-季节变化

2021年1月23日发(作者：威廉华莱士)
牛吃草一年级作文
【篇一：满分作文】




一、境由心生


智慧是一种心镜，境由心生。


心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空
旭日终至至灵之境。民国课本中有这 样一段话：
“
三只牛吃草，一只
羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫绿原 上看花的那
只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平
凡的世界》中所说 ，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的
追求。


诚然，智慧对人类 最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。
只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧 的人。


再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、
超然物外的胆气。我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的
鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！ 我十分敬胃这位明朝遗老，
高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间
??


如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子
“
超乎象外，得其环中
”
的智慧 便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的
完美契合。


李 叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅
一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境； 超乎生命本身，肇乎天地
万物，故能在圆寂之前，叹一句
“
华枝春满，天心月圆
”
。


通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生
沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的
“
独钓寒江雪
”
，于
大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。


生命本 就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，
成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。


二、用眼去看，用心去听


广东考生


星野道夫曾言：
“
同一个地方，不同的人通过自己的角度去看，看到
的是不同的风景。
”
感知自然的途径参差多态，或打开电视欣赏色彩
鲜艳的荧屏，或 轻点鼠标浏览千奇百怪的世界。而我认为，惟有走
出房间，走进自然，用眼去看，用心去听，才能让我们 感受到自然
的无限魅力。


通

过虚拟的信息网络途径去 了解大自然也未尝不可。随着信息多元
化的发展，身处网络信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控
器或是鼠标，只要是我们想看到的

信息和图片，都将毫无保留得展
现在我们 眼前。正如网友侃言：
“
如今的每一个人都是身处茅庐

而心知天下的诸葛亮。
”
形形色色的自然风光当然也无一例外得被囊

括在其中。人们坐在舒适的家里便知晓南极企鹅的生活习性，了解
撒哈拉沙漠的广阔无垠，清楚四川九 寨沟的风景怡人。这种种体验
都是前人无法想象的。


然

而，虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美好的冰山一角。坐
在沙发上或电脑桌前，你也许可以知晓 南极企鹅的生活模式，却无
法了解身处天寒地冻的环境中，那

一个个鲜活的生命是如 何抗争自
然给予的挑战，是如何书写生命带给它们的壮歌。躺在舒适的床上，
你也许深知无边的 沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难，但无法

体
会那炎热的空气给人的窒息般的痛苦 和那干燥的沙粒给人带来的绝
望。正如你观赏着眼前九寨沟的斑斓色彩，却永远无法享受那溪流
的清冽与拂面而来的清风之柔

和。由此可见，仅从虚拟的途径了解
自然是远远不够的。


既然如此，不如走进大自然，与它拥有一个心贴心的拥抱吧！当你
踏进绿绿的草地，自

然给你的不再只是一张翠绿的图片，而是沁人
心脾的幽草芳香和生机勃勃的小动物乐园。当你走 进宽阔的大森林，
自然给你的不再是一幅幅野兽的画像，而是地球之

肺给人带来的清
新空气和舒适的荫凉。比起在网络中源源不断的海量自然信息，你
不仅收获了自身亲历的难得体 会，而更多的是自然赠予人类的无限
美好。还在等什

么？难道要放弃掉那用再多的金 钱都买不来的自然
厚礼吗？而只有通过自身经历的途径才可真正了解那份礼物的厚重
与美好。< br>

罗素有言：
“
参差多态乃幸福本源。
”
不要再呆 坐在沙发上或电脑前，
走出一成不变的生活，用眼去看这大自然的参差多态，用心去听听
大自然 脉搏的跳动。惟有此途径，人类才能知晓自然母亲的美好与
神奇。


用眼去看，用心去听。


三、致陈先生的一封信


陈先生：


您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会 如
您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违
反了交规，更是因为当您开 车载着家人时，那个接通的电话已经将
您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请
允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。


敬畏自我的生命，此生无 悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽
如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命 脆
弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的
生命心怀敬畏，不因任何外 因而失去对它的尊重。不由想起了那个
“
职业是是生病，业余是写作
”
的残疾 作家史铁生，当他而说出
“
微笑
着，去唱生活的歌谣
”
时，当他穷四 年之功利用透析后的残存时间写
下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不
灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川
所说，
“
但愿每次 回忆，对生活都不感到负疚
”
，敬畏自我的生命，
可以让我们无悔此生。
< br>敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生
命紧密相连，而这些与我们相关 的生命，都是我们肩上的责任，我
们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落
在为了给发烧的妻子降温而只穿单 衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，
在告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的
“
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
”
的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当
我们因敬畏而为与自己相关的生命 负起责任时，我们才可以俯仰无
愧，坦然前行。敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：
“
无穷
的远方，无数的人们，都和我有关。
”
我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼
采说的那样：
“
我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。
”
如韩愈一
般，为了天下苍生不受蛊惑，上《 论佛骨表》，被贬潮州仍
“
肯将衰
朽惜残年
”
；如东林学派一般，为 了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼
喊，惨遭屠戮却成为
“
一支重整道德的十字军
”
；如新东方学校一般，
为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部
“
中华慈善
奖
”
。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是
因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，
让自己的生命清澈而崇高。< br>

