易经第十九卦地泽临
温柔似野鬼°
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2021年01月22日 08:47
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-火烧赤壁读后感
易经第十九卦地泽临
【王明光:互卦与变卦】
19
地泽临,上坤下兑。
互卦:
24
地雷复。
初九:变卦为
07
地水师。
九二:变卦为
24
地雷复。
六三:变卦为
11
地天泰。
六四:变卦为
54
雷泽归妹。
六五:变卦为
60
水泽节。
上六:变卦为
41
山泽损。
【香港启福阁:详解六十四卦】
易经第十九卦,地泽临,上坤下兑。
临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。
〖释〗
卦画组合兑下坤上 ,传统称作地泽临。“序卦传”说:“有事而后可大,故受之以临,临者
大也。”因为发生事端,然后才 可以大有发展,所以不能等待,应积极参与。
“临”本意是由上往下看;但不仅是由上而下, 而且应当一切都要由自己向对方前进,以威
势逼迫,有监督、领导、统治的意思。这一卦,也是消息卦, 代表十二月,阳渐渐成长,由
第十九卦
地泽临
1
下向 上逼迫阴,以进逼的意思;一阳生是复,二阳长是临,三阳长是泰,四阳长是大壮。临
是向大壮发展的, 所以说临是大,指的是阳爻的壮大发展。临字本身,并没有大的含意,但
卦形是阳成长变大,所以说是“ 大”。
将上下卦分开来看,下卦“兑”是悦,上卦“坤”是顺,愉悦而且顺从,就保证愿望可 以亨
通。又,“九二”阳刚,在下卦居中,与上卦的“六五”阴阳相应,有前进的可能。因而,
这卦“元亨利贞”四德具备,祇要坚守正道,就有利。不过,阴阳相互消长,到了八月,又
阴阳衰,就可 能有凶险,时机稍纵即逝,必须把握。
临,元亨利贞。至于八月有凶。
〖释〗
临卦,大亨通,有利,正固。到八月有凶。
彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
〖释〗
临卦,刚健之爻来临而渐渐长大。喜悦而柔顺,刚健居中而有应合,大亨通而 正,是天的运
行法则。到八月有凶,是消退不久就会到来。
〖释〗
阳渐渐成长,逼迫阴,所以称作“临”。下卦“兑”是悦,上卦“坤”是顺,“九二”阳爻
刚毅,在中 位,又与“齐五”阴阳相应,所以强大,亨通,而且正当,与天的法则一致。以
上是指阳的成长期,但阴 阳相互消长,阳不会永远强大,不久,阳消退的时期就会到来。所
以说,到八月就会有凶险。
关于“八月”的解释,一说:阳气开始于十一月的复卦,经十二月的临卦,正月的泰卦,二
月大 壮卦,三月的夬卦,四月的乾卦,到达极时期。然后,由五月的姤卦,阴又开始生成,
阳逐渐消退,到六 月遯卦,已明显的阴长阳消。遯卦与临卦,阴阳爻恰好相反,称作“旁
通”“错卦”象徵生格相反。由十 一到六月,恰好是八个月,所以说“八月”。阴象徵小人,
小人这时得势,所以说“八月”有凶险。
初九:咸临,贞吉。
象曰:咸临贞吉,志行正也。
〖释〗
“咸”是感,
“咸 临”是以感召来领导的意思。
这一卦,
是阳盛逼阴的时期,
“初九”与“六
四 ”阴阳相应,有相互感召的关系;所以,“初九”不是以威势,而是以人格,使“六四”
第十九卦
地泽临
2
感动服从。“初九”阳爻刚毅,阳爻阳位得正,具备这种德 行,因而纯正吉祥。“象传”说:
这由于意志行为纯正的缘故。
这一爻,说明领导应以人格感召。
九二:咸临,吉无不利。
象曰:咸临,吉无不利﹔未顺命也。
〖释〗
“九二”也与“六五”阴阳相应,所以也能够以人格使“六五”感动。“六五 ”阴爻柔顺,
“九二”阳爻刚毅,在下卦中位,升进不会有障碍;所以,占断吉祥,没有不利。“象传”
说:“九二”阳爻阴位不正,为什么说吉祥没有不利呢?因为“九二”逼近上方集结的四个
阴爻 ,不会心甘情愿的服从;所以“九二”要以刚毅中庸的德行来感召,才能使其听命;因
而刚毅是必要的。
这一爻,说明领导应德威并济,刚毅是必要的。
六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。
〖释〗
“六三”在 下卦的最上,方是在居高临下的地位。然而,“六三”阴爻柔弱,不中不正;又
是下卦“兑”主体,“兑 ”有悦的含意;因而,“六三”是以甜言蜜语的和悦态度为饵,领
导众人,当然不利。不过,如果“六三 ”觉悟到自己这种态度的危险性,因而戒慎,就可避
免灾祸发生。“象传”说:这是由于“六三”不中不 正,地位不当的缘故。
这一爻,说明领导不可以用诱骗为手段。
六四:至临,无咎。
曰:象至临无咎,位当也。
〖释〗
“至”是最高、最优的意思。“六四”阴爻阴位,地位正当,而且与下方的“ 初九”,阴阳
相应。本身正当,又能任用贤能的“初九”,这是监临最高最优的态度,所以没有灾祸。< br>
