红楼梦诗词鉴赏(精选30篇)_诗词正式版

玛丽莲梦兔
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2021年01月23日 18:45
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-未来小子

2021年1月23日发(作者:仁宗)


《红楼梦诗词鉴赏》




红楼梦诗词鉴赏(
1
):




题《金陵十二钗》一绝




满纸荒唐言,一把辛酸泪。




都云作者痴,谁解其中味




【诗词鉴赏】




这首五言绝句,也写在第一回里。书中说,空空道人访道求仙从青埂峰 下经过,把那块顽
石上的文字从头至尾抄录回来,以《石头记》的书名在世上流传。之后曹雪芹在悼红轩 里把这
部书披阅十载,增删五次,整理成长篇章回体小说,并把书名改为《金陵十二钗》,并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法,其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近,
感慨 却颇为深远。




《红楼梦》这天已成为饮誉世界的名著了。但 是在二百多年前作者写书的那个时代,小说
被看做是不登大雅之堂的无聊的东西,正统的知识分子是不屑 为之的。从封建阶级的正统观念
来看,作者写石头幻形入世是荒唐的,写大观园内小儿女之间你你我我、 思恩怨怨的情爱也是
荒唐的,揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落,则更是荒唐、无有 好处的。
所以作者解嘲似地承认是满纸荒唐言。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿< br>来写这部书的,而是把自己一生历尽离合悲欢炎凉世态的经历,加以艺术的概括和提炼。塑造
了众 多类型的人物,来证明他对人生社会的认识,寄托他难以言喻的感慨,既是赞歌,又是悲
歌和挽歌。



和作者关系最密切的脂砚斋
(
名姓已无可考< br>)
在书上写下这样批语:能解者方有辛酸之泪,
哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽 而逝。
(
甲戌本第一回
)
可见作者是以泪和墨写下这
部书的。作者担 心他这部呕心沥血之作不被后人理解,预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作
者所料,二百多年来人们对 <红楼梦>及其作者的议论真是五花八门,赞叹其博学多才者有之,
欣赏其生花妙笔者有之,艳羡书中描 述的歌舞繁华者有之,以宝玉或笺玉自命者有之,凡此种
种,不一而足。更有甚者,一些封建道学家认为 这部书是诱为不轨、弃礼灭义,是淫书,主张
烧毁禁绝;并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙,死后得了 冥报等等。鲁迅先生说《红楼梦》:
单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看 见淫,才子看见缠绵,革
命家看见排满,流言家看见宫闱秘事
.



红楼梦诗词鉴赏(
2
):




女娲石上偈语




无材可去补苍天,枉入红尘若许年。




此系身前身后事,倩谁记去作奇传?




【诗词鉴赏】




《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨 ,也为了引起读者的兴味,在全书开头就把读者引入
一个迷离倘恍的神话世界,借人们都熟悉的女娲补天 的神话,巧妙地虚构了一个顽石幻形人世
的故事。石头的经历,便是贾宝玉的经历;石头,便是贾宝玉的 象征,也内含作者曹雪芹的影
子。




无材可去补苍天 ,是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身
的经历中看到他出身的贵族社会 的腐败、堕落,他以前心爱的完美的一切也都随着无可挽回地
破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点 ,认识到这种结局的必然性,认识到贵族阶级不配
有更好的命运,因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。 然而作者对他已往的富贵荣华生活又不
无留恋,个性是对他热烈赞美的诸多人物
(
多为 纯洁善良的青年女性
)
随着封建家族的败亡而
玉石俱焚,悲惋痛惜不已。他也曾想有一 番作为,去补封建社会破了的天,但社会没有给他这
样一个机会
(
有机会也未必有办法
)
去干一番事业。以至使他半生潦倒,一事无成,在贫穷寂
寞中度过了自己的后半生。 所以,枉入红尘若许年,说的是贾宝玉,也未尝不是作者自己的慨
叹。




作者把那块石头称为顽石,也大有深意。顽石的特点是棱角分明,执拗死硬,毫不通融。人如果具备这种品格,就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个
社会的 需要,这个社会就必然要排斥他,不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是潦倒不
通事务,愚顽怕读 文章、天下无能第一,古今不肖无双,正是宝玉顽石性格的写照。这字面上
的嘲骂,实际是用反语来赞美 宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。




红楼梦诗词鉴赏(
3
):




