艺文志诸子略对照翻译
巡山小妖精
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2021年01月24日 03:14
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艺文志诸子略
儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽、明教化者也
.
儒家那个流派,大概出自于古代的司徒之官。他们帮助国君,顺应自然,宣明教化。
游文於六經之中,留意於仁義之際。祖述堯舜
,
钻研六经的文字,特别注意仁义之间的事物,奉行尧舜的道统
憲章文武,宗師仲尼,以重其言,於道爲最高。
严守周文王、武王的礼法,尊崇孔子 为师表,
来加重他们言论的重要性,在各派道术当中最
为崇高。
孔子曰:
“
如有所譽,其有所試。
”
唐虞之隆,殷周之盛,
孔子说:
「若是对别人有所称赞,
就一定先对他有所试验。
」唐尧虞舜的兴隆 ,
商朝周朝的盛
世,
仲尼之業,已試之效者也。然惑者既失精微,
孔子的德业,是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了(儒家经典中)精深奇
奥的 道理,
而辟者又隨時抑揚,違離道本,苟以譁衆取寵。後進循之,
而邪僻的人又追随 时俗任意曲解附会经书的道理,
违背离开了圣道的根本,
只知道使众人轰
动来博取尊宠 。后来的学者依循着去做
是以五經乖析,儒學浸衰。此辟儒之患。
所以五 经的道理就乖谬分离,
儒学就逐渐的衰微的;
那就是那些邪僻的儒者所留下来的祸患
啊 。
道家者流,
蓋出於史官。
歷記成敗、
存亡、
禍福、
古今之道,
道家那个流派,大概出于古代的史官。他们连续记载成 功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古
今的道理
然後知秉要執本。清虚以自守,卑弱以自持,
然后知道秉持要点把握根本,守着清静无为,保持谦虚柔弱的态度;
此君人南面之術 也。
合於堯之克攘,
易之嗛嗛,
一謙而四益。
这就是国君治理国家的方法。< br>(这想法)相符于尧的能够谦让,易经上所说的谦虚,一种谦
虚可以得到四种好处
此其所長也。及放者爲之,則欲絶去禮學,兼弃仁義;
这就是他们的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术,那么就断绝了礼仪,抛弃了仁义;
曰:獨
任清
虚,可以爲治。
认为只要用清静无为,就可以治理好国家。
陰陽家者流,蓋出於羲和之官。敬順昊天,歷象日月星辰,
阴阳家这个流 派,大概出于古代掌天文的官职。他们恭敬的顺从上天,用历象来记录日月
星辰的运行
敬授民時。此其所長也。及拘者爲之,則牽於禁忌,
恭敬的教导人民按照天时祭祀、
耕种;
这就是他们的长处。
等到拘泥固执的人来实行阴阳家
的学术,就被禁忌 所牵制
泥於小數,舍人事而任鬼神。
拘泥于占卜问卦的小手艺,舍弃了人事而迷信鬼神。
法家者流,蓋出於理官。信賞必罰,以輔禮制。
法家这个流派,
大概出自于 古代的法官。
他们奖赏很有信用处罚必然施行,
以此来辅助礼仪
制度的推展。
易曰:
“
先王以明罰飭法。
”
此其所長也。及刻者爲之,
易经上说:
「先王用很严明的刑罚来整饬法律。
」
这就是他们的长处。
等到刻薄的人来实行法
家的学术,
則無教化,
去仁愛,
專任刑法
,
而欲以致治;
至於殘害至親,
那么就不要教化,舍去了 仁爱,
专门用刑法,
而想要达到治理国家的目的;
至于残害了最亲
近的人,< br>
傷恩薄厚。
伤害恩义使仁厚变为刻薄
名家者流,蓋出於禮官。古者名位不同,禮亦異數。
名家这个流派,
大概出 自于古代掌礼仪的官职。
古代名号品位不一样,
所用的礼节也就异等。
孔子 曰:
“
必也,
正名乎!
名不正則言不順,
言不順則事不成。
”
孔子说:
「一定要来端正名分啊!名分不端正,那么所说的话就不顺当;所说的话 不顺当,
那么所做的事就不成功了。
」
此其所長也。及譥者爲之,則苟鉤釽析亂而已。
这就是他们的长处。
等到喜 欢攻击别人阴私的人来实行名家的学术,
那么就只会卖弄一些屈
曲破碎、支离错杂的言辞罢了< br>
墨家
者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉;
墨 家这个流派,
大概出于古代掌管宗庙的官职。
他们住在茅草盖顶,
以采木为椽的房子里 ,
所以注重节俭