嵇康生平
温柔似野鬼°
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2021年01月22日 18:50
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-雷锋故事20字
嵇康
嵇康长的是相貌堂堂，他的好朋友山涛说他是“站时就如孤松独立；醉时就
似玉山将 崩”。
他的哥哥嵇喜就在《嵇康别传》里，很不谦虚地夸耀他是“正尔
在群形之中， 便自知非常之器。”然而，偏偏就是这样一位相貌堂堂的人物，却
有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向 ，据同时代的颜之推在《颜氏家训》里记
载，当时的上层男士，崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门 前不但要敷粉施
朱，
熏衣修面，
还要带齐羽扇、
麈尾、
玉环、
香囊等各种器物挂件，
于此方能“从
容出入，
飘飘若仙”。
试想一下，与那些脂粉扑面，
轻移莲步的矫柔做作者相比，
嵇康的天生丽质是多么令人神清 气爽。他是中国古代著名美男子之一。
狂放任性
嵇 康具有旷达狂放的个性和行为。嵇康自由懒散
,
“头面常一月十五日不洗
,
不 大闷养
,
不能沐也”
,
再加上他幼年丧父
,
故而经常放纵自 己
,
用他的话说就是“又
纵逸来久
,
情意傲散”。成年的他接受老庄 之后
,
“重增其放
,
使荣进之心日颓”。
在这天才的懒散与自由里孕 育着嵇康的狂放和旷达。生活中的嵇康的确很狂
,
他轻
时傲世
,
对礼 法之士不屑一顾。
向秀在
《思旧赋序》
中也说到他和嵇康的友谊：
“余
与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”
钟会陷害吕安时，给他 安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”
长于诗文
作为魏晋文坛代表之一的嵇康，其作品的精神深刻表现了魏晋一代士人人性
的觉醒以及对自由的渴望 和不懈追求。诗人优游容与，游心太玄，目光投向老庄
的自然，以自然大化的玄远境界看取人生。艺术视 角转为审视自身精神世界，审
美色泽趋向性灵的淡泊。嵇康是诗化庄子的第一人，将玄学的命题转化为时 代的
审美思维，形成一代清峻、渊远的玄学风致。嵇康《述志诗》有云：“冲静得自
然，荣华安 足为”。“冲静”二字最能代表诗人的情操、志趣和人生追求，不慕
荣华，“轻时傲物，不为物用”，惟 求虚静冲淡以获得自然的归宿，形成诗歌平
淡高远，超乎时俗的渊貌风格。嵇康文思缜密，师心遣论，论 文颇多精辟独到见
解，思想锋利，如《与山巨源绝交书》
，咄咄逼人，痛快淋漓，致使司马昭“ 闻而
恶焉”。
善于琴乐
在魏晋南北朝，古 琴融入了道家清净无为、淡然超远的思想，展现出古琴高
雅的艺术风格与飘逸的美感境界。嵇康的古琴在 时代的背景下，在其人生观的影
响下，主要表现为：“主张外得‘自然之和’的平和之声，内存‘忧喜不 留于意，
泊然无感而体气和平’的平和之心，从而达到平和之美的审美境界。”在他隐逸
竹林的 时候，他的琴具有平和之美，有着游心虚无的浪漫人生境界。嵇康所表达
的音乐思想，使得魏晋时期的音 乐艺术，由传统的功利审美态度转向崇尚自然，
从而注重个人内心的情感与艺术的体现。嵇康无法实现自 己的愿望，古琴也只能
寄托他苦闷的心怀。隐居竹林时，嵇康的音乐造诣已达到登峰造极之境。他创作< br>的《长清》
、
《短清》
、
《长侧》
、
《短侧》四首琴 曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕
创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。嵇康的 琴曲的题
材大多来源于自然景物，在手弄琴弦的过程中，都呈现出他自然平和的人生观。
嵇康空灵的琴声，伴随他的一生，也展现出他高深莫测的人生境界。在幽静的竹< br>林抚一曲琴音，山可以生长草木，可以繁衍鸟兽，水可以滋润万物生灵。美妙的
琴曲可以陶冶性情 ，可以体现一个人的生命意义与对人生的追求。借着琴声，可
以细细地解读这个高尚清逸的魏晋名士的风 华；借着琴声，可以细细地解读历史
背后究竟隐藏了多少不为人知的事，借着琴声，可以细细地解读当美 丽走向毁灭
时那种无奈与悲凉；借着琴声，可以细细地解读那些隐秘的生命内核；借着琴声，
可 以细细地解读嵇康的生命意识；借着琴声，可以细细地解读蕴涵着他空濛玄远
的诗化人生境界。
工于书画
嵇康还工于草书，又善丹青。其墨迹“精光照人，气 格凌云”，被列为草书
妙品。
《唐人书评》评价道：“嵇康书如抱琴半醉，咏物缓行；又若独鹤 归林，群
鸟乍散。”
其狂放潇洒之性情，跃然纸上。另外，根据张彦远的《历代名画 记》
里相关记载，
他在书画方面也颇有功底，
唐朝时尚有
《巢由洗耳图》《狮子击象图》
传世，可惜现在俱已失佚。
醉于玄学
玄学是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代道
家思想、 黄老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物。魏晋玄
学，在中国哲学史上有着重要的地 位。作为魏晋时期一种特有的思潮，玄学标榜
老庄，提倡贵无，崇尚自然。这些思想被名士们运用到生活 中，就是我们看到的
枕青石，卧松岗，临渊而啸，曲肱而歌，又性嗜酒，善抚琴，喜玄谈的个性。更有甚者披头散发，裸奔而行，服药，纵酒，做出与名教南辕北辙的行为。嵇康崇
尚自然，认为“自然 ”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，
其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然 的一部分，也本应是一个无利害冲
突的和谐整体。他认为名教破坏了这种和谐状态，
因此主张“ 越名教而任自然”，
“非汤武而薄周孔”。
纵情于酒
经历了生命意识的觉悟、生命脆弱的体认和朝不保夕的惊恐，魏晋文士终于
明白，任何精深理论 都阻挡不住死亡的脚步，任何高远目标也替代不了死亡的结
局。因而，魏晋文士在自全心态作用下，表现 出远祸全身的智慧和自觉。沉醉于
酒、疏远世事以远祸全身，就是魏晋文士觉醒后保护生命长度的智慧选 择。嵇康
的生命旨趣虽然弥漫着酒的醇香，但是，沉醉的灵魂却挥不去死亡威胁的阴霾，
潇洒的 风姿总流露出痛苦挣扎的影迹。这别有意味的嗜酒之风，不仅在中国文人
心灵史上留下倩影，也为中国文 学、哲学和美学凭添了永不消褪的魅力。