千古文明话雷泽--
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2021年01月24日 03:19
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千古文明话雷泽－－
千古文明话雷泽－－
-
李
永
文黄河发源于昆 仑山脉，
涛涛东流，
可以相象，
黄河中下游的薮泽，
一定是星罗其布。
《禹贡》记载济水流域独多，仅山东西部、河南东部方
300
余里之中就有薮泽六处，即山东 鄄城县南境的雷泽，钜野县
北的大野泽，菏泽市的菏泽，河南滎泽县南的滎播及商丘东
北的孟潴 ，
中牟县西的圃田。
明王船山氏
《书经稗疏》
“九泽”
条云：“大陆 一，雷夏二……”。可以说雷泽在诸多泽中是最
著名的。雷泽又称雷夏泽，最早见于《尚书·禹贡》：“雷夏即
泽，澭、沮会同。”《史记。夏本纪第二》也同此说。上古时
期的雷泽，浩淼无 际，它的成因是由澭、沮水汇合而成。唐
孔颖达曰：“洪水之时，高原亦水，泽不为泽，雷夏即泽，高< br>地水尽，此復为泽地。于泽之下言澭、沮会同，谓二水会合
而同入此泽也。”清胡谓在“雷夏既泽 ，澭、沮会同”条下说：
“澭者，
河澭水也。
其意以瓠子为澭，
此则在兖域。
韩汝节谓：
‘而兖州自有澭、沮’，其说是也。……而诸儒皆莫之考，
妄引
他 水，于经奚当焉。”胡谓又说：“窃谓澭、沮皆济水所出，
而河不与焉。
何则？济性劲疾，故屡伏屡见，
皆自平地涌出。
于荥播、陶丘之外复有此二源。
《唐书·许敬宗传》 云：‘济、
濮
（水）而至曹、濮
（州）
，
散出于地合而东’。
雷泽县在曹、
濮之间，而澭、沮出其西北，其为济水无疑。”
东汉经学家郑玄也同此说。南朝梁裴骃《史记集解》引
郑玄云 ：“澭水、沮水相触而合，入此泽中。”但是，雷泽历
经了数千年沧海桑田的巨变，到唐、五代因澭、沮 水源头淤
塞，雷泽也逐渐消亡。王晦叔云：“《九域志》濮州有沮沟，
既《禹贡》澭沮会同者， 而源杳无踪迹。盖五代以后，河流
经此，荡灭无存也。今州境有古黄河两道：一在州北，自开
州 流入，又东北经范县界，此东汉时流经，至唐宋皆行之；
一在州东
60
里，自曹州流入 ，又北入范县，此五代以后决
河所经也。州东南
90
里有成阳故城，与曹州接界，其西 北
有雷泽县，
泽在县之西北，
二源又在泽之西北，
去县
14
里。
河旧行州北，距二源颇远，故得无恙。迨梁末，段凝决河水
以限晋兵，而决口日大，屡为曹 、濮患。宋太平兴国
8
年，
天禧
3
年河决，
皆泛滥曹、濮间，
二源适当其冲，
为河所陷，
久之河去而空窦淤塞，
水不复出矣。< br>”于是，
历史悠久的雷泽，
也随之从地域上消失了。
历史上的古雷泽遗址在哪里？
《地理志》云：“雷泽在济阴城阳县西北。”《括地志》
云： “澭、沮在雷泽西北平地。”《集解》引郑玄云：“雷夏，
兖州泽，今属济阴。”“雷泽在成阳。”又云 ：“濮州雷泽县本汉
成阳，在州东南九十里。”（
《元和志》少一里）
。
《续 山东考
古录》
则云：
“成阳城当在今州东南九十许里，
与菏泽接界处。
”
《正义》云：“泽在雷泽县西北也。”《水经注》云：“其泽薮
在大成阳县故城西北十余里 ，昔华胥履大迹处也。其陂东西
二十余里，南北十五里，即舜所渔也，泽之东南即成阳县。”
《 中国古今地名大辞典》
云：
“雷泽在濮县东南，
