第2章 夏、商、西周与春秋时期的教育
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2021年01月24日 03:24
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中秋节贺词-运动会稿
第
2
章
夏、商、西周与春秋时期的教育
< br>奴隶社会的教育，在本质上是为奴隶制的政治、经济服务，适应着它的需要的，因此，
奴隶社会教 育的发展变化，也相应地经历四个阶段，表现出不同阶段的特点。
一、夏、商的教育
1.
夏代的教育
（
1
）夏朝的学校
夏 代可能有“庠”
、
“序”
、
“校”三种学校的雏形，如《礼记·王制》记载：
“夏后氏养
国老于东序，养庶老于西序。
”
“庠”是从虞舜时代继承下来的，
“序”和“校”是新增加的。
“序者，射也”
，夏朝统治者为了对外征讨和对内镇压， 特别注重习射，以培养武士。至于
“校”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所，后来逐渐演变成为习 武和比武的场所。
（
2
）夏朝的教育目的及内容
教育目的：把本阶级的成员及其后代培养成为能射善战的武士。
教育内容：
①军事教练。
当时弓箭是重要武器，成为教练的主要项目，
习射是军事教育
的重点。< br>②宗教教育。
这种宗教教育以敬天尊祖为中心。
③人伦道德教育也是学校教育的重
要内容。
2.
商代的教育
（
1
）商代有成熟的文字可作教育手段
随着经济的日益发展和社会 政治生活的日趋复杂化，
商代的文字也在发展，
并达到基本
成熟的阶段。商代已经有文 字记载的典籍。文字是教育的工具，典籍则是教育的重要材料。
（
2
）商代的学校
商代的学校名称有“序”
、
“ 庠”
、
“学”和“瞽宗”等，
“学”是学习一般文化知识、专
门进行思想品德 教育的。
“瞽宗”原是商人祭祀乐祖的宗庙，后来发展成为商代贵族子弟学
习唱歌、舞蹈的场所 。
（
3
）商代教育的内容
商代学校由奴隶主国家管理，
受教育是奴隶主阶级的特权，
其目的是培养尊神重孝勇敢
善战的未来统治者。
根据这种需要，
商代学校进行多方面的教育训练，
而思想教育和军事训
练是最重要的两 个方面。
①思想政治教育。
奴隶主贵族把本族的祖先作为至高无上的神，
尊 神和孝祖实际就成为
同一回事，
“孝”成为奴隶主贵族最强调的基本道德准则。
②军事教育。奴隶主非常重视军事训练，
以弓箭为主，射箭是军事教练的重要内容，还
要学 会驾驭车马。学校中有射御的教学活动，有时还要举行比赛和演习以检验教练的效果。
③礼乐 教育。
贵族青年要在受过礼乐教育后才能参与祭祀活动，
礼乐教育中，
乐教尤显
重要，乐教也渗透有军事教育的要求。
④书数教育。在社会生活中使用文字，就要会阅读和 书写，这是教学的要求。读、写两
者结合进行，写字要经过长期练习，
这是教学方法。数量计算 是学校教学内容之一，其目的
在于使奴隶主贵族子弟能适应自己生活范围内各方面计算的需要。
二、西周的教育
1.
