-卖艺人

2021年1月22日发(作者：茅根的功效与作用)
高二语文文言文复习专题
1
（七年级文言文）

《世说新语》两则



《咏雪》

原文：



谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣 然曰：
“白雪纷纷何
所似”
兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”
公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝 之妻也。



《陈太丘与友期》原文：


< br>陈太丘与友期行，
期日中，
过中不至，
太丘舍去，
去后乃至。
元方时年七岁，
门外戏。客问元方：
“尊君在不”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒：
“非人
哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日 中，日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”

友人惭，下车引之，元方入门不顾。

论语十二章

子曰：
“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不
亦君子乎”
《学而》

曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”
《学
而》


【咏雪译文】
：

一个寒冷的雪天， 谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗
论文。忽然间，雪下得急了，太傅高兴地说：
“这 纷纷扬扬的大雪像什么呢”他
哥哥的长子胡儿说：
“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥 的女儿道韫说：
“比不上
柳絮乘风飘起”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左 将军王凝
之的妻子。


【陈太丘与友期译文】
：陈太丘和朋友预先 约定好一起出行，约定在中午时分，
约定的时间过了朋友却没有到，
陈太丘便不再等候友人而离 开了。
当他离去以后，
他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏 。客人
问他：
“你的父亲在家不在”陈元方回答说：
“父亲等待您很长时间而您却没有 来
到，已经离去了。

”客人便发怒说道：
“不是人啊！和人家约好一起出行 ，却抛
弃人家而离去。
”陈元方说：
“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这 就
是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。
”客人感到很惭愧，
便从 车里下来，想拉元方的手，元方走回家不去理他。


【论语十二章译文】孔子说：< br>“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是
很愉快吗有志同道合的人从远方来，
不 也是很快乐吗人家不了解我，
我却不恼怒，
不也是道德上有修养的人吗”

曾 子说：
“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是
不是诚实可信了呢 老师传授的知识是不是复习了呢”



子曰：
“吾十有五而志于学 ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
《为政》

子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
《为政》

子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
《为政》

子曰 ：
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐。贤哉，回也！
”
《雍也》

子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
《雍也》
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我
如浮云。
”
《述而》

子曰：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而 改之。
”
《述而》

子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
《子罕》

子曰：
“三军可夺帅也，

匹夫不可夺志也。
”
《子罕》

子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
《子张》







孔子说：
“我十五岁开始有 志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）
能不迷惑，
五十岁知道哪些是不能为人力所 支配的事情，
六十岁能听得进不同的
意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：
“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借 这
一点去做老师了。
”

孔子说：
“只学习却不思考，就会迷惑;
只空想却不学习，就会疑惑。
”

孔子说：
“颜回的品质是多 么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，
别人都忍受不了这种穷困清苦，
颜回却没 有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多
么高尚啊！
”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐
趣的人。
”

孔子说：
“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的
手段得 来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”

孔子说：
“多个人同行，其中必定有 人可以做我的老师。我选择他好的方面向他
学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”

孔子在河边感叹道：
“时光像流水一样消逝，

日夜不停。
”

孔子说：
“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”

子 夏说：
“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当
前的事，仁德就在 其中了。
”




《虽有嘉肴》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知

不足，教 然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学
相长也。
《兑命》曰：学 （敩，教也）学半。其此之谓乎

《河中石兽》

沧州南一寺临河干
(g
ā
n)
，山门圮
(p
ǐ
)
于河，二石兽并沉焉 。阅十余岁，僧募
金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹
(zh
ào)
数小舟，曳
(y
è
)
铁钯
(p
á
)
，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理， 是非木杮
(f
è
i)
，岂能为暴涨携
之去乃石性坚重，
沙性 松浮，
湮
(y
ā
n)
于沙上，
渐沉渐深耳。
沿河求 之，
不亦颠乎”
众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失 石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，
水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮
(n i
è
)
沙为坎穴，渐激渐深，至石之
半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再 转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之
下流，固颠
;
求之地中，不更颠乎”

如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据

理臆
(y
ì
)
断欤
(y
ú
)
【 虽有佳肴译文】虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽
然有至善的道理（最好的义 理）
，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所
以说：学习过后才知道自己的学识不够，教 人之后才发现自己的学识不通达。知
道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自 我勉励，发
奋图强。所以说：教与学是相辅相成的。
《尚书兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果。大概说的就是这个道理吧。

【河中石兽译文】
：沧州的南面，有 一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河
水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重 修寺庙，在河中寻
找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小
船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位学者在寺庙里设立了学馆讲学， 听了这件事嘲笑说：
“你们这些人不能探究
事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢石头 的性质坚硬沉重，沙的性质
松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒错 乱
了吗”大家都很佩服，认为是正确的结论。

一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲 笑说：
“凡是丢失在河里的石头，都
应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质 松软浮动，水流不能
冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又
会再次转动，这样不 停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来
就颠倒错乱了
;
在原地深处 寻找它们，不是更颠倒错乱了吗”按照他的话去寻找，
果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事
有很多啊，难道可以根据 自己所知道的道理主观判断吗

《智子疑邻》

先秦：韩非

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：
“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。暮而
果大亡 其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

《塞翁失马》

两汉：刘安





近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父 曰：
“此何遽
不为福乎”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：
“此何遽不 能为祸
乎”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎”
居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，
父子相保。

《伤仲永》

作者：王安石



金溪民方仲永， 世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借
旁近与之，即书

四句，并 自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观
之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇 之，稍稍宾客其父，或以钱
币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。



【智子疑邻译文】宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：
“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然

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