赞娇杏




偶因一着错,便为人上人。




【诗词鉴赏】




赞 语,是评论,并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来,从大轿里瞥见在街上买线的
娇杏,就送来彩礼 ,把她娶去做了如夫人。之后贾雨村正妻死了,娇杏就做了正夫人。作者这
一联就是对此发的感叹。



娇杏回头看雨村,本出于好奇,并无爱慕之意。但是就因这样一 个偶然机缘,由一个被人
役使的卑贱丫鬟,成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说,娇杏就是侥幸(《红 楼梦》人名常
用这种谐音手法,如卜世人就是不是人,詹光就是沾光之类
)
。丫鬃娇杏 成了主子,但是她侍
候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定 ,慨叹人
世无常。即使在这些小地方,也见作者苦心。




红楼梦诗词鉴赏(
4
):




贾雨村对月寓怀口号一绝




时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。




天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。




【诗词鉴赏】




此诗出此刻第一回中。中秋夜,甄士 隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒,当时街坊上家家
策管,户户弦歌,当头一轮明月飞彩凝辉,二人愈添 豪兴,酒到杯干。贾雨村乘着酒意,狂兴
不禁,吟出这首诗。




贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的前两句平乎,并无特色;后两句却透出气象不凡,
抱负 不浅。他一旦有出头之日,就要使人间万姓仰头看,你看这个落魄的穷书生名利之心多重,
多热切,野心 多大,又多么厚颜无耻
!
这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他
的品质 ,只是爱他的才华,所以极口称赞:吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆
已见,不日可接履 于云霓之上矣。可贺
!
可贺!在甄士隐资助下,雨村进京赴考,果然十分得
意,会了进 士,选入外班,任了知府,平步青云了。




红楼梦诗词鉴赏(
5
):




甄士隐的《好了歌》解注




陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌




舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗




上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬃又成




霜?昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧




鸳鸯。金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。




正叹他人命不长,哪知自己归来丧!训有方




,保不定日后做强梁;择膏粱,谁承望流落




在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜




破袄寒,今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登




场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是




为他人做嫁衣裳。




【诗词鉴赏】




这首曲子,出此刻第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐觉 悟;而甄士隐是聪
明的读书人,而且有了家破人亡的经历,一听就懂了,之后就为《好了歌》作了这篇解 注,进
一步引申发挥了《好了歌》的思想。




这篇解 注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了,贫贱的又
突然富贵了;年轻的突 然衰老了,活着的又突然死掉了人世无常,一切都是虚幻。想教训儿子
光宗耀祖,可他偏偏去当强盗;想 使女儿当个贵妇,可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高,
但是偏偏成了囚徒命运难以捉摸,谁也逃脱 不了它的摆布。但是世上的人们仍不醒悟,还在你
争我夺,像个乱哄哄的戏台,闹个没完。这就是《好了 歌》解注的基本思想。它同《好了歌》
一样,同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的比较,忽 阴忽晴,骤热骤冷,时笑时
骂,有歌有哭,加上通俗流畅,迭富有致,就使它具有强烈的感染力。它对于 当时封建社会名
利场中的人物,无异于一盆透顶醒心的冷水;对于这天的人们认识封建社会的腐败黑暗, 也有
某种认识好处。




这首《好了歌》解注,在全书 开头造成一种忽荣忽枯、忽丽忽朽(脂砚斋语)的险恶气氛,
也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和 预示。




这种概括和预示,是就其整体而言的,不好说哪一句 是专指哪个或哪几个人物。如有人以
为转眼乞丐人皆谤指的是甄宝玉和贾宝玉;绿纱今又糊在蓬窗上指的 是贾雨村等人;因嫌纱帽
小,致使锁枷扛指的贾雨村、贾赦等人;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长指的是贾兰、 贾菌等人,等
等。乍看似乎有点像,其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书资料,有些像是自然 的,
但如简单地把每句和书中人物一一对应起来,就无法解释通。如以为训有方,保不定日后作强
梁指的是柳湘莲,有什么根据?书中根本没有写柳湘莲之父是谁,也没写如何教子有方,也没
有其它预 示说柳湘莲要当强盗,怎样能证实就是指的柳湘莲?更有人据此说柳湘莲参加了农民
起义等等,就近乎痴 人说梦了。持上述看法的研究者,依据的是甲成本脂批。脂砚斋批语对研
究《红楼梦》有其不可忽视的价 值,但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题,肯定不是
出自一人一时,错讹之处很多,因此有取也 要有弃,与《红楼梦》原书显然悖谬的地方;就不
就应盲目信从。




红楼梦诗词鉴赏(
6
):




破足道人念的《好了歌》




世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。




古今将相在何方荒冢一堆草没了。




世人都晓神仙好,只有金银忘不了;




终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。




世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了;




君生日日说恩情,君死又随人去了。




世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了;




痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?




