剡溪：李太白与王子猷
巡山小妖精
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2021年01月22日 18:28
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剡溪：李太白与王子猷
留白
初下荆门
李白
霜落荆门江树空，
布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼脍，
自爱名山入剡中。
这首题为《初下荆门》的七绝，在李白的诗集里算不上有名，而其意味却可谓深长，值
得涵泳再四。若将其与另一首名气奇大的《早发白帝城》并观对读，则不难发现，二诗从题
目到内容、 以及诗歌所传达的“速度感”诸方面，均极为相似。然仔细品味，两者又有着微
妙的差异。
《早 发白帝城》是乾元二年（
759
）
，诗人流放夜郎，途中遇赦，从白帝城返回江陵时所作：
“朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已 过万重山。
”
其叙事、
写景、抒情均属“写实”
，欢快之情溢于言表。而写于 三十余年前的这首《初下荆门》则虚实
结合，后三句连用《世说新语》中三个典故，似乎更具文化内涵与 情感张力。那是开元十三
年
(725)
，
青年李白第一次出蜀漫游，
诗人沿长江顺流而下，
对两岸风光似乎心不在焉，
刚出
湖北的荆门，心里所想、梦里所 见的，便只是此行的目的地——剡中。
“此行不为鲈鱼脍”
，
与后来欧阳修的“醉翁之 意不在酒”差可仿佛。此时此刻，
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山
游”
（
《 庐山谣寄卢侍御虚舟》
）的诗人，朝思暮想的不是张翰的“鲈脍堪脍”
，而是剡中那片
风景独好的佳山秀水。作为一处长江中上游以险峻著称的名胜，诗题中十分醒目的“荆门”
，
反 倒成了诗人急于摆脱的羁绊了。如果说，在《早发白帝城》里，我们读出了“千里江陵一
日还”的沉着痛 快，而在《初下荆门》中，我们则领略了一份心无旁骛、日程紧迫的殷切期
冀。
我猜测，此时的诗人心里，江南，还只是古书里的江南；而 剡溪，也还只是典故里的剡
溪。如果时光倒流，后生如我，能得以和谪仙太白同船共渡，伫立船头、意兴 遄飞之时，彼
此津津乐道的，一定是王子猷“雪夜访戴”的雅事吧。年轻的太白一定深慕子猷。
“自爱名山
入剡中”一句，隐隐含有“重走子猷访戴路”之意，这是隔代文人常有的神交冥会，灵魂在< br>那一刻如此轻灵，雪泥鸿爪间，古心与今意的无声知遇，凡夫俗子岂能梦见？
说到这里，不妨宕开一笔，说说王子猷，说说那六朝最著名 的一个长夜。史上多少个夜
晚皆因平淡无奇而永远消失于时间的黑洞里了，唯独这一夜，在后世文人心里 扎下了根，以
至于一提起魏晋风度，人们便会想起并看到那个长夜的漫天风雪。那是目下已经难得一见的
江南雪啊。
王子猷名徽之，东晋大书法家王羲之的第五子。此 人既无绝世之才，也无丰功伟绩，品
德方面更是乏善可陈，似乎儒家所追求的“三不朽”——立德、立言 、立功——他一个都沾
不上边。然而，他却是中国文化史上大名鼎鼎的人物。如果说，刘伶是个“以酒为 名”的方
外之人，那么王子猷就是个靠标新立异而爆得大名的“行为艺术家”了。
以今天的眼光看来，王子猷绝对是个怪人。比如，他偶然到 别人的空宅里暂住，也要令
家人种竹。
有人不解：
“只是暂时住住，
何必这么 麻烦？”
王子猷啸咏良久，
指着竹子道：
“何
可一日无此君！
”有一 回，他去拜访雍州刺史郗恢，郗在卧室里还未出来，他就四处乱看，见
客厅里有一种名贵的毛毯，立马叫 随从将毛毯送回家去。郗恢出来找不到毛毯，正纳闷，王
却笑说：
“刚才有个大力士背起毛毯跑 掉了！
”郗恢明知他在作祟，却也无可奈何。还有一个
“梅花三弄”的故事说，王子猷应召赴都 城建康，所乘之船停泊在青溪码头，恰巧桓伊从岸
上过，王与之并不相识，船上一位客人道：
“ 此人就是桓野王（桓伊字野王）
。
”王便命人对桓
伊说：
“闻君善吹笛，试为 我一奏。
”态度傲慢得一塌糊涂。桓伊此时已是高官显宦，但他素
知子猷之名，对如此唐突的邀 请也不在意，当即下车上船，坐在胡床上，拿出笛子吹奏了一
曲“梅花三弄”
，笛声清越，高妙 绝伦。吹奏完毕，桓伊立即上车走人。整个过程，宾主未交
一言。用今天的话说，这两人的做派，简直“ 酷毕”了！数百年后，晚唐诗人杜牧有诗追缅
此事云：
“大抵南朝皆旷达，
可怜东晋最 风流。
月明更想桓伊在，
一笛闻吹出塞愁。
”
（
《润州》
二 首其一）
这样一个落拓不羁的贵家子弟，竟也做上了车骑将军桓冲的骑 兵参军。但他的官儿做得
实在与众不同。
一次，
桓冲问他：
“你在哪个部门任 职啊？”
王回答：
“不知哪个部门，
不过，
时常看见有人牵马来，大概是马曹 吧。
”桓又问：
“官府里现有多少匹马呢？”王子猷便引用
《论语》里马棚失火，孔子 问“伤人没有”而“不问马”的典故说：
“
‘不问马’
，怎么知道马
的数目？ ”桓复问：
“马近来死了多少？”王也不含糊，又引用孔子的话说：
“未知生，焉知
死 ？”把个桓冲噎得够呛。这就是王子猷。用尸位素餐、玩世不恭形容他，真是再合适不过
了。
上述故事均见于《世说新语》
。同书《 任诞》篇还记载：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，
开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗 》
。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘
小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见
戴？”
这便是< br>“雪夜访戴”
的出处了。
此条记载不足百字，
然以少胜多，
叙事如画，
涵蕴无极，
历来笔记小品，
无以过之。
读者若以意逆志，
沿波讨源、
目驰神移之时，
当常兴
“虽不能至，
心向往之”之叹吧。而令李白无限向往的 剡溪，正是从这个典故中汤汤流向中国文化的宽广
河床的。
旧 时剡溪顺流而下，历经东门、艇湖、竹山、禹溪、杉树潭、仙岩、清风、嶀浦、鼋头
渚等胜景，统称“九 曲胜景”
。王子猷的小舟就在风雪中的剡溪走了一夜。这一夜，他愣是把
自然得不能再自然的剡 溪，走成了一处人文得不能再人文的名胜。故事的末尾，当这位落拓
不羁的公子哥儿终于赶到戴逵的家门 口时，却忽然改变了注意，竟转身又按原路打道回府。
这一深具文化意味的骇俗之举，令后世无数文人恍 兮惚兮，唏嘘不已，而惯会“言约旨远”
的《世说》却只用了六个字：
“造门不前而返。
”个中迂曲，则一任读者遐思玄想。
好的故事往往在高潮处奏响尾声。王子猷有没有敲响那扇隐士的柴扉，其实并不重要，
重要的是，他在 一个事件的结果处停住了脚步，从而赋予过程以一种非凡的价值和意义。这
个故事之所以迷人，就在于它 没有把我们的目光引向一个功利的圆满——所谓“相见尽欢”
，