易经第十九卦地泽临
温柔似野鬼°
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2021年01月22日 08:47
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-火烧赤壁读后感
易经第十九卦地泽临
【王明光：互卦与变卦】
19
地泽临，上坤下兑。
互卦：
24
地雷复。
初九：变卦为
07
地水师。
九二：变卦为
24
地雷复。
六三：变卦为
11
地天泰。
六四：变卦为
54
雷泽归妹。
六五：变卦为
60
水泽节。
上六：变卦为
41
山泽损。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第十九卦，地泽临，上坤下兑。
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
〖释〗
卦画组合兑下坤上 ，传统称作地泽临。“序卦传”说：“有事而后可大，故受之以临，临者
大也。”因为发生事端，然后才 可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。
“临”本意是由上往下看；但不仅是由上而下， 而且应当一切都要由自己向对方前进，以威
势逼迫，有监督、领导、统治的意思。这一卦，也是消息卦， 代表十二月，阳渐渐成长，由
第十九卦
地泽临
1
下向 上逼迫阴，以进逼的意思；一阳生是复，二阳长是临，三阳长是泰，四阳长是大壮。临
是向大壮发展的， 所以说临是大，指的是阳爻的壮大发展。临字本身，并没有大的含意，但
卦形是阳成长变大，所以说是“ 大”。
将上下卦分开来看，下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，愉悦而且顺从，就保证愿望可 以亨
通。又，“九二”阳刚，在下卦居中，与上卦的“六五”阴阳相应，有前进的可能。因而，
这卦“元亨利贞”四德具备，祇要坚守正道，就有利。不过，阴阳相互消长，到了八月，又
阴阳衰，就可 能有凶险，时机稍纵即逝，必须把握。
临，元亨利贞。至于八月有凶。
〖释〗
临卦，大亨通，有利，正固。到八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
〖释〗
临卦，刚健之爻来临而渐渐长大。喜悦而柔顺，刚健居中而有应合，大亨通而 正，是天的运
行法则。到八月有凶，是消退不久就会到来。
〖释〗
阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻
刚毅，在中 位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以
上是指阳的成长期，但阴 阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所
以说，到八月就会有凶险。
关于“八月”的解释，一说：阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二
月大 壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，
阳逐渐消退，到六 月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁
通”“错卦”象徵生格相反。由十 一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，
小人这时得势，所以说“八月”有凶险。
初九：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
〖释〗
“咸”是感，
“咸 临”是以感召来领导的意思。
这一卦，
是阳盛逼阴的时期，
“初九”与“六
四 ”阴阳相应，有相互感召的关系；所以，“初九”不是以威势，而是以人格，使“六四”
第十九卦
地泽临
2
感动服从。“初九”阳爻刚毅，阳爻阳位得正，具备这种德 行，因而纯正吉祥。“象传”说：
这由于意志行为纯正的缘故。
这一爻，说明领导应以人格感召。
九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利﹔未顺命也。
〖释〗
“九二”也与“六五”阴阳相应，所以也能够以人格使“六五”感动。“六五 ”阴爻柔顺，
“九二”阳爻刚毅，在下卦中位，升进不会有障碍；所以，占断吉祥，没有不利。“象传”
说：“九二”阳爻阴位不正，为什么说吉祥没有不利呢？因为“九二”逼近上方集结的四个
阴爻 ，不会心甘情愿的服从；所以“九二”要以刚毅中庸的德行来感召，才能使其听命；因
而刚毅是必要的。
这一爻，说明领导应德威并济，刚毅是必要的。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
〖释〗
“六三”在 下卦的最上，方是在居高临下的地位。然而，“六三”阴爻柔弱，不中不正；又
是下卦“兑”主体，“兑 ”有悦的含意；因而，“六三”是以甜言蜜语的和悦态度为饵，领
导众人，当然不利。不过，如果“六三 ”觉悟到自己这种态度的危险性，因而戒慎，就可避
免灾祸发生。“象传”说：这是由于“六三”不中不 正，地位不当的缘故。
这一爻，说明领导不可以用诱骗为手段。
六四：至临，无咎。
曰：象至临无咎，位当也。
〖释〗
“至”是最高、最优的意思。“六四”阴爻阴位，地位正当，而且与下方的“ 初九”，阴阳
相应。本身正当，又能任用贤能的“初九”，这是监临最高最优的态度，所以没有灾祸。< br>
这一爻，说明领导应能用贤。
第十九卦
地泽临
3
六五：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
〖释〗
“知”即智。“六五”在 至尊的君位，阴爻柔顺，又在中位，与下方的“九二”刚爻，阴阳
相应，象徵本身不必行动，完全委任下 方的贤能，是以智慧监临。伟大的君王来说，这是最
适宜的统治态度，因而吉祥。“象传”说：“六五” 与“九二”都在中位，实行中庸的德行，
情投意合，所以适宜。
这一爻，说明领导要以智慧运用组织。
上六：敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
〖释〗
“敦”即厚，“上六”在这一卦的最上位，居高临下，但已经是终点，到达领 导的极致。通
常物极必反，并不吉祥；但在这一卦，“上六”阴爻柔顺，对下方升进而来的二个刚爻，能
够以柔顺的态度，
敦厚相待，
对在上位的领导者来说，
吉祥没有灾祸。
“象传”说：
“上六”
与“初九”“九二”两个阳爻，本来不相应，但在这一卦中，祇有两个 阳爻；因而，不得不
运用“内卦”的这两个阳爻。
这一爻，强调领导应当敦厚，不可刻薄。
〖卦意〗
临卦，阐释领导的原则。天下有事，有志之士不能坐待，应当积极参与，有所作为。但挽救
危亡 ，必须结合群众，运用组织的力量，统御领导的才能就非常重要。而且时机稍纵即逝，
监临必须及时。领 导应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，恩威并济，不可以诱骗为手段。
应当运用智慧，运用组织，有 知人之明，选拔贤能，严于律己，宽于待人，敦厚而不苛刻，
始能人人心悦诚服，上下融洽，发挥组织力 量，有所做为。
〖六爻占卜〗
地泽临卦；上坤下兑，中存坤震，地之下有 雷，有泽，雷动山岳，命令下行，泽润草木，恩