接菏泽县界。
”
《禹 贡新解》载薮泽表云：“雷夏（兖）
，今涸，在山东濮县
东南。”《中国历史地名辞典》则云： “雷夏泽，一名雷泽，
在今山东菏泽县东北。
”繁琐引摘诸文献资料，
其本意是求证< br>雷泽的方位所在，以上文摘，大体说法一致。文摘中的古雷
泽县即汉成阳，在今鄄城县东南境。成 阳城故址经考证在今
菏泽市东北胡集。隋开皇十六年置濮州，治鄄城（今鄄城县
旧城镇）
。至明景泰三年（
1452
）因河患徙治王村，即今河
南范县濮城镇。民国二年（< br>1913
）改称濮县。可以较准确的
说，古雷泽的地望在今菏泽市胡集西北十余里，在今 范县濮
城镇东南七十里之间。即雷泽全在今鄄城县东南境内。雷泽
的大体位置在今鄄城县的闫什 、彭楼、郑营一带。
雷泽著名天下的 原因之一，就在于雷泽本身的神话传说。
《山海经》说：“泽中有神，龙首而人颊，鼔其腹则雷。”故< br>曰雷泽。
《淮南子》亦说：“雷泽有神，龙身人首，鼔其腹而
熙。”《五帝本纪·正义》 引《山海经》则说：“鼔其腹则雷。”
现代人不会相信会有雷神，但在上古时代人们对变化莫测的
雷电观象尚不理解，于是把雷泽中出现的雷电自然现象加以
神化，成为心目中的雷神。据胡集出土的明 代重修《关王庙
碑》载，元代关王庙侧还建有雷王庙，可见人们对雷神的崇
拜。王充《论衡·龙 虚篇》说：“雷龙同类。”因此，雷神亦就
是龙神。
更为神奇的是，
人祖伏羲则生在雷 泽。
《竹书记年》
说：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动。虹且绕
之，因 而始娠，生帝于成纪。”《路史·后纪一》说：“帝女游
于华胥之渊，
感地而孕，
十三 年生庖牺。
”司马贞
《补史记·三
皇本纪》
：“太昊庖牺氏……母曰华胥，履 大人迹于雷泽，而
生庖牺于成纪。
”
《诗含神雾》
释意的更清楚，
“ 大迹出雷泽，
华胥履之，生宓牺。”庖牺、宓牺即伏羲太昊。伏羲的母族是
华胥氏。
《 列子·黄帝》
云：
“华胥之国在
州之西，
台州之北，
不知 斯齐国几千万里，盖非舟船足力之所及，神游而已。”
伏羲之母如何来到雷泽不得而知，但是，伏羲生在 雷泽不但
有文献记载，而且传说了几千年。伏羲是东夷族人，乃是史
学界所公认的。伏羲有龙的 遗传基因，所以说他是龙的传人
应合情合理。
《竹书纪年》笺按：“伏羲蛇形人首。”《北堂书
抄》云：“太昊蛇形人首。”《路史·后纪一》亦云：“太昊伏羲
氏……龙身牛首。
” 女娲与伏羲传为兄妹关系，
其形象也是龙
身人首。
《路史·后纪二》云：“女皇氏女娲 ……蛇身牛首。”
司马贞《史记·补三皇本纪·索隐》云：“女娲氏亦风姓，蛇首
人身，代宓牺 而立，号曰女希。”《太昊纪下·女皇氏》载，
女娲生于“承匡”，“承匡”，山名，今属山东济宁。< br>《寰宇记》
云：“女娲生处，今山下有女娲庙。”济宁距鄄城雷泽相近，
可以说雷泽是伏 羲、女娲的诞生地及祖族圣地，鄄城雷泽是
中华龙的传人的发源地之一，应无疑义。
雷泽著名天下的原因之二，与上古五帝中的尧、舜在此
活动与生活有关。
帝尧，名放勋，姓伊祁氏。系轩辕氏黄帝五世孙，父帝喾，母庆都。汉《成阳灵台碑》载尧母：“游观河滨，感赤龙
交而生尧。”《皇览》说：“（尧）甲 申岁生于三阿南伊长儒
家。
”相传在今鄄城境。
尧年十二佐挚封于雷泽南畔的陶，十
五改封于唐。