这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您
可以看到 ，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老
人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越 淡漠。然而，越是
在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生
命，我们都 要心怀敬畏。大儒张载说：
“
为生民立命。
”
我真诚地希
望您可以在 今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对
每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑 暗才睁开的双眼；
毕竟，这是一个不能停留太久的世界。


陈先生，您说呢？


明华

2015
年
6
月
7
日


四、

墨守规则，亦为大道


孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。此乃是阅尽世事 千般，才达到
的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为
人所遵循的大道 。


独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘所有选手
都做 如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比
赛，又何以称之为竞技？


规则，不可或缺。十八世纪启蒙思想家所提出的
“
社会契约论
”< br>，正
是格外强调了这种规则意识。人民依照所立契约，将权力赋予政府。
一旦政府违背契 约，人民便有权更换乃至暴力推翻它。规则，是世
界运行的准则。

文有定法，律有常 规。规则构成世界。在自然界，草木本无意，荣
枯自有时，遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流， 亦遵循物
理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发
展规则。生活中的有 形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。
规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。


而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言，世上有两样东西
越想便越觉令人敬 畏：我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。
将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价 值。


当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青
山 、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？
瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商 家将道德悬于头顶？诚如泰
戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。
贪 官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上
的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯 淡。如果这样的人多了起
来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。


不得不说 ，如今的国人缺乏一定的规则意识。
“
中国式
”
过马路，前
些日子引 起了热烈讨论，也侧面折射出规则的
“
尴尬
”
境地。这是人
情社会的 遗存。在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜
的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好 的公共秩序或竞争
秩序才能健全。虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不

同的领
域，
“
公共
”
二字确应始终盘桓心间。因为正是规则保护了公共利益 ，
也使个人从中受益。


大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。


五、勇辄行者无疆


勇辄行者无疆，因为有了勇气，面对众多切 割师都不敢动手的绝世
珍宝，年轻的徒弟毫不迟疑，只一刀便切出了成功。恰如干涸的沙
漠变成 流彩的绿洲，因为有了勇气，世界才会变得阳光无限，活力
四射。


勇气， 让素雅的梅花不畏严寒傲雪绽放；勇气，让美丽的蝴蝶不怕
黑暗破茧而出；勇气，让孤傲的雄鹰忍住剧痛 完成蜕变。人生，不
亦是如此吗？追逐梦想的途中，荆棘丛生，懦弱者瞻前顾后进退两
难，终将 一生平庸碌碌无为；勇敢者，不畏风雨，迎难而上，必定
熬过艰险，迎来彩虹。勇辄行者无疆，只有带上 勇气出发，才能让
我们在人生路上愈行愈远。


她是一位真正的英雄，纵身 一跃挽救了孩子的生命；她是一位无畏
的勇者，用行动弘扬人间大爱。张丽莉，最美女教师，大卡车冲出
的一刹那，她想到的不是自己，而是身边的学生，用自己的双腿换
得了十多个孩子如花的生命。
“
冰雪为容玉作胎
”
，都说人生没有彩
排，可即使再面对那一刻，这 也是不变的选择。智气无畏，勇者无
敌，她的勇气化作一双翅膀，载着她在人间的长河中书写最华美的< br>篇章。


他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的< br>愚叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。王国维，国学大师，人之
至伟，在那个激进狂躁的年代， 以惊人的

勇气，倡导中华传统文化的复兴。
“
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑 红
尘
”
，面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩
问。因 为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑
夜；因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了 来自历史长河的层层
涟漪、人性深处的粼粼波光。


勇气，不一定都是海誓 山盟的承诺，不一定都是惊天动地的壮举，
勇敢地从身边的每一件深广意义的小事做起，人生内涵也因此 而拓
展无限疆域。倘若每个人都能拿出勇气，拒绝懦弱，那么放眼未来，
又何尝不是一派万象更 新的景色！


“
勇辄行者无疆
”
，让我们每个人都拥有一 颗勇敢的心，在生命的旅
途中，行出自己无悔的灵魂，走向世界，走向未来。


六、背上
“
悦读
”
的行囊


仰望苍穹， 浩瀚的宇宙中无数的星球，尘埃汇聚着，它们就是宇宙
的内涵，就是宇宙的精华。我们每一个个体如同宇 宙一样，我们也
有内涵，那是我们阅读所得到的。天空深邃悠远，是因为它有飘逸
的云儿和飞翔 的小鸟；大海广阔无边，是因为它有跳动的浪花和畅
游的鱼儿；草原葱绿美丽，是因为它有茁壮的小草和 驰骋的骏马；
我快乐穿梭于天地，是因为我有
“
悦读
”
的行囊。