这一爻,说明领导应能用贤。
第十九卦
地泽临
3
六五:知临,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之谓也。
〖释〗
“知”即智。“六五”在 至尊的君位,阴爻柔顺,又在中位,与下方的“九二”刚爻,阴阳
相应,象徵本身不必行动,完全委任下 方的贤能,是以智慧监临。伟大的君王来说,这是最
适宜的统治态度,因而吉祥。“象传”说:“六五” 与“九二”都在中位,实行中庸的德行,
情投意合,所以适宜。
这一爻,说明领导要以智慧运用组织。
上六:敦临,吉无咎。
象曰:敦临之吉,志在内也。
〖释〗
“敦”即厚,“上六”在这一卦的最上位,居高临下,但已经是终点,到达领 导的极致。通
常物极必反,并不吉祥;但在这一卦,“上六”阴爻柔顺,对下方升进而来的二个刚爻,能
够以柔顺的态度,
敦厚相待,
对在上位的领导者来说,
吉祥没有灾祸。
“象传”说:
“上六”
与“初九”“九二”两个阳爻,本来不相应,但在这一卦中,祇有两个 阳爻;因而,不得不
运用“内卦”的这两个阳爻。
这一爻,强调领导应当敦厚,不可刻薄。
〖卦意〗
临卦,阐释领导的原则。天下有事,有志之士不能坐待,应当积极参与,有所作为。但挽救
危亡 ,必须结合群众,运用组织的力量,统御领导的才能就非常重要。而且时机稍纵即逝,
监临必须及时。领 导应以高尚的人格感召,以威信维持纪律,恩威并济,不可以诱骗为手段。
应当运用智慧,运用组织,有 知人之明,选拔贤能,严于律己,宽于待人,敦厚而不苛刻,
始能人人心悦诚服,上下融洽,发挥组织力 量,有所做为。
〖六爻占卜〗
地泽临卦;上坤下兑,中存坤震,地之下有 雷,有泽,雷动山岳,命令下行,泽润草木,恩
波下逮,有为政治之实,君子得之,则为临莅之象。
临者大也,卦中财官父兄子俱全,不须寻伏。
第十九卦
地泽临
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【河洛理数:岁运六十四卦诀】
易经第十九卦,临卦
总诀:元亨利贞。至于八月,有凶。
象曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
阴彻阳微晋地凶,临民保正事无穷。断桥一马须防失,然事纷纷忧我衷。
平生欲奏五旋琴,流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛,始知金阙万重深。
妄行罗网地,轻举入天罗。谨节能知止,身安保太和。
初爻诀:咸临,贞吉。
象曰:咸临贞吉,志行正也。
一逢临辅扶持起,有个佳音在兑乡。谁向老来为伴侣,一枝梅蕊雪霜傍。
积小成功路渐通,好将舟楫顺西风。腰间宝剑横牛斗,求利求名有始终。
义气方相授,繇未心感心。所行须正大,吉庆自来临。
二爻诀:咸临,吉,无不利。
象曰:咸临吉,无不利,未顺命也。
本自咸临吉,惟忧未称心。喜中须不足,乐处忽悲生。
利顺今临命,居中反复中。一阳生长后,帆便借东风。
和合事,笑谈成。喜信在半程,平步踏青云。
三爻诀:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。
夜雨纷纷实有伤,既伤众理接非常。改修其道归真主,远汉云间见太阳。
立志多巧佞,临事未如心。忧里能迁善,消灾祸不侵。
龙争一珠,有得有失。所望在亨通,何须空费力。
第十九卦
地泽临
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四爻诀:至临,无咎。
象曰:至临无咎,位当也。
正位居臣职,门中二女逢。急乘云中鹿,水涸应三冬。
事团圆,务周全。一往一来,平步升天。
五爻诀:知临,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之谓也。
知大能临下,柔高可胜刚。大阳光彩处,神拥照东方。
月重圆,花再发。谋望成,音信达。
上爻诀:敦临,吉,无咎。
象曰:敦临之吉,志在内也。
临吉敦无咎,春风桃李多。一枝花在手,去棹急如梭。
朦胧秋月照未扃,意外谁知喜意生。自有贵人相接引,不须巧语似流莺。
长存忠信德,贵客暗相扶。强暴无侵害,自然灾咎无。
【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】
第十九卦:《临卦》
临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。
〖白话〗
《临卦》
象征督导 :
能亨通无阻,
祥和有益,
坚守正道。
但是到了八月
(阳衰阴盛)< br>,
会有凶险。
《象》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
