浙江省台州市2019年高三年级第二次调考语文试题
余年寄山水
657次浏览
2021年01月23日 10:59
最佳经验
本文由作者推荐
-老爷山
台州市
2019
年高三年级第二次调考试题
语
文
审卷：江永夫（温岭中学）
一、语言文字运用（共
24
分，其中选择题每小题
3
分）
1
．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是
A
．怫
然
/
弗
如
篆
书
/
如椽
巨笔
粗糙
∕
名噪
一时
．
．
．
．
．
．
B
．打烊
/
佯
攻
毋
宁
/
好高骛
远
接种
/
摩肩接踵
．
．
．
．
．
．
C
．毡
帽
/
粘
贴
绯
红
/
蜚
声文坛
谂
知
∕
海市蜃
楼
．
．
．
．
．
．
D
．形骸
/
干涸
僭
越
/
熏陶渐
染
信笺
/
间
不容发
．
．
．
．
．．
2
．下列各句中，没有错别字的一项是
A
．
对于一 代骁雄曹操身葬何地，
长期以来众说纷纭。
舆论认为，
安阳高调宣布发现曹操墓和邯郸 、
亳州强烈质疑的背后，都代表了当地的利益诉求。
B
．季老仙去，文豪殒 落。网友或博文悼念，或跟帖缅怀。鉴于季老在国学上的造诣和地位，他这
一走，能称之为
“< br>国学大师
”
的寥寥无几。
C
．物价
“
被下 降
”
，家里
“
被用水
”……
小小介词
“
被
”
，伴随着一个个看似荒谬绝伦的搭配，不经意间
蹿红媒体。质疑、委屈、愤怒、调侃 ，借助
“
被
××”
句式畅快淋漓地倾泻而出。
D
．如今的城管与小贩的关系，越来越像是
“
猫和老鼠
”
的关系，日益水火不融 。我们不禁要问，城
管与小贩何时不再剑拔弩张？
3
．下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是
A
．尽管今年春 晚本山大叔的小品并没有带给人们预期的惊喜，相反却因为植入广告而招致众多的
责难，但
“< br>瘦死的骆驼比马大
”
，他还是蝉联了小品王。
．．．．．．．．．
B
．在很多地方，土地出让金甚至已成为地方政府财政收入最大的来源，地方政府的利益 与房地产
开发商的利益紧紧地绑在了一起。这种土地财政模式的持续对高房价起到了推波助澜
的 作用。
．．．．
C
．陈玉蓉为了割肝救子，风雨无阻，每天暴走
1 0
公里，每餐只吃半个拳头大的饭团，终使重度
脂肪肝消失，此举使天下父母的爱子之心昭然< br>若揭
，感动了全中国。
．．
．．
D
．翻开历史看看 ，人们在理所当然的情况下输得太多了，
“
阴沟里翻船
”
的情况也经历过不少 。
．．．．．
4
．下列各句中，没有语病的一项是
< br>A
．宗教商业化是经济全球化的潮流之一。如果说当初少林寺商业化是为了解决经济困境和提升国
际知名度，那么如今，它给少林寺带来了一种新的困境——道德危机。
B
． 站台工作人员帮助乘客爬车窗，不出事，群众认为是
“
人情味
”
，但是，如果 一旦发生安全事故，
由此造成的责任谁来承担？由此造成的损失谁能负责？这时还有人认为是
“
人情味
”
吗？
C
．如今的手机已不再是单纯的通信工具， 因而成为人们生活中的贴身伴侣，加上了许多时尚的元
素，用来尽情展现个人的品味。
D
．人们关注和观赏竞技赛事，是随着物质生活水平的提高而产生的文化需求，其走势必定是向上的，即便受赛事评价的影响而有所下落，也只是暂时的。
5
．请将下面的材料概 括成一句话新闻。（不超过
20
字）（
3
分）
据《钱江晚 报》
2019
年
3
月
17
日报道：
2000
年起停止审批的游艺娱乐场所，浙江今年起将
“
解
禁
”
。据省文化 厅官网近日公布的《关于下达〈浙江省游艺娱乐场所总量和布局规划〉的通知》，今
年浙江计划审批530
家，其中杭州、宁波、温州三市各新增
60
家，台州、金华、绍兴三市各新 增
50
家，其他市地各新增
40
家。
6
．
3
月
1
日起，
《杭州市公共场所控制吸烟条例》正式实施，
10
类场所禁 止吸烟，违者最高罚
50
元。
请按
“
直言警示
”
与
“
委婉劝说
”
的要求，各设计一条禁烟广告语。
(4
分
)
直言警示：
委婉劝说：
7
．阅读下面这则新闻，按要求作答。
（
5
分）
1
月
25
日，张家界
“
南天一柱
”
（又名乾坤柱） 正式被更名为电影《阿凡达》中的
“
哈利路亚山
”
，
当天数百名土著 居民及海内外游客见证了更名仪式。
“
南天一柱
”
为张家界
“
三千奇峰
”
中的一座，
位于世界自然遗产武陵源风景名胜区袁家界景区南 端，
海拔高度
1074
米，垂直高度约
150
米，顶部植被郁郁葱葱 ，峰体造型奇特，垂直节理切割明显，仿
若刀劈斧削般巍巍屹立于张家界，有顶天立地之势，故又名乾坤 柱。
2019
年
12
月份，好莱坞摄影师汉森在张家界进行了为期 四天的外景拍摄，大量风景图片后来成
为美国科幻大片《阿凡达》中的
“
潘多拉星球< br>”
的各种元素的原型，其中
“
南天一柱
”
图片就成为
“
哈利路
亚山
”
即悬浮山的原型。
对于本次更名行为，有 人表示支持，认为更名可以借风靡全球的电影《阿凡达》之影响，扩大张
家界的知名度，让张家界进一步 走向世界，可以吸引更多的游客尤其是国外的游客，促进当地旅游经
济的发展。但调查显示，超九成的人 反对。
仿照例句，请你针对支持者的看法进行辩驳，阐述反对更名的理由。
（不少于
60
字）
（
5
分）
例句：更名也许能满足一些人 的要求，但是，如果有人强烈要求把张家界改为
“
潘朵拉市
”
，你能
相信中国地图上会出现
“
潘朵拉市
”
吗？你不觉得这有些不伦不类吗？
二、现代文阅读（共
32
分，其中选择题每小题
3
分）
< br>（一）阅读下面的文字，完成
8
—
11
题。
（
12< br>分）
中国文化的内涵
季羡林
我曾经把文化分为 两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经
济、伦理、道德等等。 广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都
