敦煌壁画中的佛传故事
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2021年01月23日 14:59
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敦煌壁画中的佛传故事
敦煌壁画中的佛传故事
佛传是佛教创始人释迦牟尼
的生平事迹。 在佛教经典中，涉及释迦牟尼一生事迹的典籍
数量很多。其中较系统、较集中地记载释迦传记的译述主要
有东汉昙果、康孟祥、竺大力译《修行本起经》
，三国吴支
谦译《佛说太子瑞应本起经 》
，西晋竺法护译《普曜经》
，南
朝宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》
，马 鸣撰，南朝宋释
宝云译《佛本行经》
，隋闍那崛多译《佛本行集经》等。在
古印度的佛 教遗存中，以佛传为题材的艺术品，如：山奇第
一大塔浮雕、巴尔胡特的浮雕、犍陀罗出土的公元二、三 世
纪的雕刻等。
其中或者画面不多、
情节简单，
或者内容虽多，
但重 点是修行成佛后的事迹，出家前的情节表现比较简略。
在我国遗存的表现佛传的艺术品种类众多，以佛教 石窟为
主，造像碑也较多。新疆拜城克孜尔石窟第
110
窟，整窟壁
画以佛传 为主，表现释迦牟尼从诞生到涅盘的主要事迹。山
西大同云冈石窟第
6
、
7< br>、
8
、
12
、
48
、
53
窟均有佛 传雕刻。
此外南响堂山第
2
窟中心柱、洛阳龙门石窟古阳洞和莲花洞
中，也有 佛传雕刻。
敦煌莫高窟
现存各时期的佛传故事画计
37
幅，其中北 凉
1
幅，北魏
5
幅，北周
4
幅，隋
7
幅， 唐
17
幅，五代
1
幅，宋
2
幅，分
布在
2 7
个洞窟之中。早期的佛传故事画多为片段画面，如
四相、八相或者仅画乘象入胎、夜半逾城两 个代表性场面。
北周时期才出现完整的、连环画式的佛传故事画。如
290
窟
6
条并列的佛传故事画，
长达
25
米，
主要内容有：
乘象入 胎、
树下诞生、仙人占相、太子读书、太子比武、掷地定亲、太
子迎亲、出城游观、夜半逾城、 树下苦修等，共
80
多个画
面，前后衔接，是我国现存早期最完整的传记性连环画。五
代宋初曹氏画院时期，佛传故事画以屏风形式出现，描绘了
130
多个场面，
并在原有故事情节的前后增加了降怨王立城、
燃灯佛授记、初转法轮、灵鹫山说法、均分舍利等。这些新
内容，使佛传故事的内容更为丰富，亦更加中国化了。
乘
象
入
胎
古代印度波罗奈国，疆域辽阔，兵强
马壮。国王净饭王，年老无子。一日 ，国王的夫人摩耶在睡
梦中梦见天空中有一人坐乘白象，
周围大放光明，
普照天下，< br>并有天人散花奏乐，由空中飞下，之后便消失得无影无踪。
夫人从梦中惊醒，告之净饭王，国王不 知此梦是否吉祥，便
请相师占梦，相师说：
“此梦预示圣神已来府降胎。太子以
后，在 家当为转轮圣王；出家学道当得作佛，度脱十方。
”
表示能仁（或护明）菩萨化乘白象，投入摩 耶夫人胎中。乘
象入胎是佛传故事中最流行的题材之一，在壁画中多有表
现。画面一般为一菩萨 乘白象而行。有的窟中又加画一汉式
建筑，内有摩耶夫人右卧于床榻上。
乘象入胎
树
下
诞
生
时间匆匆而过，转眼摩耶夫人已怀胎
十月，太子身成。古印度有习俗，孩子必须在娘家生产，摩
耶夫人的父亲善觉长者欲迎摩耶夫人回家分娩。时逢四月初
八，摩耶夫人回提婆陀河城父母家时 ，途中经蓝毗尼园，去
园中游玩，
见园中百花开放，
夫人心旷神怡。
至波罗叉 树下，
树枝自然低垂，摩耶夫人举右手执树枝，忽然，太子从夫人
右腋降生而出。现存有北周第
294
窟、
290
窟，五代第
61
窟
三例。早期佛 经内容简单，晚期佛经内容复杂。早期故事用
出游和诞生两个画面来表现，夫人周围有几个使女，一使女
