-以劳动为主题的作文

2021年1月23日发(作者：办工程师职称)
种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有 类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，
曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。


其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。


视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如
也。


有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。


凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，
去不复顾。

其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能
硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。


他植者则不然，根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又
爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，

甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其
实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”


问者曰：
“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居
乡，见长人者好烦 其令，若甚怜焉，而卒以祸。


旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获， 早缫而绪，早织而缕，字而
幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。


吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，
则与吾业者其亦有类 乎？”


问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。






病梅馆记

龚自珍

江宁之龙蟠， 苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无
姿；以欹为美，正则无景；以疏为美， 密则无态。”


固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又 不可以使天下
之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。


梅之欹 之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明
告鬻梅者，斫其正，


养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。
文 人画士之祸之烈至此哉！




予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其
盆，


悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，
辟病 梅之馆以贮之。




呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮 江宁、杭州、苏州之病梅，穷予
生之光阴以疗梅也哉！






促织

蒲松龄

宣德间，宫中尚促织之戏，岁 征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一
头进，试使斗而才，因责常供。


令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此
科敛丁口，每责 一头，辄倾数家之产。




邑有成名者，操童子业，久不售。为 人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营
谋不能脱。不终岁，薄产累尽。


会 征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如
自行搜觅，冀有万一之得。 ”


成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。


即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，
并虫亦不能行 捉矣。转侧床头，惟思自尽。




时村中来一驼背巫，能以神卜 。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入
其舍，则密室垂帘，帘外设香几。

< br>问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。
少间，帘内掷一纸 出，即道人意中事，无毫发爽。


成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛 落。拾视之，非字而画：中绘
殿阁，类兰若；


后小山下，怪石乱卧，针针 丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。
然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。




成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。 乃强起扶
杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。


循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类 画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳
力俱穷，绝无踪响。


冥搜 未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有
虫伏棘根。


遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。


审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于
盆而 养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。




成有子 九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股
落腹裂，斯须就毙。


儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与
汝复 算耳！”儿涕而去。




未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索 儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于
井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。


夫妻 向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息
惙然。喜置榻上，半夜复苏。 夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。


成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿 为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，
僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。


喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。
急 趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。


审谛之，短小，黑赤色，顿 非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。
壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，


形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，
思试之斗以觇 之。




村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子 弟角，无不胜。欲居
之以为利，而高其直，亦无售者。


径造庐访成，视成 所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修
伟，自增惭怍，不敢与较。


少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，
蠢若 木鸡。少年又大笑。


试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，


直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。


少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。


方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。


鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。


旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。




翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。
又试之鸡 ，果如成言。乃赏成，献诸抚军。


抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中， 举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、
青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。


每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘
所自，无何，宰以卓异闻 。宰悦，免成役。


又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏
耳。


抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过
世家 焉。




异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行 者即为定例。加以官
贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。


故天子一跬步， 皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。
当其为里正，受扑责时，


岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人
飞升 ，仙及鸡犬。信夫！”




阿房宫赋

杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折 ，
直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。


五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐 牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷
囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。


长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，
春光融融；

舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。




妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧
荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；


渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰 也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，
杳不知其所之也。


一肌一容，尽态 极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，
韩魏之经营，齐楚之精英，


几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，
弃 掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。




嗟乎！一人之心，千万人之 心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，
用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；


架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身
之帛 缕；直栏横槛，


多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢 言而敢怒。独
夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！




呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各
爱其人，则足以拒秦；


使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族 灭也？秦人不暇自哀，
而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。





黄州快哉亭记

苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘

，北合汉沔，其势益张。至于
赤壁之下，波流浸灌，


与海相若。 清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余
兄子瞻名之曰“快哉”。




盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出 没于
其前，夜则鱼龙悲啸于其下。


变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃 得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸
山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。

< br>渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。
曹孟德、孙仲谋 之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。



< br>昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快
哉此风！寡人所与庶人 共者耶？”


宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫 风无雌雄
之异，而人有遇，不遇之变；


楚王之所以为乐，与庶人之所以为 忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，
使其中不自得，将何往而非病？

使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，
而自放山水之间，此 其中宜有以过人者。


将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云

，穷耳目之胜以自适
也哉！不然，连山绝壑，


长林古木，振之以 清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，
乌睹其为快也哉！




元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。




项脊轩志

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；
每移案，顾视，无可置者。


又北向，不 能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，
以当南日，日影反照，室始洞然。


又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，< br>万籁有声；而庭堦寂寂，


小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可
爱。




然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨， 内外
多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。


庭中始 为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二
世，先妣抚之甚厚。室西连于中 闺，先妣尝一至。


妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀， 呱呱而泣；娘以
指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”


语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久
不见若影，何竟日默默 在此，大类女郎也？”


比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则 可待乎！”顷之，持
一象笏至，


曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他 日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，
令人长号不自禁。



< br>轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩
凡四遭火，得不焚，殆 有神护者。





余既为此志，后五年，吾妻来归，时 至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾
妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”

其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，
其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。




庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。





古诗为焦仲卿妻作

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣 ，自誓不嫁。其家逼之，
乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。




孔雀东南飞，五里一徘徊。




“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中
常苦悲。君既为府吏 ，守节情不移。


贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。


非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣
归。”




府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，


黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”




阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂
得自由！


东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫
留！”




府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”




阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不
相从许！”




府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫
有阿母。


卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾
语。”




新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，


进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；


仍更 被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；
箱帘六七十，绿碧青丝绳，


物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘！”




鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳
瑁光。


腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。




上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，


兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”


却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我
长。


勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余
行。




府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，


低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相
负！”




新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当
作蒲苇。


蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我
怀。” 举手长劳劳，二情同依依

。




入门上家堂 ，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四
能裁衣，十五弹箜篌，


十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿
母： “儿实无罪过。”阿母大悲摧。




还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多
令才。




阿母谓阿女：“汝可去应之。”




阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此
事非奇。 自可断来信，徐徐更谓之。”




阿母白媒人：“贫贱有此女， 始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可
广问讯，不得便相许。”




媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未
有婚。


遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。



阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”




阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，


后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”




兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，


那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”




媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府
君得闻之 ，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。


良吉三十日，今已二十七 ，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，
四角龙子幡。婀娜随风转，


金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，
交广市鲑珍。 从人四五百，郁郁登郡门。




阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”




阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持
刀尺，右 手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。



< br>府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相
逢迎。怅然遥相望，知 是故人来。


举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿， 又非君所
详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”




府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作
旦夕间。 卿当日胜贵，吾独向黄泉！”




新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违
今日言！”


执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！




府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。


儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且
直！”




阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死， 贵贱
情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”




府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。




其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸
长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。




府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。




两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相
交通。


中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。
多 谢后世人，戒之慎勿忘。






梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；


越人语天姥，云霞明灭或可睹。


天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。


天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。


我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。


湖月照我影，送我至剡溪。


谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。


脚著谢公屐，身登青云梯。


半壁见海日，空中闻天鸡。


千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。


熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。


云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。


列缺霹雳，丘峦崩摧。


洞天石扉，訇然中开。


青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。


霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。


虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。


忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。


惟觉时之枕席，失向来之烟霞。


世间行乐亦如此，古来万事东流水。


别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。


安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
!



诸子喻山水

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

《论语·子罕》




上不天则下不遍覆，心不地则物不 必载。太山不立好恶，故能成其高；江海
不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，


历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故
长利 积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》



< br>海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其
众；士不厌学，故能成 其圣。

《管子·形势解》




子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

《论
语·雍也》




子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

《论语·子罕》




徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”




孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是
之取尔。


苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，
君子 耻之。”《孟子·离娄下》




孟子曰：“孔子登东山而小鲁， 登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于
圣人之门者难为言）。观水有术，