《尚书》传谓尧初为唐侯，后为天子都陶，故
曰陶唐。
《 群经义证》
：然则尧初居唐，及陟则居陶，故举其
终始而称之曰陶唐氏。陶，即今定陶县。尧七 十岁曾到雷泽
东北的吉山访隐士许由，又到历山访舜，最终将帝位禅让给
舜。
《竹书纪 年》云（尧）八十九年，作“游宫于陶”。次年“帝
游居于陶”，一百年又“帝陟于陶”。尧去世后，< br>《吕氏春秋》
载：“尧葬于谷林，通树之。”《帝王世纪》载：“尧葬济阳成
阳西北四十 里。
”
《水经注》
亦载：
“今成阳西北二里有尧陵，
陵南一里有尧母 庆都陵，于城为西南，称曰灵台……城西五
十余步中山夫人祠，尧妃也。”《括地志》载：“尧
陵在濮州
雷泽（县）西三里。”宋熙宁元年濮州知州韩铎言：“尧陵在
本州东雷泽县谷 林山。”明王道《濮州帝尧陵祠碑》载：“竹
林本谷林，其为尧陵也，盖无疑矣也！”《大清一统志·唐 尧
陵》载：“自金末河决，尧祀移于东平州芦泉山之阳，然尧陵
自在谷林，
不在东平。
陵高四丈五尺，
宽二十余丈，
上有庙。
”
《通鉴》
亦载：< br>“帝
（尧）
崩于成阳，
故城在今山东曹州濮州。
葬谷林。”《曹州府志 ·舆地志》载：“尧陵在（濮）州东南六
十里旧雷泽城西二里，陵高四丈五尺，宽二十余丈，南一里有尧母庆都陵，尧陵东，城西五十余步有中山夫人祠，尧妃
也。”《通志》载尧陵原立有汉《修尧庙 碑》
、
《帝尧碑》
。今
鄄城县城南
7
公里处谷林尧陵乃存明 嘉靖二十四年（
1545
）
《尧陵祭文碑》
及清光绪二十九年
（1909
）
《帝尧陶唐氏墓》
碑。帝尧一生多在雷泽畔执政与生活，死后葬在雷泽 西二里
的谷林。
尧“修身而后齐家，
家齐而后国治，
国治而后平天下”
为治国的准则。尧弘扬美德，敦睦九族，亲近百官，团结天
下诸侯。尧治历法，选贤能，以天下为公， 以百姓为重，推
位让国，
传贤而不传子。
人们为了纪念帝尧，
天下到处建庙，
但是，“尧王虚葬八百墓，唯有真身在谷林”，乃是不争的事
实。
（尧王墓在鄄城县富春乡）
尧子丹朱死后也葬于鄄城县旧城镇，
《明兵部尚书 苏祐
曾作《重阳后二日登丹朱阜》诗载于州志。今地为河南范县
辛庄乡丹朱村，遗址尚在。
雷泽是圣地，其故土还造就了一位父系社 会部落联盟杰
出的领袖，那就是帝舜。
《史记》载，舜的父亲曰瞽叟，“瞽
叟姓妫，妻 曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟。”《孝经援神
契》亦曰：“舜生于姚墟。”《竹书纪年》同样记载： “生舜于
姚墟。
”姚墟在哪里呢？姚墟就在古雷泽东畔。
东汉应劭在
《地理志》注释中说：“姚墟与雷泽近，后世称为姚城。”《括地
志》
：“姚墟在濮州雷泽（县 ）东十二里。”《元和郡县志》也
有同样的记载。唐玄宗、武则天时宰相姚崇奉旨巡查，东至
雷 泽平阳，亲到姚墟拜谒，并做《姚墟记》
，文曰：“姚墟何
方？皆曰：
“西二里姚屯阝 是也。
”文中的平阳，
即古成阳，
（今
菏泽市胡集）
。也就是说菏泽 胡集西二里，今属鄄城县闫什
镇姚刘庄则是古姚墟遗址。舜生姚墟即此。笔者有幸拜读了
清学者 姚挀宗所修《姚氏百世宗谱》
，其序云：“吾宗得姓之
始，自大舜居姚墟，因以为氏，是姚即舜 裔也。”又云：“遍
探全国各省姚氏祖源，
源远流长，
上推虞舜。
”几千年的 变迁，
姚墟已没有上古时的本来面目，但是《姚族宗谱》有证，帝
舜后裔有人，已是铁的佐证了 。