波下逮，有为政治之实，君子得之，则为临莅之象。
临者大也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
第十九卦
地泽临
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【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第十九卦，临卦
总诀：元亨利贞。至于八月，有凶。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷忧我衷。
平生欲奏五旋琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。
妄行罗网地，轻举入天罗。谨节能知止，身安保太和。
初爻诀：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
一逢临辅扶持起，有个佳音在兑乡。谁向老来为伴侣，一枝梅蕊雪霜傍。
积小成功路渐通，好将舟楫顺西风。腰间宝剑横牛斗，求利求名有始终。
义气方相授，繇未心感心。所行须正大，吉庆自来临。
二爻诀：咸临，吉，无不利。
象曰：咸临吉，无不利，未顺命也。
本自咸临吉，惟忧未称心。喜中须不足，乐处忽悲生。
利顺今临命，居中反复中。一阳生长后，帆便借东风。
和合事，笑谈成。喜信在半程，平步踏青云。
三爻诀：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
夜雨纷纷实有伤，既伤众理接非常。改修其道归真主，远汉云间见太阳。
立志多巧佞，临事未如心。忧里能迁善，消灾祸不侵。
龙争一珠，有得有失。所望在亨通，何须空费力。
第十九卦
地泽临
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四爻诀：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
正位居臣职，门中二女逢。急乘云中鹿，水涸应三冬。
事团圆，务周全。一往一来，平步升天。
五爻诀：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
知大能临下，柔高可胜刚。大阳光彩处，神拥照东方。
月重圆，花再发。谋望成，音信达。
上爻诀：敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
临吉敦无咎，春风桃李多。一枝花在手，去棹急如梭。
朦胧秋月照未扃，意外谁知喜意生。自有贵人相接引，不须巧语似流莺。
长存忠信德，贵客暗相扶。强暴无侵害，自然灾咎无。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第十九卦：《临卦》
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
〖白话〗
《临卦》
象征督导 ：
能亨通无阻，
祥和有益，
坚守正道。
但是到了八月
（阳衰阴盛）< br>，
会有凶险。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
〖白话〗《象辞》说：《 临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上
有地，地居高而临下，象征督导。君子 由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无
际的盛德保护人民。
第十九卦
地泽临
6
初九，咸临，贞吉。
〖白话〗初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
〖白话〗《象辞》说：“感应尊贵者，使其 行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都
很正派。
九二，咸临，吉，无不利。
〖白话〗九二，“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
〖白话〗《象辞》说：“感应尊贵者 ，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这
是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
〖白话〗六 三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，
就不会有祸害。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
〖白话〗《象辞》说：“ 居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。
但是，“已经觉悟，能忧惧改过”， 危害就不会长久了。
六四，至临，无咎。
〖白话〗六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。
《象》曰：“至临，无咎”位当也。
〖白话〗《象辞》说：“亲善的督导下级，则必 然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的
缘故。
六五，知临，大君之宜，吉。
〖白话〗六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。
第十九卦
地泽临
7
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
〖白话〗《象辞》说：“以聪明才智来实行 督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的
就是行中庸之道。
上六，敦临，吉，无咎。
〖白话〗上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
〖白话〗《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导 ，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在
内）。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
临（十九）
经文：
临（
1
）：元亨，利贞。至于八月有凶（
2
）。
初九：咸临，贞吉③。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利④。既忧之，无咎⑤。
六四：至临，无咎⑥。
六五：知临，大君之宜⑦，吉。
上六：敦临⑧，吉，无咎。
注释：
①临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统 治者临民相洽。帛《易》
作“林”。
②至于八月有凶：到八月将有凶事。
③咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。
④甘临，无攸利：仅凭甜言蜜语临民，是无所利的。甘，甘言。即甜言蜜语。
第十九卦
地泽临
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