【诗词鉴赏】




这首歌出此刻第一回中。甄士隐家业 破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上水旱不收,
鼠盗蜂起,不得安身,只好变卖了田产,投奔到岳 父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅
剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐急忿怨痛、 贫病交攻,直正走投无路了。一
天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个疯癫落脱、麻履鹑衣的破足道人走 过来,叨念出这首歌。




这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实 的虚无主义思想。从宗教的观点看,人们活在世上,
建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是 被情欲蒙蔽尚不觉悟的缘故。这首歌就是
用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说:好 便是了,了便是好,又把好和
了的涵义引申一层,说只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的 了,才是彻底的好。
所以他这首歌就叫《好了歌》。




《好了歌》的消极色彩是十分明显的,但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为
作者拟作这首 《好了歌》,是对他所厌恶的社会现实的一种批判,尽管是一种消极的批判,也
有它的价值。作者出身于 一个上层的封建世家,亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落,亲身体验
了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛,进 行了半生深沉的思索,激起他强烈的愤感,他要痛骂,他
要诅咒,《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。 作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血,
虚构了大观园那样一个如诗如画的环境,塑造了那么多善良 纯洁的少女形象,描绘了那么多有
情搞笑的事物,可见,作者是多么懂得生活,有着多么高雅的生活情趣 呀!有爱必然有憎,他
描述贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为,就是对他憎恶的对象的鞭苔。 而最后,无
论他所爱的还是他所憎的,都一齐毁灭了,就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了
作者的生活态度,再看他写的这类具有虚无色彩的东西,就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说,作者世界观中尽管有虚无消极的一面,但同无爱无憎的和尚道士不同;如果没有深
厚的生活激 情,岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来?




红楼梦诗词鉴赏(
7
):




贾雨村对月口占五言律




未卜三生愿,频添一段愁。




闷来时敛额,行去几回头。




自顾风前影,谁堪月下俦。




蟾光如有意,先上玉人楼。




【诗词鉴赏】




这首诗出此刻第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄 的书生贾雨村。此
人相貌魁伟,气度不凡,很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里,偶然瞥见甄家的丫鬃 娇杏在
院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村,就回头多看了他两眼,贾雨村便以为娇杏看中了自己,狂喜不禁,回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。




贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的主角。他赖甄士隐的慷慨资助 赴京应举,名登金
榜,穿戴着猩袍乌纱,得意洋洋地回来当了知府。不久因贪酷之弊,被政敌搞掉,又变 成平民,
做了林黛玉的蒙师。之后又靠走贾政的后门,起复做官,由于善于钻营,在官场中爬上得高位< br>置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物,可能在贾家败落时,他还要有一番恩将仇报、
落井 下石的表演,可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回,高鹗续作的后四十回又没完全体现作
者原意,我们无 法明白其具体情节了。从书的前几回中,我们就能够看出,此人野心勃勃,城
府极深,喜怒不形于色,心 狠手辣,敢作敢为,可说是个乱世之奸雄。




在吟上面这首诗 时,他还是个旅居僧房,向和尚讨粥吃的穷措大,所以看见个长得周正一
点的丫鬟也使他动心,一厢情愿 地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华
富贵的心理。诗写得挺像样,说明贾雨村很 有才学。




红楼梦诗词鉴赏(
8
):




贾雨村口吟联语




玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。




【诗词鉴赏】




贾雨村吟完那首单相思的诗后,兴犹 未尽,因又思及平生抱负,苦未逢时,及搔首对天长
叹,又吟出这联联语。




贾雨村是个利欲黛心的人,同时又才干优长,不是草包。这种人正是封建社会名利 场中富
有竞争潜力的好手。即便在穷困落魄之时,他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜,< br>他站在寂寞的葫芦庙里,对着冷月清浑,想着倾心的美人;又想到尚无出路,前程茫茫,念出
这样 联语,抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身分。这种按头制帽
(
清人张新之语
)
的手法,表现了作者高超的艺术才能。




这副联 语的高明处,还在于把贾雨村的姓和字自然巧妙地嵌了进去。求善价的价,谐贾的
音;待时飞的时飞恰是 贾雨村的字
.