包括在内。
周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：
“
在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域 中，进一步综
合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。 这种东西可以
称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。
”
他 举日本文化为例，他认为日本深
义的文化的特质是
“
苦涩
”
、
“
闲寂
”
。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。< br>
我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：
—
部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知 的范畴；一部
分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、 最具有特征的
深义的中华文化。
寅恪先生论中国思想史时指出：
“
南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可
以儒释道三教代表之。
此虽通 俗之谈，
然稽之旧史之事实，
验以今世之人情，
则三教之说，
要为不易之论。
故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想
之方面，或转有不如佛道二教者。
”
对中国思想史仔细分析，则不难发现， 在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用
的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个 最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
专就佛教而言，它的学说与实践 也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及
十二因缘等等，都属于知的方面。八 正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成
分。与知密切联系的行，比如修行、 膜拜，以及涅
槃
、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，
它那种无父无君 的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教
如果不能适应现 实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛
典中有些地方特 别强调
“
孝
”
字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求 。由此也可见
中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
这一点，中国的学者是感觉到了的。
冯友兰先生说：
“
基督教文化 重的是天，讲的是
‘
天学
’
；佛教讲的大部分是人死后的事。如地狱、轮回< br>等。这是
‘
鬼学
’
，讲的是鬼；中国的文化讲的是
‘
人学
’
，注重的是人。
”
事实上，
孔子就是这种意见的代表者。
“
子不语怪、
力、
乱、
神
”
，就是证明。
他自己还说过：
“
未知生，
焉知死。
”
我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张
扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》
）
8.
下列对文章内容的分析理解，正确的一项是
A
．狭 义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共
同的东西。< br>
B
．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西 ，正是日本
深义文化的特质。
C
．
中国文化的内涵可以从民族心态 或哲学范畴去探究，
作者认为深义的中华文化存在于
“
知
”
与
“
行
”
两部分文化的后面。
D
．最具中国特色的深义文 化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。
9.
下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是
A
．佛教文化中 也有
“
知
”
与
“
行
”
两个方面，其中“
修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回
”
等是与
“
知
”< br>密切
联系的
“
行
”
，这些
“
行
”< br>不带伦理色彩。
B
．
佛教虽然讲的大多是地狱、
轮回等所谓 的
“
鬼学
”
，
但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚
于传统的儒学。
C
．佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣 ，这显示了中国纲纪伦常等传
统道德的力量之大，之不可抗御。
D
．原始佛 教并不强调
“
孝
”
，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而 后在中国纲
纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。
10.
