略论春秋战国时期儒、墨、道三家的音乐思想(一)
余年寄山水
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2021年01月23日 11:03
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-贤贤
略论春秋战国时期儒、墨、道三家的音乐思想
(
一
)
内容摘要：< br>春秋战国时期是我国历史上第一个思想大解放的时期，
形成了一个学术思想极其
活跃的诸 子百家争鸣的局面。
“
乐
”
作为当时诸子百家学术争鸣的一部分内容，
在理论上亦得
到进一步阐述。
其中儒家、
墨家和道家三个流派在音乐的社会作用、< br>审美观点、
音乐与政治、
伦理道德的关系等方面进行了论述，
形成了各自的音乐 思想，
对中国传统音乐的发展产生了
深远影响。
本文对儒、墨、
道三家音乐思 想进行分析和思考，以求更加深入地了解中国优秀
传统音乐文化。
关键词：春秋战国时期儒家墨家道家音乐思想
春秋战国时期是我国历史上第一个思想 大解放的时期。
随着西周的解体、
奴隶制的瓦解，
各
个阶级的代言人，各个流 派的思想家，纷纷提出了各自的政治思想和学术观点，互相争论，
互相影响，
形成了一个学术思 想极其活跃的诸子百家争鸣的局面。
“
乐
”
作为当时诸子百家学
术争 鸣的一部分内容，
在理论上亦得到进一步阐述。
就其学术思想类型来说，
大多数属于音
乐社会学和音乐美学范畴。其中儒家、墨家和道家三个流派在音乐的社会作用、审美观点、
音乐 与政治、
伦理道德的关系等方面进行了论述，
形成了各自的音乐思想，
对中国传统音乐
的发展产生了深远影响，
在中国音乐思想史中具有代表性。对儒、
墨、道三家音乐思想 的研
究和思考，对于深入了解中国优秀传统音乐文化仍有其现实意义。
儒家音乐观的 创始人和奠基人是春秋时期重要的思想家、
政治家和教育家孔子，
其有关
“
乐
”
的思想和言论，主要散见在《论语》
《礼记》和其他一些先秦文献中。他的音乐思想 为后世
儒家音乐思想的建立奠定了基础，
但是却没有形成完整的体系。
战国后期思想家 荀况所著
《荀
子
·
乐论》
是我国古代第一篇系统、
完整的音 乐美学论着，
其不仅继承了孔子强调乐在政治、
道德和社会风气方面所具有的教化作用，
从仁爱出发采取
“
中和
”
态度去制乐、
赏乐的礼乐观，
而 且还对乐不是人的一种可有可无的行为，
而是人思想感情的表现，
这种表现需用礼来加以
节制的思想作了进一步发挥。这部著作对后世代表着一种普遍的艺术和谐观、明确标举
“
中< br>和之纪
”
的《乐记》等音乐论着的问世，产生了重大的影响，是儒家音乐思想的重要文献 。
集儒家音乐思想之大成的著作是《乐记》
（关于《乐记》的作者，学术界尚无定论：一种说< br>法认为《乐记》是战国中期的公孙尼子所作；另一种说法认为《乐记》是汉武帝时代的
“
河
间献王
”
刘德和他手下的一帮儒生采取先秦诸子有关音乐的言论编纂而成的）
。
《乐记》提出
了音乐艺术相关的许多问题。如：音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系 、音乐与现实
生活的关系、音乐的审美作用、
音乐的教育作用、
音乐的社会功能等，< br>是中国古代音乐思想
的重要典籍。
首先儒家充分肯定音乐的政治作用。孔子是 非常重视音乐的，其有关于
“
乐
”
的论述，承继了
西周以来乐舞与政 治、宗教、习俗关系密切的传统，充分注意
“
乐
”
的政教功能，要求恢复自< br>东周以来已经崩析瓦解的
“
礼乐
”
制度，将
“
乐”
和
“
礼
”
紧密地联系在一起，指出
“
乐”
依
“
礼
”
而
成，施
“
乐
”
的过程就是施
“
礼
”
的过程，
“
乐
”的等级体现着
“
礼
”
的等级。从史料中可以看出孔
子在实施礼乐 的过程中，要求严格地遵循西周的礼乐等级规范。
“
天子用八，诸侯用六，大
夫四，< br>士二
”
（
《左传
·
隐公五年》
）
，
是孔子实施礼乐的等级标准，
并在极力地维护这一标准。
孔子谓季氏：
“
八佾 舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”
（
《论语
·
八佾》
），反映出了孔子施
“
乐
”
的等级观念。
荀子认为音乐是一种“
出所以征诛，
入所以揖让
”
（
《荀子
·
乐论 》
）
的统治手段，
即音乐可以鼓舞前方将士勇敢征战，
而在和平环境中又能让 人们温良礼让。
其在
“
乐
”
的政治
作用方面的观点与孔子一 脉相承。
从以上古文献的分析可以看出，
儒家学派充分肯定也十分
重视
“乐
”
的政治作用，视音乐为国家安定，政权稳固的重要手段之一，从而树立起了
“
乐
”
直
接为国家政治服务的礼乐观。
在强调
“< br>乐
”
的政治作用的同时，
儒家学派也十分重视
“
乐
”
在伦理道德和社会风尚方面的教化
作用。孔子不仅是政治家、思想家，还是位教育家，对音乐教 育十分重视，认为音乐能从道