有人以为,上联的玉字隐指贾宝玉,隐喻宝玉 之后被捕坐牢,黛玉忧忿而死,宝玉理想落
空;下联的钗字隐指薛宝钗,隐喻宝钗安分守拙,但总想好风 凭借力,送我上青云。是否就是
如此能够聊备一说。又有人据钗于奁内待时飞句说,将来贾家败落后,宝 钗要落到贾雨村手里,
给他做妾。这种猜测倒是很搞笑,但是嫌太牵强、武断了。




红楼梦诗词鉴赏(
9
):




太虚幻境石牌坊联语




假作真时真亦假,无为有处有还无。




【诗词鉴赏】




书中第一回说,当年姑苏
(
此刻苏州
)
城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士
隐。此人摆脱名 缰利索的员绊,在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡,在梦
中遇见一僧一道
(
即茫茫大士、渺渺真人
)
,有幸在他们手中见到那块顽石
(
通灵宝玉
)
,又不
知不觉地随着僧道到了太虚幻境,见到了石牌坊上这副对联。




佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行,明 显地带有调侃的意
味,以增加小说的幽默感。况且用了太虚、茫茫、渺渺字样,就明明告诉读者这是凭空 虚拟的
假语村言。




但是这种虚拟有它的根据,就是 佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度,认为世人对
物质、精神生活的追求,以及由此导致的扰攘纷 争,全是虚幻无好处的,只有清净无为,靠精
神力量去寻求精神的解脱成仙成佛,才是有好处的。这副对 联就反映了这种崇尚虚无的理论。




佛家的观点认为,世上万 事万物,就其现象说似乎是真,是有;就其本质说是假,是无。
前者是世俗人的看法,所以称为俗谛;后 者才是真理,所以称为真话。这副对联就是本着这种
唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是:社会 上的人们慕富厌贫,为名为利,劳力劳心,
强争苦夺,就是把假的误认为是真的,把真的反而当成了假的 ;把虚无误认为是实有,把实有
反而当成虚无。




曹 雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实,不可能有更先进的理论,而佛道两家也是否
定现实社会的,就 自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是,作者并不是要透过其著作
来宣扬宗教教义,而是根据他 的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、
热爱人生的,否则他就不会竭一腔心血来 写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼
梦》,主要就应看作者所描绘的那个广阔的社会生活 画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们
的启示,而对带有虚无色彩的说教,则要在分析的基础上得出清 楚的认识。




红楼梦诗词鉴赏(
10
):




癞头僧嘲甄士隐




惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。




好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。




【诗词鉴赏】




这首诗出此刻第一回中。甄士隐抱着 可爱的独生女儿英莲到街上散心,突然走来一个癞头
和尚和一个破足道士,那癫头僧看见甄土隐怀中的英 莲便放声大哭,说她是有命无运,累及爹
娘之物,让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话,转身回去 ,那疙头僧便指着甄士隐大笑,
念出这四句谶语式的诗。



< br>《红楼梦》一开头,就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧,脂砚斋批语称之为小荣
枯。甄士 隐家的败落,是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后,甄士隐夫妇痛
不欲生,之后三月十 五隔壁葫芦庙起火;殃及甄家,把一个小康家业烧得一干二净。好好一个
家庭就这样急剧地瓦败冰消了。




从癫头和尚口里念出的这几句诗,就是甄家由荣到枯的谶语 。所谓谶语,是一种神秘的预
示吉凶的预言。勿庸解释,这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社 会的观察中,看到
许许多多人事的兴衰,觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着,感到无可奈何,这 就使他
思想上染上浓厚的宿命论的色彩。




作者在全 书开头插进一段甄家小荣枯的故事,是有深意的,它是全部《红楼梦》描述的贾
家大荣枯的一个缩影。甄 士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股
杯具气氛,即使之后写到贾家烈火烹 油、穿花著锦的富贵荣华时,也常常有一种悲凉的气息透
出来,使人预感到下场不妙。这是一种极高明的 艺术手法。




红楼梦诗词鉴赏(
11
):




薄命司联语




春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍?