大量的引用 是本文的特色，请简要说明引用周一良的论述所起的作用。
（
2
分）
11.
本文题为《中国文化的内涵》
，请结合全文，概括作者关于
“
中国文化的内涵
”
的观点。
（
4
分）
（二）阅读下面的文字，完成
12
—16
题。
（
20
分）
草原上的日出
【英】多丽丝
·
莱辛
（
1
）在清晨的灌木丛中，一个小男孩遇到了如下情景：
（
2
）他跑得更近了，然后又静静地站住，一种莫名的新的恐惧使他停下了脚步。他四周的草儿生机勃勃，正在窃窃私语。他狂乱地四下张望，接着低头看去。地上黑压压的全是蚂蚁，又大又壮，它们对他视而不见，急匆匆地向挣扎着的什么东西奔去，好像亮闪闪的黑水在草中流淌着。
（3
）之后，他屏住呼吸。怜悯和惊惧攫住了他，只见一只野兽倒在地上并停止了尖叫。此时此刻，< br>他只听见一只鸟儿在鸣唱，以及行色匆匆的蚂蚁的沙沙声。
（
4
）他 抬头冲那只不住扭动、时而抽搐的黑色东西望去。它比刚才安静了。从那团微微扭动的东西
尚能模糊看出 是只小鹿。
（
5
）他突然想到他可以开枪射击，让它结束痛苦；于是，他举 起枪。然而，他又缓缓地放下了枪。
那只鹿再不可能有什么感觉了，它的挣扎是神经的机械反射。但使他 放下枪的并不仅仅是这个，而是一种
在脑海里逐渐膨胀的愤怒、痛苦和抗拒感：如果我没来，它也会这样 死去。我干吗要干涉呢
?
类似这样的
事情灌木丛中随处可见，随时都在发生。活着的东 西在极度痛苦中死去，这是生命的演变过程。我阻止不
了，我也无法阻止。我无能为力。他很高兴那只鹿 已经失去知觉不再感到痛苦了，因此他不必下决心去杀
死它。
此时，
他脚下的蚂蚁们嘴 里衔着粉红色的肉片正浩浩荡荡地返回。
他的鼻子闻到了新鲜鹿肉的酸味。
他极力控制着空胃徒 劳地抽搐，然后提醒自己：这些蚂蚁也需要吃东西
!
（
6
）那东西 已经小了。现在，它看上去已经难以辨别。他不晓得时间已经过去了多久，随后看见那
个黑影渐渐变小， 些许白色从中显露出来，在阳光中闪闪发亮。是的，是太阳刚刚升起来了，它照耀在岩
石上。唉，整个事 情不可能超过几分钟。
（
7
）他跨步前行，信步踩碎了几只蚂蚁，直至他站 到那具骨架前。它已经被剔净了肉。除了白骨上
粉红色的碎肉块，仿佛它已经在那里躺了好多年。骨头四 周，蚂蚁嘴里衔着肉，渐渐稀少。
（
8
）那个男孩朝它们
──又大又黑又丑的蚂蚁们望去。其中有几只站住，正用闪亮的小眼睛盯住他看。
“
滚
! ”
他冷酷地对那些蚂蚁说，
“
我不喜欢你们
!
不管怎么样，都不 喜欢。滚吧
!”
说完，他想像着那些蚂蚁转
身离去的情景。
（9
）他在那些骨头边弯下腰，触摸头颅上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑< br>眼睛，觉得这一切难以置信。
（
10
）那天早上，也许一小时前这只 小生灵还骄傲又自由地走在灌木丛中，感受着皮肤上的凉意，就
像他自己感受到的那样，感到兴奋。它自 豪地踩着大地，轻轻地甩动着漂亮的白尾巴，嗅着清晨寒冷
的空气。它像国王和统治者们那样行走，自由 漫步在这片灌木丛中。每片草叶为它而生长，闪亮纯净
的河水供它饮用。
（
11
）但是，接着
──
发生了什么事呢
?
谁会想到这样一只箭步如飞 的动物会被一群蚂蚁困住呢？
注：多丽丝
·
莱辛（
1919
—
）
，当代英国最重要的作家之一，
2019
年获诺贝尔文学奖。
12
．
“
小男孩
”
在清晨的灌木丛中遇到的这一幕情景给他 的心理和情感上带来了哪些变化？请简要概括。
(3
分
)