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2021年1月22日发(作者：铁胆石)
古诗晋书嵇绍传翻译赏析



文言文《晋书嵇绍传》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：


【原文】


嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，
以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，
历太仆、
宗正。
康 早孤，
有奇才，
远迈不群。
身长七尺八寸，
美词气，
有风仪，而土木 形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静
寡欲，
含垢匿瑕，
宽简有大量。< br>学不师受，
博览无不该通，
长好
《老》
《庄》
。与魏宗室婚， 拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，
自足于怀。
以为神仙禀之自然，
非积学所 得，
至于导养得理，
则安期、
彭祖之伦可及，乃着《养生论》
。又以为君子无 私，其论曰：
“夫称君
子者，
心不措乎是非，
而行不违乎道者也。
何 以言之？夫气静神虚者，
心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越
名 教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故
大道无违；越名任心，故是非无措也。 是故言君子则以无措为主，以
通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小
人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又
何患’
。无以生为贵者， 是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，
固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’
，斯言 是矣。君子之行
贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无
措，不论于 是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而
心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。盖其胸怀所寄，

1
以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、 河内山涛，豫其流
者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所
谓“竹林 七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。


康尝采药游山泽，会其得意，
忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，
咸谓为神。
至汲郡山中见孙登， 康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，
登曰：
“君性烈而才隽，其能免乎！
” 康又遇王烈，共入山，烈尝得石
髓如饴，
即自服半，
余半与康，
皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，
遽呼康往取，
辄不复见。
烈乃叹曰：
“叔夜 志趣非常而辄不遇，
命也！
”
其神心所感，每遇幽逸如此。


山涛将去选官，举康自代。康乃与
涛书告绝，曰：


闻足下欲以吾 自代，虽事不行，知足下故不知之
也。
恐足下羞庖人之独割，
引尸祝以自助，
故为足下陈其可否。


老
子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔 ，达人也，安乎卑
位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为
令尹，是 乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无
闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩 栖，子房之佐汉，接舆
之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊
途同 致，
循性而动，
各附所安。
故有
“处朝廷而不出，
入山林而不反”< br>之论。
且延陵高子臧之风，
长卿慕相如之节，
意气所托，
亦不可夺也。


吾每读《尚子平、台孝威传》
，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，
不涉经学，
又读
《老》
《庄》
，
重增其放，< br>故使荣进之心日颓，
任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，
吾每师之，
而 未能及。
至性过人，
与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大

2
将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗
于机宜； 无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无
患，
其可得乎！


又闻道士遗言，
饵术黄精，
令人久寿，
意甚信之。
游山泽，观鱼鸟， 心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，
而从其所惧哉！


夫人之 相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯
成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明 不迫
元直以入蜀，
华子鱼不强幼安以卿相，
此可谓能相终始，
真相知者也。< br>自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。


吾
新 失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多
疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋 巷，教养子孙，时时与亲旧叙
离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称
贞哉！
若趣欲共登王途，
期于相致，
时为欢益，
一旦迫之，
必发狂 疾。
自非重仇，不至此也。既以解足下，并以为别。


此书既行，知其不可羁屈也。性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏
月，居其下以锻。东平吕安服康 高致，每一相思，辄千里命驾，康友
而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎
言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》
，曰：


嗟余薄祜，少遭不造，
哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。
爰及冠带，凭宠自放，抗心 希古，任其所尚。托好《庄》
《老》
，贱物
贵身，志在守朴，养素全真。


曰予不敏，好善暗人，子玉之败，
屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不 由己。惟此褊心，
显明臧否；感悟思愆，怛若创磐。欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，

3
频致怨憎。
昔惭柳惠，
今愧孙登，
内负宿心，
外恧良朋 。
仰慕严、
郑，
乐道闲居，与世无营，神气晏如。


咨予 不淑，婴累多虞。匪降自
天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼
冤 ，时不我与。虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣
雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。 嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿
违，遘兹淹留，穷达有命，亦又何求？


古人 有言，善莫近名。奉
时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，只搅余情，安
乐必诫 ，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。惩
难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。 采薇山阿，散发岩岫，永
啸长吟，颐神养寿。


初，康居贫，尝与向秀共锻 于大树之下，以
自赡给。
颍川钟会，
贵公子也，
精练有才辩，
故往造 焉。
康不为之礼，
而锻不辍。良久会去，康谓曰：
“何所闻而来？何所见而去？”会曰 ：
“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。及是，言于文帝曰：
“嵇
康， 卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助
毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华 士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故
圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅
除之，以淳风俗”
。帝既昵听信会，遂并害之。


康将刑东市，太
学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：
“昔袁孝
尼尝从吾学《广陵 散》
，吾每靳固之，
《广陵散》于今绝矣！
”时年四
十。海内之士，莫不痛之 。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿
华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈 音律，
辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》
，声调绝伦，遂以授康，仍

4

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