〖白话〗《象辞》说:《 临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上
有地,地居高而临下,象征督导。君子 由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无
际的盛德保护人民。
第十九卦
地泽临
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初九,咸临,贞吉。
〖白话〗初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。
《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。
〖白话〗《象辞》说:“感应尊贵者,使其 行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都
很正派。
九二,咸临,吉,无不利。
〖白话〗九二,“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,不会有什么不利。
《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。
〖白话〗《象辞》说:“感应尊贵者 ,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这
是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的结果。
六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
〖白话〗六 三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,
就不会有祸害。
《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。
〖白话〗《象辞》说:“ 居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。
但是,“已经觉悟,能忧惧改过”, 危害就不会长久了。
六四,至临,无咎。
〖白话〗六四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。
《象》曰:“至临,无咎”位当也。
〖白话〗《象辞》说:“亲善的督导下级,则必 然没有祸害”,这是因为六四爻位置确当的
缘故。
六五,知临,大君之宜,吉。
〖白话〗六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。
第十九卦
地泽临
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《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
〖白话〗《象辞》说:“以聪明才智来实行 督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的
就是行中庸之道。
上六,敦临,吉,无咎。
〖白话〗上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。
《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。
〖白话〗《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导 ,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家(在
内)。
【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】
临(十九)
经文:
临(
1
):元亨,利贞。至于八月有凶(
2
)。
初九:咸临,贞吉③。
九二:咸临,吉,无不利。
六三:甘临,无攸利④。既忧之,无咎⑤。
六四:至临,无咎⑥。
六五:知临,大君之宜⑦,吉。
上六:敦临⑧,吉,无咎。
注释:
①临:卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意,指统 治者临民相洽。帛《易》
作“林”。
②至于八月有凶:到八月将有凶事。
③咸临,贞吉:以感化之心临民,占之则吉。咸,即感。
④甘临,无攸利:仅凭甜言蜜语临民,是无所利的。甘,甘言。即甜言蜜语。
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地泽临
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