-失败是成功之母作文

2021年1月23日发(作者：塞风)
《马说》原文
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解释
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翻译
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重点问题

1.
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

解释：伯乐： 孙阳。春秋时人，擅长相（
xi
à
ng
）马（现指能够发现人才的人）。
而：表转折。可是，但是。

翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。

2.
故虽有名马，祇（
zh
ǐ）辱于奴隶人之手，骈（
pi
á
n
）死于槽（
c
á
o
）枥（
l
ì）之间，不
以千里 称也。

解释：故虽有名马：所以即使有名马

故：因此

。

虽：即使。名：名贵的。祇辱于奴隶人之手：

也
只能 在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（
zh
ǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马 的
人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。

骈（
pi
á
n）死于槽（
c
á
o
）枥（
l
ì）之间：（和普通的马） 一
同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。不< br>以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。

称：著称。

翻译：因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死 在槽枥之间，不以千里马著
称。

3.
马之千里者，一食（
shi< br>）或尽粟（
s
ù）一石
(d
à
n)
。

解释：马之千里者：之，定语后置的标志。

一食：吃一顿；食，吃。
或：有时。尽：全，这里作动
词用，是“吃尽”的意思。粟（
s
ù）：本指小米， 也泛指粮食。石（
d
à
n
），容量单位，十斗为一石，
一石约等于一 百二十斤。三十斤为钧
,
四钧为石。

翻译：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。

4.
食（
s< br>ì）马者不知其能千里而食（
s
ì）也。

解释：食马者：食，通“饲”，喂。

其：指千里马，代词。

翻译：饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。

5.
是马也，虽有千里之能，食（
sh
í）不饱，力不足，才美不外见（
xi
à
n
），且欲与常马
等不可得，安求其能千里也？

解释：是：这样， 指示代词。虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然
)
。能：本领。足：足够。才

：
才能。美：美好的素质。外见：表现在外面。

见：通“现”，表现；显现 。且：犹，尚且。欲：想要。
等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安： 怎么，哪里，疑问代词。
求：要求。

翻译：这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃 不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和
普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢
?
6.
策之不以其道，食（
s
ì）之不能尽其材，鸣之而不能通其 意，执策而临之，曰：“天下
无马！”呜呼！

解释：策之：驱使它。策：马鞭，名词 用作动词，用鞭子打。之：代词，指千里马。以其道：按照（驱
使千里马的）正确的方法。以：按照；道 ：正确的方法。食之：食，通“饲”，喂。尽其材：竭尽它
的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力 充分发挥出来。

材：通“才”，才能。鸣：马嘶。通其
意：通晓它的意思。执：拿。 策：马鞭。临：面对。

翻译：驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的 才能；听千里马嘶鸣，却不能
懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：

天下没 有千里马！

7.
其真无马邪（
y
é）？其真不知马也。

解释：其（
1
）：难道，表反问语气。其（
2
）：恐怕，表推测语气 。

邪：通“耶”，表示疑问的语气
词，意为“吗”

翻译：唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

重点问题解答

1.
能表达全文主旨的句子是哪句？

答：千里马常有，而伯乐不常有。（或：其真无马邪？其真不知马也。）

2.
文中的“伯乐”和“千里马”、“食马者”各喻指什么？


1
答：“伯乐”比喻能识别人才的人；“千里马”比喻有突出才能的人；“食马者”比喻愚妄 浅薄的统
治者。

3.
文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感
?
答：蕴含着作者怀才不遇的愤懑；对统治者埋没、摧残人才的痛恨。

4.
如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么
?
请结合文本与现实
生活谈谈看法。

答：主观条件：把握机遇，自强不息；

客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。

5.
作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？


答：寄托了作者怀才不遇的愤懑之情。（或“对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。”）

6.
如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？


答：示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己的才能。

示例二：我要努力完美自己，做得更好。

示
例三：要做到心态平和，相信是金子总会发光。


7.
文章表面谈马，实则议论如何对待人才，阐述了一个什么道理？


答：要善待人才，要给人才充分施展才能提供必要的条件。

8.
在当今社会，你认为“千里马”应该具备怎样的素质？

< br>答：首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意志。其次应该具有丰富的专业知识，这样你才
能 在竞争中游刃有余。再次，还应该具有毛遂自荐的勇气，自信是成功的一半。


9.
作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点？

答： 言之成理即可。不同意。我认为千里马自身素质更重要。千里马应具备自我推销能力，不应一味
等待伯乐 赏识，，应主动寻找机会。

10.
请从形象塑造、写作手法、阐明道理三个方面 中任选其一．．．．，结合文章内容对
作品进行评析。

答：形象塑造：
千里马——遭遇悲惨，怀才不遇；

饲马者——专横残暴，无知狂妄

写作手法：
托物言志，以马喻人，正反对比论证，论证环环相扣。

阐明的道理：
“千里马常有，而伯乐不常有”，要善于识别人才，重用人才。

11.
“世有伯乐，然后有千里马。”这一说法启发我们应该怎样对待“千里马”那样的人
才 ？

答：识别人才，善待人才，善用人才。

12.
读了此文后，你认为千里马被埋没的原因是什么
?