【诗词鉴赏】




宝玉到了太虚幻境,看见两边配殿挂 着许多匾额,其中之一是薄命司,两边的对联就是这
一副。警幻理解宝玉请求,让他进去游览一番。



薄命司,取红颜薄命之意。大观园所有女子的生死簿,即《金陵 十二钗正册》、《金陵十
二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在那里。这就预示着她们无论地位高低 、品质优劣、
才智大小、容颜美丑,一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。




红楼梦诗词鉴赏(
12
):




孽海情天联语




厚地高天堪叹古今情不尽,




痴男怨女可怜风月债难酬。




【诗词鉴赏】




这副联语写在太虚幻境的宫门之上,横批是孽海情天。




佛教把罪恶的根源称为孽,并认为男女情爱也是一种罪恶的根源;世上 俗人都陷人情爱纠
葛带来的无尽烦恼中,所以称之为孽海情天。




《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛,男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发,不分美丑对之一概否定,这表现了作者一股愤激和悲观的情
绪。警 幻仙姑的警幻二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联,是要用它
来告诫宝玉。宝玉 当时究竟是孩子,看了似懂非懂,想道:原先如此。但不知何为
'
古今
之情, 何为
'
风月之债从今倒要领赂领赂。你瞧,不但没能使他觉悟,反倒引发了他的好奇心,启发了他性意识的觉醒。




红楼梦诗词鉴赏(
13
):




警幻仙子赋




方离柳坞,乍出花房。但行处,鸟惊庭 树;将到时,影度回廊。仙抉乍飘今,闻麝兰之馥
郁;荷衣欲动今,听环佩之铿锵。届笑春桃今,云堆翠 髻;唇绽樱颗今,榴齿含香。纤腰之楚
楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉今。满额鹅黄。出没花问今,宜嗅宜 喜;徘徊池上今。若飞若扬。
蛾眉颦笑今,将言而未语;莲步乍移今,待止而欲行。羡彼之良质今,冰清 玉润;慕彼之华服
今,闪灼文章。爱彼之貌容今,香培玉琢;美彼之态度今,凤翥龙翔。其素若何,春梅 绽雪。
其洁若何,秋菊披霜。其静若何,松生空谷。其艳若何,霞映澄塘。其文若何,龙游曲招。其神若何,月射寒江。应惭西子,实愧王嫱。奇矣哉,生于孰地,来自伺方信矣乎,瑶池不二,
紫府无 双。果何人哉如斯之美也




【诗词鉴赏】




这首赋出初在第五回中,写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁, 构成于
汉代,其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染;流弊是堆砌词藻,有时令人生厌。




在一个重要人物出场时,为引起读者的兴味来一大套赞美辞,这是旧小 说惯用的手法。曹
雪芹为迎合当时读者的习惯,也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章,只能这样写,反 反复复
地铺陈,不厌其烦地比喻,没完没了地赞叹,一大篇文字也只说了一个美字。从这篇赋能够窥见作者多方面的才华,但赋本身并无深意。因其资料同全书思想无必然联系,读者也能够不必
个性重 视它。




红楼梦诗词鉴赏(
14
):




警幻仙姑歌辞




春梦随云散,飞花逐水流。




寄言众儿女,何必觅闲愁。




【诗词鉴赏】




第五回写宝玉在可卿房里睡着后,梦 见自己在可卿引导下来到了一个人迹稀逢,飞尘不到
的仙境,就是第一回书中提到的太虚幻境,忽然听到 山后有人
(
即警幻仙姑
)
唱出了这首歌辞。




所谓太虚幻境,完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的,但作者借此表现的思想却不是文章游戏,而是寓进了很深的涵义,个性是十二钗的判词
及《红 楼梦》曲是全书的纲领,要仔细研究,认真对待。甚至能够说,读不懂第五回,就没法
完全读懂《红楼梦 》。




这首歌辞以虚无观念对男女间感情进行了否定。《孟子 》里说:食、色,性也。《礼记》
里说:饮食男女,人之大欲存焉。这些都是关于男女情爱的唯物论的说 法。但佛教认为,一切
苦恼都起源于情欲,要摆脱烦恼就要斩断一切情思,包括爱的情欲。警幻仙子让宝 玉听见这首
歌,是要启发他醒悟,不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会醒悟,如果他在这时就
醒梧过来出家当和尚,那么一部《红楼梦》故事就没了。




