刘克庄对黄庭坚的诗学批评
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2021年01月23日 10:46
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刘克庄对黄庭坚的诗学批评
摘要：
在南宋对江西诗派的质疑声中，
刘克庄称赏黄庭坚的人品，
肯定黄锻炼精致及其艺术成就，强调其“自成一家”
，并确认其诗< br>家宗主地位，对宋诗有创新性的贡献。刘克庄特别提出黄诗有“尖
新”
、
“险怪 ”的风格。这是内行眼光，基本符合黄诗的创作特点。
这些批评观点体现了刘克庄“性情”与“锻炼”并 重的诗学思想。
关键词：刘克庄；黄庭坚；诗学批评
南宋诗坛，对江西诗 派的讨论成為热点话题，对其批判也多于赞
赏。
稍早于刘克庄的严羽批评苏黄诗歌
“以 文字為诗，
以才学為诗”
，
几成讨伐黄诗的定论。刘克庄称黄诗“荟萃百家句律之长”
，
“究极
历代体制之变”
，
“自成一家”
，
“锻炼 精而性情远”
，这些论断常被
历代批评家所征引。然而这些论断的准确含义到底是什么
?
是否符
合黄诗之实际
?
刘氏对黄庭坚其人其诗还有哪些评说
?对文学史及
文学批评有何意义
?
本文试考论之。
一
刘克庄对黄庭坚人品胸次的批评
1
黄庭坚正直不屈的人品
崇宁二年十一月，黄庭坚谪宜州，崇宁四年九月病故于此，终年
六十岁。黄在宜州拘所书写汉代学士 《范滂传》
，百余年后，刘克
庄读此传，感慨道：
“豫章公远窜不悔，囚宜州谯楼上犹 书此传，
无愧于孟博矣
!
”在元祜党人人自危的情况下，黄庭坚囚居谯楼书
写 《范滂传》
，以东汉党锢之祸讥讽当朝，以范滂自比而明志。刘
克庄因此盛赞黄刚直不屈的人品 ，置生死于度外的磊落胸怀，忧国
忧时的凛然正气。刘克庄称赏黄秉直不阿的品行：
“山谷帖虽止三
行二十九字，然為人 作墓志，必咨问行状中事，亦可见前辈直笔实
录之意，可以為谀墓者之戒。
”
2
黄庭坚磊落宽广的胸怀
刘克庄还称赏黄对朋友的诚挚友谊，如《后村诗 话》前集卷二：
“山谷与坡公云：
‘只欠小蛮樊素在，我知造物爱公深。
’屏山问李< br>汉老疾云：
‘欲袖云门竹篾子，室中驱出散花人’
；爱朋友之言也。
”
黄诗以白居易比况苏轼，
盛赞苏的才华与地位。
刘指出黄
“爱朋友”
的胸怀。 苏、黄亦师亦友、情同手足的情谊，成為患难士大夫的友
情之楷模。刘克庄深感于此，因而特别称道。< br>
刘在《后村诗话》中又说：
“山谷以崇宁甲申
(1104)
谪宜州， 道
由洞庭、潭、衡、永、桂皆有诗。是岁五六月间至宜，明年乙酉九
月卒，年六十一。以集考之 ，在宜仅有七诗。
《与黄龙清老》三首，
《别元明》一首，和范廖二首，而绝笔于《乞钟乳》一 首。岂年高
地恶而然耶
?
其《别元明》犹云：
‘术者谓吾兄弟寿俱八十。’盖亦
不自料大期止此。少游在藤自作挽歌之属，比之尤悲哀。惟坡公海
外，笔力益老健宏 放，无忧患迁谪之态。黄秦皆不能及。
”刘克庄
所述黄庭坚于宜州所作诗歌甚少，大致因為“年 高地恶”以及黄期
己寿八十，不忙于著述，胸怀磊落，心态安然。范廖亦日：
“围棋
诵 书、
对榻夜语、
举酒浩歌，跬步不相舍。凡宾客往来、亲旧书信、
晦明寒暑、出入相居 ，先生皆亲笔以记其事，名之日《乙酉家乘》
，
而其字画特妙。
”除此之外，黄更潜心 向佛，以平常心态对待世间
荣辱以寻求精神归宿。惠洪也谓贬谪后秦观钟于情，所示于诗歌则
凄沧；黄学道，其诗则闲适， 苏气宇洞达，其诗则豪迈。
3
对黄庭坚的敬仰与怀念
刘克庄景 仰黄的人品和襟怀，在诗中表现了对黄的怀念之情，如
《榕溪阁》
：
“榕声竹影一溪风 ，
迁客曾来系短篷。
我与竹君俱晚出，
两榕犹及识涪翁。
”又如《豫章二首》
：
“湖光如镜了无尘，照见先
生白发新。岁晚骑驴行万里，始知孺子是高人。交游回首 散如烟，
重过洪州隔世然。手种垂杨皆合抱，朱颜安得似当年。总之，刘对
黄的人品大加赞赏，
这与世人对黄的评价基调一致。
由
“知人论世”
而及黄诗，看出刘对黄的肯定 态度。
二
自成一家——对黄庭坚的文学史地位确认
“ 豫章稍后出，荟萃百家句律之长，究极历代体制之变，搜猎奇