答：“食马者”即统治者的昏庸浅薄，不识人才，埋没甚至摧残人才。

13.
第三段中的四个“不”字有什么作用
?

答：增强语势，痛斥统治者的昏庸浅薄，表达作者强烈的愤慨之情。

14.
作在文中借“千里马”不遇伯乐的种种遭遇，寄寓了他怎样的思想感情
?
答：寄寓了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。

15.
龚自珍“我劝天公 重抖擞，不拘一格降人才”与本文阐述的选拔人才的方法是否一致
?
为什么
?
答：一致，《马说》认为通过伯乐发现人才，龚自珍认为要不拘一格选拔人才，即应多途径，多
层次， 多方面选拔人才，范围更广泛。

16.
有位名人说过“世上不是没美，而是缺少发现 ”。由此，我们能够联想到马说中的一
句是：

千里马常有，而伯乐不常有。

17.
写千里马终身遭遇的一句是：
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

18.
千里马被埋没的直接原因：
食不饱，力不足，才美不外见。

19.
写出“食马者”平庸浅薄（“食马者”“不知马”的愚妄表现）的一句：

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

《陋室铭》原文
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注释
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翻译
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重点问题

1.
山不在高，有仙则名。

解释：①在：在乎、在于，动词。②名：名词作动词，著名。


2
翻译：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。

2.
水不在深，有龙则灵。

解释：①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。

翻译：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。

3.
斯是陋室，惟吾德馨。

解释：①斯：指示代词，这。是：判断动词。② 陋室：简陋的屋子。③惟：只有，只要，唯独。④惟
吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了 ）。⑤德馨
:
品德高尚。⑥馨，散布得远的香气，
这里指
(
品德)
高尚。⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。

翻译：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。

4.
苔痕上阶绿，草色入帘青。

解释：上：方位名词用作动词，蔓延。

翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。

5.
谈笑有鸿儒，往来无白丁。

解释：①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博 学而又品德高尚的人。②鸿：同“洪”大。③儒：旧指读
书人。④白丁：原指没有官职的人，平民百姓， 这里指没有学问的浅薄无知的人。

翻译：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。

6.
可以调素琴，阅金经。

解释：①调（
ti
á
o
）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。②金经：泛指佛经。

翻译：（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

7.
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

解释：①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器 的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声
音。

②之：助词，定语“乱耳”后臵的标志。③乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。④案

牍（< br>d
ú）：官府的公文。⑤劳形：使身体劳累。⑥形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。< br>
翻译：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。

8.
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

解释：①南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。③诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，
著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。④扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都
人。 ⑤芦，简陋的小屋子。

翻译：（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

9.
孔子云：“何陋之有？”

解释：①何陋之有：有什么简陋呢？全句意 为“有何陋”。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德
者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟 吾德馨”遥相呼应。把个

陋

字彻底翻了过来，达到

不陋
的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。②之，助词，无实意，是宾语前臵的标志。

翻译：孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

重点问题解答

1.
文章表达了作者怎样的思想感情？


答：表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望， 流露出作
者不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

2.
本文对陋室从哪几方面进行描写的？从中看出室主人怎样的性格特征？

答：（
1
）从自然环境优美、往来人物不俗、生活情趣高雅三方面进行描写的；
（
2
）室主人的性格特
征：热爱自然，孤芳自赏，清高独傲，从容淡静，对世俗生 活的厌弃，不慕荣利，安贫乐道。

3.
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？


答：
①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情；

②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，
对官府公事的厌倦。


3
4.
文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？


答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明“陋室”主人也有古
代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。

5.
文章最后引用孔子的话作用何在？


答：画龙点 睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。

6.
作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种
生活情趣 ？


答：作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到 它简陋了。作者并用自然
环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。这样的 陋室就如“诸葛庐”
“子云亭”一样，所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。作者追求的是一种保 持高尚节操、安
贫乐道的生活情趣。

7.
文章开头运用了什么写法，有什么作用？


答：运 用类比的写法，引出陋室。以“不高”、
“不深”衬托“陋”，以“仙”
“龙”衬托“德”，< br>以“名”“灵”衬托“馨”，暗示“陋室不陋”。从而点明文章的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”

8.
作者既说

“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形”这是否矛
盾，为什么？


答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有世事俗务缠身。

9.
刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？


答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

10.
本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？


答：提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。

11.
本文

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，涉及到“交朋友”的话题。在“ 交朋友”方面你
有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。


答：示例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我 要选择那
些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。

示 例二：
交朋友应交有品位、
有追求的人，
与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而 不断提高。

12.
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法
?