红楼梦诗词鉴赏(
15
):




秦可卿卧室联语




嫩寒锁梦因春冷,花气袭人是酒香。




【诗词鉴赏】




第五回写宝玉随可卿来到她的卧房, 一进屋就闻到一股香气,又见壁上挂着明代画家唐伯
虎的《海棠春睡图》
(
画的是杨贵 纪酒醉后沉睡的美态
)
,旁边挂着宋代秦太虚
(

)
写的这 副
对联。宝玉一下子高兴起来,连叫那里好
!
就在那里沉酣入睡,并作了一场极其离奇 荒唐的梦。




第二回书里冷子兴演说荣国府时,讲到宝玉说过 的话:女儿是水作的骨肉。男人是泥作的
骨肉。我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。贵族 男人一进仕途就费尽心机去争
名夺利,品格堕落;而闺中少女和社会隔绝,持续着纯洁的天性,这是宝玉 厌男喜女的基本根
据。他愿意在秦可卿房里午睡,就同他上述特点联系着。




可卿的卧室是个青春少妇的卧室,其摆设、色调、气息,处处都同普通卧室不同。 书中说
宝玉当时已十三岁,正是青春萌动期的开始,这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在那里凭空杜撰了许多摆设,什么武则天的宝镜,赵飞燕的金盘,掷伤杨贵妃乳房的木瓜,
寿昌 公主
(
刘宋时人
)
的卧榻,同昌公主
(
唐代人
)< br>的珠帐,等等。上述这些人都是风流女性,
其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联,也是作 者根据需要杜撰的。从这些暗示看,秦
可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她情既 相逢必主淫,曲演《红楼梦》
里说她擅风情、秉月貌,便是败家的根本,都说明这个少妇在宁国府这个大 染缸里已经自愿或
被迫堕落了。




有人根据宝玉在梦 中同秦可卿结为夫妇,以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看着猫儿狗儿打
架等情节,认为作者在那里暗写了 可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此,笔者下不了
断语,读者可从书中情节自己去推断。




红楼梦诗词鉴赏(
16
):




宁国府上房内联语




世事洞明皆学问,人情练达即文章。




【诗词鉴赏】




第五回写荣宁二府女眷赏梅,并举行 家宴。宝玉席间困倦,想睡中觉,被秦可卿领到上房,
见房内挂着一幅《燃藜图》,旁边挂着这副对联。 宝玉看后,厌恶得不得了,赶紧走出。《燃
藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校 对古书,有个穿黄衣服的老者进
来,见刘向在暗中读书,就把拐杖的一端吹燃,有了光线刘向才同老者见 面。老者教给刘向很
多学问,天明才走,自称是太乙之精
(
神仙
).



《燃藜图》再配上这副联语,是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示 人们像刘向那样寒
窗苦读,准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态,以便做 官,建
功立业;同时教育子弟通晓人情世故,以便应酬好上下左右的关系,在社会上立足。宝玉这个封建阶级的逆子,是最厌恶这一套的。他不愿读所谓治理之书,无志去修身齐家治国平天下,
所以一 遇到这类说教或暗示,就受不了。湘云曾劝他会会为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经
济的学问,也好应 酬事务,日后也有个朋友;他当时就拿下脸来赶她走,并讥刺她:我那里仔
细污了你知经济学问的。(
见第三十二回
)
宝钗用同类话劝他,他也立即给她以难堪。贾政教
训他 时,他也同样反感,只是不敢流露而已。




红楼梦诗词鉴赏(
17
):




护官符




贾不假,白玉为堂金作马。




阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。




东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。




丰年好大雪,珍珠如土金如铁。




【诗词鉴赏】




这几句俗谚口碑出此刻第四回中。贾 雨村靠贾家的关系,复职补授应天府知府,一上任就
遇上薛蟠为争买英莲
(
香菱
)
而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细,立刻就要拿人判
案。手下的门子葫芦僧使眼 色制止他,并呈上这份护官符,提醒他:金陵城这四大家族皆连络
有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰 ,俱有照应的,薛蟠就是丰年好大雪的薛家的公子,不

-未来小子


-未来小子


-未来小子


-未来小子


-未来小子


-未来小子


-未来小子


-未来小子