李绿园《家训谆言》八十一条
巡山小妖精
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2021年01月23日 10:48
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-卖木雕的少年
李绿园《家训谆言》八十一条
第一条
读书必 先经史而后帖括。
经史不明，
而徒以八
股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。
第二条
读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗
经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚述，尔辈
遵之可也。专经则主《春秋》。
第三条
六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽
在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗柄而
已，完部矣，程子所谓未读时是此等人 ，既读时仍是此等人。
第四条
吾乡学究陋习，于《四 书》重出之文章，大笔
涂去，如
“
三年无改
”
、
“
主忠信
”
、
“
巧言令色
”
、
“
不在其位
”
诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾
谁适从、
齐师违谷七里、
魏征献陵之对、
承宗敛手削地之类是也。
试思圣人不敢增夏五、删已丑 ，而庸人敢如此乎
?
无忌惮甚矣
!
尔辈慎勿效尤。
自范紫登
《体注》
一出，
遂有朱子故臵圈外之说，
亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注 ，何可臵之而不经
心也
?
嗣后亦以为戒。
第五条
朱子注《论语》
“
学
”
字日：学之 为言效也。
如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知
字一边事，
把做字一边事都抛了。
试思圣贤言孝、
言悌、
言齐家、
言治国，是教人徒知此 理乎
?
抑教人实做其事乎
?
第六条
尔曹读书，
第一要认清这书，
不是教我为做文
章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对 我说话一般，方是真正
读书道理。
第七条
小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用
之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根 者
必萎，无址者必颓。
第八条
读《小学》 要与他讲明，只如俗说讲去。一
遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。
第九条
县试府考，
必慎择子弟偕行之人、
居停之家。若非有不得已事，则父兄必当送考。此其所关非细故也。
第十
条
古灵陈先生曰：
勿学赌博。
予观近今人家之
败 ，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若闭目摇手于
未学之前
?
予既啮耳以告 ，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。
第十一条
农者，衣食 之大源，人生之大命也。尔辈于
读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其
不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。
第十二条
古云 ：栽花不如种树。则种树尚矣！所谓十
年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，< br>或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：
第十三条
至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不
可以无事，
盆花必须灌溉，
畦花亦须 锄剪，
可以习劳，
可以娱情。
但不可以过癖耳。
。
第十四条
刈麦割豆，
不可不周视，
分场不可 不身亲。
既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之
念。
第十五条
家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必
抛 而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化
!
伯者
令严弃灰。
第十六条
茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必
华 丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也
?
敬
胜怠胜之分耳。
第十七条
宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样
匪 类之事，
只此一件，
便弄得家业凋零，
子孙狼狈。
大禹不云乎
?酒可亡国，何况家乎？
第十八条
勿尚体面，以 耗积储。体面者，品高，行
端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马
之轻 肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳，非真体面
也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而 为之，则下愚之所
为矣．
第十九条
制 裤不宜用葛夏。当暑
袗絺绤
，圣人必
表而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几 于裸处乎
?
第二十
条
布履棉 袜，尽可适足。今人多绣云物花
卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗
靡耶
?
缎袜亦不必用，
况织云物于上耶
?
直足刺识者之目耳。
至于
擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩
?
亦宜戒之。
第二十一条
幼年子弟到人前，第一要恭敬简默。即
有羞涩愧赧之意 ，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好
的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学生甚是展样。< br>
第二十二条
与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。< br>二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可。
第二十三条
子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧
火灾劳手足而自 悔，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而
预为之戒乎
?
第二十四条
人学吃烟，必先涩辣呕吐．盖人之口，
本不与烟相宜也 ；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌
博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子， 何至百
悔攒心，尚不能启克耶。
第二十五条
生日会老儿会，俱不可随。父母生日，
子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之人，登堂
拜祝，彼之父母生日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒
食之具矣。况会一散后，彼此不 复更为来往，何丑如之，至于老
儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事
窘迫，
庸讵知丧事不备之义乎。
是二者，
皆非士大夫家所宜有也。
第二十六条
拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，
忽而亲属相通， 勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好
之处。切戒
!
切戒
!
．
第二十七条
三父八母，并无干父干母之 说，则干亲
之不正，可知。认干亲者，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗铃
之计耳。
第二十八条
勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许
多 酒肆博场，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，
内中有个有品行、
有学问人否？若 有要紧家伙赴买者，
不妨办完
即归。
第二十九条
近今陋俗，
朋友姻亲间，
有戏谑以为交好
者。
予尤深恶之。
盖朋友为五伦之一，
只宜敬而不宜狎。
亲戚者，
休戚相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之 相关乎
?
况衅隙易起，断
乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。
第三十
条
子尝谓，嫂与兄敌体。人 骂己嫂而不悦，
白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和者也。戒之
!
戒之！
第三十一条
结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗
书 之泽才好。
不然者，
姻亲聚会，
而厕一不类之人，
亦大难为人。
第三十二条
乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都
要宽让他一分。此中有无穷受用。
第三十三条
御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎
?
彼亦
人子也。
可善视之。
与其督责于服役之后，
何若慎择于雇觅之始。
第三十四条
绅士家每与胥吏辈气味不合。
或有滑吏奸< br>胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名．此辈城狐社鼠，且其狡
黠倍于智士，甚难扫除．况干连官 长，动则自败．胜之不武，不
胜为笑。
第三十五条
< br>再胥吏之辈，
每托同乡之谊以责人，
接见
之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．< br>
第三十六条
绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，< br>则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一称觥也。如
行步到门，我固当一延接也。若胸 中着相与官府四字，便丑不可
当矣。
更有矢口畅谈，
以为某公与我相与甚好，
此直是市井负贩，
长随厮役的见识。
第三十七条
与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人
也，
诉贫谄人也。
士自有所以振拔自立者 ，
岂必斤斤于此。
《记》
曰：不陨
穫
于贫贱，不充诎于富贵。
第三十八条
坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极
为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、
妻子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而 贱之。
第三十九条
古人云，
士夫惟俗不可医 。
大凡言语举动
恭敬安详便不俗。
若言语举动一涉于俗，
便令旁观者芒背针毡 而
不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。
第四十
条
戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语占
八分．
幼时亦谓 此老生常谈耳，
今阅历既久，
始知其为不易之论。
第四十一条
古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而
曰躁者，
躁便有凶的意思了。
阅历既久，
只觉得谦字好，
默字好。
此非依样前人作此 葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。