答：示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能 不断进步。

示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

13.
文中陋室的主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。


答：
苟全性命于乱世，
不求闻达于诸侯——诸葛亮。
非淡泊无以明志，
非宁静无以致远—— 诸葛亮。

14.
有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？


答：不同意。远离官场，是因为作者长期遭受贬谪，更不愿与贪官污吏同流合污，更见他 清高孤傲
的高尚情操，并不是消极避世。

《活板》原文
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解释
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翻译

1
、板印书籍，唐人尚未盛为之。

解释：板：名词作状语，“用雕板”。尚 ：副词，还。盛：这里是大规模的意思。为：动词，做。

之：指代“板印书籍”。

翻译：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这样做。

2
、五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

解释：始：才。五经：儒家的五 部经典，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。已：通“以”。为：是。

翻译：五代的时候才开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献都是雕版印刷的本子了。

3
、庆历中，有布衣毕昇，又为活板。

解释：布衣：平民。
昇
：同“升”。为：发明。

翻译：宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。

4
、其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。


4
解释：其：指活字版印刷的。钱唇：铜钱的边缘。一印：一个字模。火：名词作状语，用火。令：使。< br>
翻译：它的办法是：用黏土来刻字，字模薄得跟铜钱的边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使 它变
得坚硬。

5
、先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

解释：设：设臵。其：指铁板的。以：用，拿。和：混合。冒：蒙，盖。之①：代词，这。之②：代“铁 板”。

翻译：先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰之类的东西覆盖好。

6< br>、欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则
以一平板按 其面，则字平如砥。

解释：欲：想，要。则：就。铁范：铁框子。乃：于是，就。密布：密密 地排着。字印：字模。持：
拿。就：靠近。持就火即持之就火。炀：烤。之：指铁板。稍：稍微。则：就 。其：指排好的字模。

如砥：像磨刀石那样平。

翻译：想要印刷，就把一 个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为
一块印版，把它拿到火上去烘 烤，等到铁板上的松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按字模上面，那么
（所有排在板上的）字模就平得像 磨刀石一样。

7
、若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

解释：若：如果。止：通“只”。为：算是。若……则：如果……那么。极：很。

翻译：如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十几百乃至成百上千本，那就极其快速了。

8
、常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬
息可就。

解释：具：准备好。更互：交替，轮流。瞬息：一眨眼一呼吸，形容时间极其短促。就：完成。

翻译：通常是做两块铁板，这一块印刷，那一块已另外在排字了，这块才印完，第二块已经准备好了，< br>两块相互交替使用，很快的时间里就能完成。

9
、每一字皆有数印，如“之” 、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

解释：印：字印。以：用来。重复者：重复的字。

翻译：每一个字都备有几个字印， 像“之”、“也”等字，每个字都有二十多个字印模，用来准备同
一版内有重复的字。

10
、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

解释：则：就。以：用。帖①：动词，用标签标出。之：指不用的字模。帖②：名词，标签。

翻译：不用的时候，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用在木格把它们

贮存起来。

11
、有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

解释：奇字：生僻字，不常用的字。素：平时，一向。旋：随即，立刻。

翻译：遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。

12
、不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用
讫再 火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

解释：以：用，拿。为之：这里是刻制活字模 。之，代指活字。者：……的
(
原因
)
。文理：本指花纹，
这里指树 木的纹理质地。兼：又。燔土：指火烧过的黏土字印。燔，烧。讫：终了，完毕。火：名词
用作动词，用 火烤。殊：极，绝。殊不：一点也不。

翻译：不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有 疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木
刻的字会和药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶 泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使松
脂等物熔化，用手一掸，那些字模就会自己掉了下来，一点也不 会被药物弄脏。

13
、昇死，其印为予群从所得，至今保藏。

解释：其：他的，或解释为那些。“为……所……”表示被动的句式。为：被。予：我的。群：众，
诸 。从：指堂房亲属。

翻译：毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到了，到今天还珍贵地收藏着。

《口技》原文
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注释
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翻译
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重点问题

1.
京中有善口技者。会宾客大宴于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，


5

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