跪地接太子。晚期画面场面宏大，人物众多。
290
窟
树下诞生
步
步
生
莲
太子从摩耶夫
人右腋生出后 ，地上便马上长出大莲花，将太子托住。此时
太子自立于地，不用扶持，便会行走，每走一步，地上便长
出一朵莲花，走了七步，足下步步生莲。这时太子又右手指
天，左手指地，言：
“天上 天下，唯我独尊，三界皆苦，吾
当安之”
。现存有北周第
290
窟、中唐第< br>112
窟、五代第
61
窟三例。画面为穿犊鼻裤的太子立于中央，脚下和身后俱 有
莲花，
周围有菩萨装的天人围绕。
290
窟
步步生
莲
九
龙
灌
顶
太子出生后，天地大动，诸多
天龙、鬼神、药叉皆来侍卫太子。龙王九兄弟也从天而降，
围绕在太子周围。
他们从上而下，
口喷香泉水，
为太子沐浴，
使太子身心清 净之后，摩耶夫人抱太子在卫士和诸侍从的引
导下乘交龙车回城。现存有北周第
290
窟、五代第
61
窟二
例。画面为穿犊鼻裤的太子立于中央，左右及头上围绕九条
龙，自上而下喷水。
290
窟
九龙灌顶
太
子
回
城
净饭王得知太 子诞生，非常高兴，随即与
百官群臣、相师、居士、长者等出城迎接摩耶夫人及太子。
净饭王见 太子时有“释梵四王、诸天龙神弥漫空中，敬心肃
然”
，以为神圣驾到，赶紧下马礼拜太子。太 子起名悉达，
在回城的路上，遇一神庙，一相师建议
:
“宜将太子礼拜神
像 ”
，即抱太子入庙，不料诸神像皆倒下，不敢接受这位未
来圣者的礼拜。现存有北周第
290
窟、五代第
61
窟二例。
此故事均用国王及诸大臣出城迎接和太子母子 在诸眷属、侍
从的护卫下回城两个画面来表现。
阿私陀仙占相
太子诞生之夜，山中的阿私陀仙忽然感到天地震 动，见夜如
白昼，光明辉赫于常，山中的青莲花中自然生出一狮子王
易
三
时
殿
净饭王得知太子是圣人，欣喜之极，
为太子造三时殿，以适应不同季节居住。一为暖殿，隆冬时
居住；二为凉殿，夏暑时居住；第三殿春秋时居住。又于殿
前种各种甘果树，殿后造七宝池，池 中有各种天花异葩，争
奇斗妍，还有数百种水鸟在水上嬉戏漂游。并选五百婇女，
每日歌舞于庭 ，供养娱乐太子。现存有北周第
290
窟、五代
第
61
窟二例。画面 均绘出三大殿，太子坐中殿内，两侧殿
内或殿前诸婇女吹奏笙笛管乐和舞蹈供太子娱乐。
290
窟
易三时殿
八
岁
就
学
太子年满八岁，
不喜娱乐，净饭王忧愁不安，即与诸臣商议说：
“阿私陀仙
预言，太子必成佛道，有什么办法使太子不去学道？”一大
臣说；
“可令太 子读书，以栓住他的心。
”于是国王请来国教
书师，令其就学。于是太子与侍从共诣师门，请师 教书。但
是太子是
“生而知之”
的圣者，
往往问得国教书师无言以对。
国教书师自愧不及，只好辞退。现存有北周第
290
窟、五代
第
61
窟二例。第
290
窟画面一为王宫内王与臣属商议太子
就学之事；二为太子与侍从骑 马拜访老师，老师在门前恭迎
太子。
角
技
议
婚
太子十七岁时 ，净饭王想
为太子选择一位完美的妻子，即在宫门前堆集种种宝物，令
城内诸女来见太子，并施 于种种宝物。最后邻邦小国善觉王
之女裘夷来见太子。太子与裘夷一见钟情，即施其指环。净
饭 王于是遣国师诣善觉王家中求婚，善觉王说：若娶其女，
此人必须在技能上最强，否则不行。国师转告净 饭王，于是
太子答应父王，可与其他人试技，净饭王即下令全城释种男
子与太子角诸技艺。现存 有五代第
61
窟一例。此故事分四
个画面绘在屏风上，前三个画面在一扇屏风上，后一 画面在
另一扇屏风上
掷
象
入
坑
悉达太子与难陀、
调达等诸 释子带五百随从角技议婚时，行至城门，一头大象
堵住城门，无法通过，先行的调达见大象塞门，即一拳 将象
打死；难陀后至，又将大象拖至道旁；最后太子至，心怀慈
悲，下马慢慢按摩死象，并将象 举到城外，象即苏醒。
《佛