必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道
也，不成章不达。” 《孟子·尽心上》




上善若水。水善利万物而不争。处众人之 所恶，故几于道。居善地，心善渊，
与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《 老子》第八章




江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

《老子》第
66
章




天下莫柔弱于 水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜
刚，天下莫不知，莫能行。

《老子》第
78
章




夫兵形象水， 水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因
敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌 变化而取胜者，谓之神。

《孙子·虚实篇》




秋水

庄子

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛 马。于是焉河伯欣然自喜，
以天下之美为尽在己。


顺流而东行，至于北海 ，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向
若而叹曰：“野语有之曰，


‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，
始吾弗信；今 我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”


北海若曰：“ 井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。< br>

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，< br>万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；


春秋不变， 水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自
以比形于天地而受气于阴阳，吾在于 天地之间，


犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之 间也，不
似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，


不似稊米之在大仓乎？号 物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟
车之所通，人处一焉；此其比万物也，


不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，
尽此 矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”






前赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月 既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒
属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。


少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，
凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。




于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺
兮予怀，望美人兮天一方。”


客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如 慕，如泣如诉；余音袅袅，不
绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。




苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，
乌鹊南飞 。’此非曹孟德之诗乎？


西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之 困于周郎者乎？方其破
荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，


酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，
侣鱼虾而友麋鹿，驾一 叶之扁舟，


举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长

江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”




苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒
莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；


自其不变者 而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。< br>

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”




客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之
既白。





游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒
禅”。今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。


距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步 ，有碑仆道，
其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬
也。




其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴
窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。


余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽。 ”遂与之俱出。


盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则
其至又加少矣。


方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔
其随之，而不得极夫游之乐也。




于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以
其求思之 深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。


而世之奇伟、瑰怪，非 常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能
至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不 能至也。


有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以
至焉，


于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此 余之所得也！




余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其 传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。




四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。




至和元年七月某日，临川王某记。






廉颇蔺相如列传

司马迁

廉颇者，赵之良将 也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，
拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵 人也，为赵宦者令缪贤舍人。




赵惠文王时，得楚和氏璧。秦 昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。
赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒 见欺；


欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰： “臣
舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”


对曰：“臣尝有罪，窃计 欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’
臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，


燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而
燕弱 ，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。


今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君， 而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质
请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。


臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十
五城请易寡人之 璧，可予不？”


相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城 ，奈何？”相
如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。


赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使
者？”


相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归
赵。” 赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。




秦王坐章台见相如，相如奉 璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右
皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕， 请指示王。”


王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲 得璧，使人
发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。


议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，
不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？


严大国之威以修敬 也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以
戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复 取璧。


大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦 王恐
其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。


相如度 秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传
宝也，赵王恐，不敢不献。赵王 送璧时，斋戒五日，

今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强 夺，遂
许斋五日，

舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐 ，怀其璧，从
径道亡，归璧于赵。




秦王斋五日后， 乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：
“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也 。


臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介
之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，


赵岂敢留璧而得 罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣
孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。

左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不
如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。




相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予
赵，赵亦终不予秦璧。




其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。




秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、
蔺相如计曰：“王不行，示 赵弱且怯也。”


赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇 之礼毕，还，
不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”


王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”
赵王鼓瑟。秦御史前书曰 “某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。


蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为 秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，
不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。

相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱
之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。


相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦 王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十
五城为秦王寿。”


蔺相如亦曰 ：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛
设兵以待秦，秦不敢动。




既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵 将，
有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，


且相如素 贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，
不肯与会。相如每朝时，常称病 ，不欲与廉颇争列。


已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰： “臣所以去亲戚而
事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，


廉君宣恶 言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请
辞去。”蔺相如固止之，曰：“公 之视廉将军孰与秦王？”


曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱 之，辱其群臣，相如虽
驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，


徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后
私仇也。”廉颇 闻之，


肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也 。”
卒相与欢，为刎颈之交。





谏太宗十思疏

魏征

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者 ，必浚其泉源；思国之安者，必积
其德义。


源不深而望流之远，根不固而 求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不
可，而况于明哲乎？


人 君当神器之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流长也。




凡百元首，承天景命，善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难 乎？
盖在殷忧，必竭诚以待下，