悦读是什么？其实就是快乐轻松地阅读。以前的人们总是拿书本仔
细地品味， 探索书中的奥秘。而如今的我们，快餐式的阅读方法，
虽不能体会其中的真谛，却也或多或少地得到了一 些快乐和享受。
可是在浅阅读中，我们也失去了许多。


于是，我开始背上 悦读的行囊，体会阅读所带来的幸福滋味。采擷
一本唐诗宋词，寻觅一处安静的地方，轻轻地诵读着，笑 容绽放于
脸上。我体会到了陶潜
“
采菊东篱下
”
的悠然；李白
“
仰天大笑出门去，
我辈岂是蓬蒿人
”
的自信旷达；范仲淹
“先天下之忧而忧，后天下之
乐而乐
”
的爱国情怀；文天祥
“
人生 自古谁无死，留取丹心照汗青
”
的
铮铮铁骨。在一次次的沉吟中，我陶醉着
… …


要想体会到这种幸福的滋味，我们必须选择有内涵的书籍，细细地
品味 ，深深地汲取其中的精华，我们不仅获得了享受，而且还得到
了诗文、华美乐章的熏陶。但是，随着社会 的发展，我们拥有了快
生活，很少有时间去品味阅读所带来的快乐。浅阅读满足了我们，
在闲暇 时，携一本杂志，泡一杯浓茶，简单轻松地读一篇文章，细
细地回味。于是，在快节奏生活中，我们也得 到了阅读的乐趣。正
因为浅阅读，我们也失去了深阅读所带给我们的感动与慰藉。


背上悦读的行囊，我穿梭于深阅读和浅阅读中。在深阅读中，我体
会到古代文化的精髓和诗词的 美妙，那种感觉如鱼得水，快乐自在。
在浅阅读中，我拥有了短暂的享受，也品味到了一份感动和快乐。

【篇二：作文赏析】



高考语文
——
各省市作文赏析


上海考作文点评


题目：根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于
800
字
的文章
(
不要写成诗歌
)
。


人的心中总有一 些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它
们，将关系到能否造就和谐的自我。

1
、夜半沉思


夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得 需要静一静了。近
年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有
个好的结果 。没有
“
好结果
”
感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸
的世界里， 发现自己真的迷失了自我，没了
“
清心
”
，没了拂面而过
的
“
清风
”
。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是
否是江郎才 尽，再也写不出
“
小清新
”
，再也吟不出意境斐然的诗词
了，只得叹 曰：
“
吾才至此，尽矣！
”


仔细回顾近年来的自己，发 现自己真的很少能真正静下心来看完一
本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前
进的道路上，背负的不再是
“
奋斗
”
、
“
努力”
这些加油剂，而是
“
功利
”
这沉重的石块。


在前行的道路上，时刻被
“
功利
”
驱使着。偶尔，心中的
“
圣贤
”
之气，
“
士人
”
之风刮来，使内 心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是
“
读书
人
”
，没有了浩然正气， 赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己
成了沙滩上
“
捡贝壳
”
的 孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹
也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会 狠狠
地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的
“
东西
”
便
会霍然消失。婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自
在。佛曰：
“< br>放下，勘破，自在。
”
人上之路，每个人都背负很多
“
布
袋< br>”
，当自己的功利心越重
(
或贪心越重
)
，身上的布袋就越多 ，而负
担就越重，甚至有时难以前行。
“
功利
”
之人，当有一天“
功利
”
消失，
便发现没了
“
功利
”
自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活
的意义。

袋
”
所缠 绕，又何来烦恼；没了欲望，又怎能被其他的
“
东西
”
所羁绊。


人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为
圣贤，品一杯清茗 ，翻一卷诗书，有何等悠闲！傲立于高山之巅，
抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

江苏高考作文点评

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不
少于
800
字的文章
;
文体不限，诗歌除外。

智慧是一种经验，一种能
力，一种境界
??


如同大自然一样，智慧也有其自身的景象

1
、境由心生

智慧是一种心镜，境由心生。


心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空
旭日终至至灵之境。


民国课本中有这样一段话：
“
三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不
吃草，它看花。


我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象， 便
是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是
吃饭这么简单，还应有更高 的追求。


诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。


再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、
超然物外的胆气。


我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智
慧心语？不言而喻 ！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，
亢心乎千秋之间
??

如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子
“
超乎象外，得其环中
”
的智 慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的
完美契合。


李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅
一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境 ；超乎生命本身，肇乎天地
万物，故能在圆寂之前，叹一句
“
华枝春满，天心月圆”
。


通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人 生
沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的
“
独钓寒江雪
”
， 于
大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。


生命 本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，
成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧 。

2
、智慧三境


佛家有智慧三境：一曰看山是山， 看水是水；二曰看山不是山，看
水不是水；三早看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能
分为三境：山，海，天。

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