艺文志诸子略对照翻译
温柔似野鬼°
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2021年01月24日 03:14
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艺文志诸子略
儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也
.
儒家那个流派，大概出自于古代的司徒之官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。
游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯舜
,
钻研六经的文字，特别注意仁义之间的事物，奉行尧舜的道统
憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道爲最高。
严守周文王、武王的礼法，尊崇孔子 为师表，
来加重他们言论的重要性，在各派道术当中最
为崇高。
孔子曰：
“
如有所譽，其有所試。
”
唐虞之隆，殷周之盛，
孔子说：
「若是对别人有所称赞，
就一定先对他有所试验。
」唐尧虞舜的兴隆 ，
商朝周朝的盛
世，
仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，
孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深奇
奥的 道理，
而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁衆取寵。後進循之，
而邪僻的人又追随 时俗任意曲解附会经书的道理，
违背离开了圣道的根本，
只知道使众人轰
动来博取尊宠 。后来的学者依循着去做
是以五經乖析，儒學浸衰。此辟儒之患。
所以五 经的道理就乖谬分离，
儒学就逐渐的衰微的；
那就是那些邪僻的儒者所留下来的祸患
啊 。
道家者流，
蓋出於史官。
歷記成敗、
存亡、
禍福、
古今之道，
道家那个流派，大概出于古代的史官。他们连续记载成 功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古
今的道理
然後知秉要執本。清虚以自守，卑弱以自持，
然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度；
此君人南面之術 也。
合於堯之克攘，
易之嗛嗛，
一謙而四益。
这就是国君治理国家的方法。< br>（这想法）相符于尧的能够谦让，易经上所说的谦虚，一种谦
虚可以得到四种好处
此其所長也。及放者爲之，則欲絶去禮學，兼弃仁義；
这就是他们的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术，那么就断绝了礼仪，抛弃了仁义；
曰：獨
任清
虚，可以爲治。
认为只要用清静无为，就可以治理好国家。
陰陽家者流，蓋出於羲和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，
阴阳家这个流 派，大概出于古代掌天文的官职。他们恭敬的顺从上天，用历象来记录日月
星辰的运行
敬授民時。此其所長也。及拘者爲之，則牽於禁忌，
恭敬的教导人民按照天时祭祀、
耕种；
这就是他们的长处。
等到拘泥固执的人来实行阴阳家
的学术，就被禁忌 所牵制
泥於小數，舍人事而任鬼神。
拘泥于占卜问卦的小手艺，舍弃了人事而迷信鬼神。
法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。
法家这个流派，
大概出自于 古代的法官。
他们奖赏很有信用处罚必然施行，
以此来辅助礼仪
制度的推展。
易曰：
“
先王以明罰飭法。
”
此其所長也。及刻者爲之，
易经上说：
「先王用很严明的刑罚来整饬法律。
」
这就是他们的长处。
等到刻薄的人来实行法
家的学术，
則無教化，
去仁愛，
專任刑法
，
而欲以致治；
至於殘害至親，
那么就不要教化，舍去了 仁爱，
专门用刑法，
而想要达到治理国家的目的；
至于残害了最亲
近的人，< br>
傷恩薄厚。
伤害恩义使仁厚变为刻薄
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。
名家这个流派，
大概出 自于古代掌礼仪的官职。
古代名号品位不一样，
所用的礼节也就异等。
孔子 曰：
“
必也，
正名乎！
名不正則言不順，
言不順則事不成。
”
孔子说：
「一定要来端正名分啊！名分不端正，那么所说的话就不顺当；所说的话 不顺当，
那么所做的事就不成功了。
」
此其所長也。及譥者爲之，則苟鉤釽析亂而已。
这就是他们的长处。
等到喜 欢攻击别人阴私的人来实行名家的学术，
那么就只会卖弄一些屈
曲破碎、支离错杂的言辞罢了< br>
墨家
者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；
墨 家这个流派，
大概出于古代掌管宗庙的官职。
他们住在茅草盖顶，
以采木为椽的房子里 ，
所以注重节俭