间。< br>”
所谓版筑是说筑土
墙用两块木板相夹，
两版中间的宽度等于墙的厚度，
板外用木柱衬住，
装满泥土，
用杵捣紧，
筑毕拆除木柱木板，
就成了一座墙 了。
版筑技术在古代建筑中占有很重要的地位，
直到现在
有的地方还用这种筑墙技术。 后来又用土坯砌墙，土坯叫做墼（

j
ī）
。

斗拱是我国 古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。
《论语·公冶长》说臧
文仲“山节藻棁 （
zhu
ó）
”
，旧说是梁上短柱，节就是斗拱。我们从战国铜器图案上可以 见到
类似斗拱的结构构件。


唐朝斗拱（左）
、清朝斗拱（右）复制品

车马

车马

古书上常见车马并举。例如《诗经·唐风·山有枢》说：
“子有车马， 弗驰弗驱。
”
《论语·公
冶长》
说：
“愿车马衣轻裘，
与朋 友共，
敝之而无憾。
”
战国以前，
车马是相连的。
一般地说，
没有无马的车，也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。
《论语·雍 也》
：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”这是说乘肥马驾的车。古代驾二马为骈，< br>驾三马为骖，驾四马为驷。
《论语·季氏》
：
“齐景公有马千驷。
”这 不在于说他有四千匹马，
而在于说他有一千乘车。


殷墟车马坑

古人说“服牛乘马”
，可见马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的；牛车古名大车，一般只用来载运货物。

唐代泥胎牛车


古代 还以羊拉车。
《周礼·考工记·车人》曾提到羊车，据学者考证，那只是较小的车，并
非真用羊 拉。汉魏以后才有真正的羊车。
《晋书·胡贵嫔传》
：
“武帝掖庭（后宫）并宠者众，
帝莫知所适。
常乘羊车，
恣其所之，
至，
便宴寝。
宫人乃取 竹叶插户，
以盐汁洒地而引羊车。
”
《南齐书·魏虏传》
：
“虏主及 后妃常行，乘银镂羊车，不施帷幔，皆偏坐垂脚辕中。
”

古代马车的车厢叫舆，这是乘人的部分。
舆的前面和两旁以木板为屏蔽，
乘车的人从舆的后

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