书，穿穴异闻，作為古、律，自成一家；虽 只言半字不轻出，遂為
本朝诗家宗祖。在禅学中比得达摩，不易之论也。其内集诗尤善。
”刘克庄将“句律”与“体制”对举当為互文借代用法，指诗歌创作
的艺术手段或艺术方法。这两句实 际上高度评价了黄“集历代诗歌
艺术之大成”
，并且肯定了黄是宋朝“诗家宗祖，在禅学中比得 达
摩”的地位。
南宋张戒及严羽对黄庭坚均有批评，
与刘克庄不同，
张戒说：
“
《国
风》
、
《离骚》固不论，自汉、魏以来，诗妙于子 建，成于李杜，而
坏于苏黄。余之此论，固未易為俗人言也。子瞻以议论作诗，鲁直
又专以补缀 奇字。学者未得其所长而先得其所短，诗人之意扫地
矣。
”严羽认為：
“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字為诗，以 才学
為诗，以议论為诗。夫岂不工，终非古人之诗也，盖于一唱三叹之
音，有所歉焉。且其作多 务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵
必有出处，
读之反复终篇，
不知着到何处。< br>其末流甚者，
叫噪怒张，
殊乖忠厚之风，殆以骂詈為诗。诗而至此，可谓一厄也。
”张戒的
批评非常严厉，他认為诗“坏于苏黄”
，黄庭坚“专以补缀奇字”
，
把诗弄成了文字游戏。
严羽比较温和，
但认為苏、
黄
“以文字為诗”
等，
“终非古人之诗”
。这表面上看起来是语言运用的问题，实际上
涉及的是如何论 定诗歌的性质、审美情趣的选择以及对新生事物的
接受态度问题。
张戒与严羽均认為 诗歌首当“言志”或日“吟咏性情”
，这是中
国传统诗论家及诗人普遍接受的观点，刘克庄亦然 。虽然三人均认
為黄庭坚在“吟咏性情”方面欠缺，但是，其对黄庭坚诗歌成就和
地位的评判却 大相径庭。张戒认為：
“子建、李杜皆
f
青意有余，
汹涌而后发者也。
”而黄庭坚“专以补缀奇字”
，有“為文造情”之
病；而且，他以“意味”
(
指情真而又含蓄者
)
為最高的审美范畴评
判诸家，其含蓄蕴藉的审美标准直接影响了 严羽。严羽以禅喻诗，
追求无迹可求而又有味外之味的诗歌境界。
二公以
“意味”或者
“兴
趣”為唯一标准评判黄庭坚的诗歌，自然觉得认為黄诗不含蓄，没
有意味 ，并因此作了否定。
刘克庄也认為诗歌的本质是“言志”
，但是他并没有完全否定黄
庭坚的历史地位。首先，他站在历史的高度，对当时的诗学背景以
及历史渊源做了全面的分析和评判，肯定了黄庭坚诗歌艺术 的积极
作用及其宋代诗歌特别是江西诗派宗祖的地位。这一论断，具有诗
学史评家的眼光，显然 要比张、严客观得多。
《江西诗派序黄山谷》
日：
“国初诗人如潘阆、魏野，规规晚唐 格调，寸步不敢走作。杨
刘则又专為昆体，故优人有挦扯义山之诮。苏梅二子稍变以平淡、
豪俊 ，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然為大家数，学者宗焉，
然二公亦各极其天才笔力之所至而已，非必 锻炼勤苦而成也。
”宋
初，晚唐体、西昆体盛行，
“余尝病世之為唐律者，胶挛浅易， 窘
局才思，千篇一律。
”所谓“唐律”
，就是晚唐体，其浅易、局促，
為时人 所诟病，而“昆体过于雕琢，去情性寝远”
。杨、刘诸人仅
得李商隐诗歌的华丽外表，而未得其 气韵。诗歌在唐代达到了难以
逾越的高度后，宋初的诗人以模仿“小家数”為出路，使诗歌走入
了因循而递下的路子。
此时苏
(
舜钦
)
、
梅
(尧臣
)
以平淡、
豪俊变之，
然影响其微；欧、苏以自然為之，然不可学， 只有黄庭坚在吸取前
代
的艺术形式及各种艺术技巧的前提下，用奇字、奇事创作独成 一
体的诗歌，以矫正当时卑弱的诗风。
“近世惟豫章黄公首变前作之
弊，而后学者知所 趋向毕精，尽知左规右矩，庶几至于变化不测。
”
黄庭坚的积极意义在于不守旧，能创新，并且 总结一套学诗规律及
技法，使后学者有律可循，这也是江西诗派盛行的原因之一。刘克
庄在《茶 山诚斋诗选序》中进一步申说江西诗派之谱系：
“余曰：
‘……比之禅学，山谷初祖也。吕(
本中
)
、曾
(
几
)
南北二宗也。诚