许行《孟子》注译与赏析
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2021年01月24日 03:11
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许行《孟子》注译与赏析
大悟刘祖富编纂
【说明】
本文 选自《孟子
·
滕文公上》
，记录了孟子和许行的门徒陈相之
间的一场辩论。战 国时代，有一派思想家是
“
农家
”
，许行便是治农家学说的人。
这一 派学者出于对当时暴政的厌恶提出恢复到原始共产主义社会的主张，
他们认
为如果世界上所有的 男女都亲自劳动，
就可不用刑罚政令而成治世，
所以提倡
“
贤
者与民 并耕而食，饔飱而治
”
的主张。孟子从社会分工的必然性和事物间的质的
差别性，批驳 了许行之说。孟子说明社会分工的必要是对的，但他的
“
劳心者治
人，劳力者治于人< br>”
的理论是错误的，是剥削阶级的理论。他把劳心与劳力，剥
削阶级与被剥削阶级的对立 看成是合理的社会分工，
这就为历代的剥削阶级永远
地剥削和压迫劳动人民提供了理论根据。< br>
【原文】有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文
公曰
[1]
：
“
远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓
[2]
。
”< br>文公
与之处
[3]
。其徒数十人，皆衣褐
[4]
，捆屦织席以 为食
[5]
。陈良
之徒陈相
[6]
，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕< br>[7]
，曰：
“
闻君行圣
人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
”
【译文】有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告
滕文公说：
“
（我这）远方的人，听说您实行仁政，希望得到一处住所做您的百
姓。
”< br>滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为
生。
陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文
公说：
“
听说您实行圣人的政治，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。
”
【 注释】
[1]
为，治，研究。神农之言，指农家学派的学说。滕（
té
ng< br>），国名，
在今山东滕县西南。踵，脚后跟。这里指走到。
[2]
廛 （
chá
n
），一般百姓的住宅。氓（
mé
ng
），指从别 国迁来的人。
1
[3]
与，给。处，住所。
[4]
衣，穿。褐，粗布衣服，当时的贫苦人所穿。
[5]
屦（
jù
），草鞋，麻鞋。
[6]
陈良，楚国人，是儒家学派的。
[7]
耒耜（
lěi sì
），古代的农具。
【原文】陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉
[1]
。陈相见孟子，
道许行之言曰：< br>“
滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也
[2]
。贤者
与民并耕而食，< br>饔
飱而治
[3]
。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而
自养也，恶得贤< br>[4]
！
”
【译文】
陈相见到许行后非常高兴，
完 全放弃了他原来所学的东西而向
许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：
“
滕国 的国君，的确是贤德的君
主；虽然这样，还没听到治国之道。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面< br>做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这
就是使人民困苦来供 养自己，哪里算得上贤呢！
”
第一部分：记述许行、陈相的“贤者与民并耕而食，饔飱而治”的主张。
【注释】
[1]
学，第一个字用如名词，指所学的；第二个是动词，学习。
[2]
道，名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。
[3]
贤者， 指古代的贤君。并，一起。饔（
yōng
），早饭。飱
(sūn)
，晚饭。饔 飱，
在这里用如动词，指自己做饭。治，指治理天下。
[4]
厉民，使人民困苦。自养，供养自己。恶（
wǖ
），哪里。
【原文】孟子曰：
“
许子必种粟
sù
而后食乎？
”
曰：
“
然。
”“
许子
必织布然后衣乎？
”
曰：
“
否。许子衣褐。
”“
许子冠乎
[1]
？
”
曰：
“
冠。
”
曰：
“
奚
xī
冠？
”
曰：
“
冠素
[2]
。
”
曰：
“
自织之与？
”
曰：
“
否，
以粟易之。
”
曰 ：
“
许子奚为不自织？
”
曰：
“
害于耕
[3]。
”
曰：
“
许
2
子以釜甑
爨，以铁耕乎
[4]
？
”
曰：
“
然。
”“
自力之与？
”
曰：
“
否，
以粟易之。
”
“以粟易械
xiè
器者，不为厉陶冶
[5]
；陶冶亦以其
械器易粟 者，
岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，
舍皆取诸其宫
中而用之
[6]
？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦
[7]
？
”
【译文】 孟子问道：
“
许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？
”
陈相说：
“< br>对。
”
孟子说：
“
许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？
”< br>陈相说：
“
不，许子穿未经纺
织的粗麻布衣。
”
孟子说：“
许子戴帽子吗？
”
陈相说：
“
戴帽子。
”
孟 子说：
“
戴
什么帽子？
”
陈相说：
“
戴生绢做的帽 子。
”
孟子说：
“
自己织的吗？
”
陈相说：
“不，
用粮食换的。
”
孟子说：
“
许子为什么不自己织呢？
”
陈相说：
“
对耕种有妨害。
”
孟子说：
“
许子 用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？
”
陈相说：
“
对。
”
孟子说：
“
是自己制造的吗？
”
陈相说：
“
不，用粮食换的 。
”
孟子说：
“
用粮食换农具炊具
不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也 是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损
害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西 都是从自己家里
拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕
麻 烦呢？
”
【注释】
[1]
冠，用如动词，戴帽子。
[2]
素，生丝织成的绢帛，不染色。
[3]
害，妨害。
[4]
釜，锅。甑
(zè
ng)
，瓦做的蒸东西的炊具。爨（
cuà
n
），烧火做饭。
[5]
械器，指农具、炊具。陶冶，这里指烧制陶器、冶制铁器的人。
[6]
舍，旧注
“
止
”
，只。
[7]
纷纷然，忙碌的样子。惮，怕。
【原文】曰：
“
百工之事，固不可耕且为也。
”“
然则治天下，独
可耕且为与？有大人之事， 有小人之事
[1]
。且一人之身而百工
之所为备
[2]
，如必自为而 后用之，是率天下而路也
[3]
。故曰：
3
或劳心，或劳力[4]
。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食
人，治人者食于人，天下之通义也
[5]
。
”
【译文】陈相说：
“
各种工匠的活儿本来就 不可能一边种地一边去做。
”
孟子说；
“
这样说来，那么治理天下，难道就可 以边种地边治理吗？有统治者干的事，有
被统治者干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要 具备，如果一
定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：
有的 人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被
人统治；被人统治的人供养别人 ，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道
理。
”
第二部分：
通 过对话，
孟子揭出许行言行的自相矛盾，
论述了社会必须分工的道
理，从而初步批驳了 许行等“亲耕”的思想。但他为阶级压迫寻找理论根据，应
该加以批判。
【注释】
[1]
大人，这里指统治者。小人，这里指被统治者。
[2]
所为，所做的东西。备，具备。这是说，一个人的生活要具备各行业所生产
的东西。
[3]
路，奔走于路，疲于应付。
[4]
劳心，指使用脑力劳动。劳力，指从事体力劳动。
[5]
食
(sì
)
，给人东西吃，即供养。通义，指一般的道理。
【原文】
“
当尧之时，天下犹未平
[1]
。洪水横流，泛滥于天下。
草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人
[2]
。兽蹄鸟迹之道，
交于中国
[3]
。尧独忧之，举舜而敷治焉
[4]
。舜使益掌火；益烈
山泽而焚之< br>[5]
，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹
yuè
济
Jǐ
漯
t à
，而注
诸海
[6]
；决汝汉，排淮泗，而注之江
[7]
； 然后中国可得而食
shí
也。
当是时也，
禹八年于外，
三过其门而不 入，
虽欲耕，
得乎？
”
【译文】
“
当唐尧的时候 ，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂
4