既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，
震之以威怒，


终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。




诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦
冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；


乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思 慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；
惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；


罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，
则智者尽其谋，


勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何 必劳神苦思，
代百司之职役哉？






延陵季子将西聘晋

刘向

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐 君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有
上国之使，未献也，然其心许之矣，


致使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之
宝，非所以赠也。”< br>

延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。


今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉 者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：
“先君无命，


孤不敢受剑。”于 是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不
忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”




宋人有得玉者

刘向

宋人有得玉 者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，
故敢献之。”


子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。”
故宋国之长者 曰：“子罕非无宝也，


所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣 ；以和氏之壁与百金
以示鄙人，鄙人必取百金矣；


以和氏之壁与道德之至 言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精，其
知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。






训俭示康

司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服 ，
辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。


同年曰：“君赐不可违 也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢
弊以矫俗干名，但顺吾性而已。


众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：
“孔 子称‘与其不逊也宁固。’


又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣 恶食者，未足与议也。’
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”




近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判
官，客至未尝不置酒，或三行、五行，


多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、 枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器
用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。


会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非
多品，器皿非满 案，


不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故 不
随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！





又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太 隘。
公笑曰：“居第当传子孙，


此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽 矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召
之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。


上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，
故就酒家觞之 。”上以无隐，益重之。


张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰： “公今受俸不少，而自
奉若此。公虽自信清约，


外人颇有公孙布被之讥。 公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉
食，何患不能？顾人之常情，


由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，

< br>家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一
日乎？”呜呼！大 贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！




御孙曰：“俭，德之共也； 侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来
也。夫俭则寡欲，


君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。


故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；


小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之
大也。”




昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣 帛，
马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，


孔子鄙其小器。 公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何
曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。


石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之
非， 子孙习其家风，今多穷困。


其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人 以训汝。汝非徒身当服行，
当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。





过秦论

贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，

< br>囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守
战之具；外连衡而 斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。




孝公既没，惠文、武 、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割
膏腴之地，北收要害之郡。


诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，
相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠
信，


宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中
山之 众。


于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、 召
滑、楼缓、翟景、苏厉、


乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其
兵。


尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢
进。


秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。


秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，


宰割天 下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，
国家无事。




及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊 而制
六合，执敲扑而鞭笞天下，


威振四海。南取百越之地，以为桂林、象 郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，


却匈 奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，
焚百家之言，以愚黔首；

隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下
之民。然后践华为城，


因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，


信 臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子
孙帝王万世之业也。




始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起
阡陌之中，


率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢
粮而 景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。




且夫天下非小弱也，雍 州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、
楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；



锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行 军
用兵之道，非及向时之士也。


然而成败异变，功业相反，何也
?
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不
可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势 ，


序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳 ，
身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。








师说

韩愈

古之学者 必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑
而不从师，其为惑也，终不解矣。


生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾< br>从而师之。


吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，
师之所存也。




嗟乎！师道之不传也 久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，
犹且从师而问焉；


今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以
为圣，


愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，
惑矣。


彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，
惑之 不解，或师焉，


或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相 师。士大夫之
族，曰师曰弟子云者，


则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与 彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛
则近谀。”


呜呼！师道之不复 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
其可怪也欤！




圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。


孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有
先后，术业有专攻，如 是而已。




李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之， 不拘于时，学于余。余嘉
其能行古道，作师说以贻之。







石钟山记

苏轼

《水经》云：“ 彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相
搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石
于潭上，扣而聆之，南声函胡，


北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣 。然是说也，余尤疑之。石之铿
然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？




元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之
至湖口，因得观所谓石钟者。


寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 。余固笑而不信也。至莫夜月
明，独与迈乘小舟，至绝壁下。


大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云
霄间；


又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，
噌 吰如钟鼓不绝。

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