西周的社会
西周是中国奴隶制的全 盛时期。
其重要特征是在分封制、
井田制的基础上实行宗法世袭
禄位制。在文化教育上 ，其历史特征就是“学在官府”
。
“学在官府”产生的原因如下：
（
1
）惟官有书，而民无书
西周时期生产水平仍然有限，书写的材 料是竹简、
木牍，
书写的工具是刀笔，以拙陋的
工具在粗笨的材料上制作出的书册，< br>不仅极其繁重，
而且也十分昂贵，
只有官府才具有制作
书册的财力和人力。朝廷 为了政治需要，把历代帝王的典、谟、训、诰，本朝的礼制法规，
以及收集的乐章 ，加以记载，制成书册，藏之秘府，由官司主管。这些书册，仅有孤本，没
有复制副本刊布民间，民间仅 知书名，未见其书，所以学术都在官府，有职官专守。士人若
要学习，要知道历代典制或本朝规章，只有 到官府，求之主管书册的官司才能读到。
（
2
）惟官有器，而民无器
西周时期的礼、乐、舞、射都是重要的 学术，在教育上，也是学习的重要学科。学习这
些学科，不能仅是口耳相传，而且要有器物设备，才有条 件进行实际演习。这些器物，有些
连乡党都不能具备，民间就更谈不上。所以要学习礼、乐、舞、射，只 有在官府的人才具有
条件。
（
3
）惟官有学，而民无学
在宗法制条件下，父死子继，子承父业，贵者终贵，贱者终贱，形成家有世业。家业世
世相传者 ，称为畴人；父子相继世居其官称为畴官。由于学术官守，为官之人，学有专守，
不传他人，只教其子。 子入官府，各从父学，称为畴人子弟。这种情况，就是畴人世官，各
从父学，造成了学术的垄断，尤其是 专门的学术，
只在极小的圈子里传授，
虽然对学术起了
保存作用，但限制了学术的发展 。只有为官的人掌握学术，以官府为传授基地，教其子弟。
只有官学，没有私学，只有贵族子弟享受教育 的权利，而庶人和平民则没有受教育的权利。
2.
西周的教育制度
（
1
）家庭教育
西周时期，贵族子弟的训练过程，先经过家庭教育，然后才进行学校教育。
在家庭中 ，
从小就进行基本的生活技能和习惯的教育，
进而教以初步的礼仪规则，
以及
确立初级的数的观念、方位（东西南北中）观念和时间观念。在男尊女卑思想支配下，要求
男治外事，< br>女理内事，从
7
岁开始进行男女有别的教育，
男女儿童的教育开始分途，女子受
女德的教育，为将来成为贤妻良母做准备，其教育局限在家庭之内，相对地被轻视。比较夏
代、 商代，
西周的贵族家庭教育已有较大进步，能按儿童年龄的发展提出不同要求，家庭教
育的过程 有较明显的计划性。
（
2
）小学教育
西周有小学的设置 。
贵族子弟入小学的年龄，
各种古籍的记载不一，
一般认为入学年龄
与学生家 庭的政治地位直接有关。
8
岁是王侯太子入国学之小学的年龄，
10
岁或13
岁是公
卿之太子、大夫元士之適子入国之小学的年龄，
15
岁是众子 及部分平民子弟入小学年龄。
小学的学习年限约为
7
年。
小学设于王宫的东南 。
王宫守卫长官师氏和保氏，
兼任小学师长。
小学教育首先强调的是德行教育。小学教 育的内容就是德、行、艺、仪几方面。
（
3
）大学教育
①入学条件：进大学接受教育有一定限制，只有少数符合资格的人才能享受大学教育，
一类是贵族子弟，
他们按身份入大学；
一类是平民中的优秀分子，
经过一定程序的推荐选拔，
方 能进入大学。
选拔要经过乡大夫和司徒两级，对德行道艺进行考核。
入学资格的限制，体
现西周教育的等级性。
②入学年龄：王大子入大学的年龄为
15
岁，其他 人
20
岁而入大学。大学的学程为
9
年。
③教学：大学的 教学，服从于培养统治者的需要，学大艺，履大节。周王朝政务有两大
重要方面：祭祀与军事。祭祀要礼 乐，军事需射御，因此大学的分科教学，以礼乐为重，射
御次之。与小学相比，大学的教学不仅内容增加 ，而且程度也已提高。
大学的教学，
已具有计划性，
表现为定时定地进行教 学活动。
大学的分科教学有一定时
间、固定场所、专职人员负责。
（
4
）乡学
西周已建立了两大系统的学校，
即国学和乡学 。国学设在天子、诸侯所在的都城；
乡学
设在都城以外的乡遂。
乡学设立于闾的称为“塾”
，设立于党的称为“庠”
，设立于州的称为“序”
，设立于乡
的称为“校”
。乡学由管理民政的司徒负责总的领导，其教育内容有明确的规定，以 德、行、
艺为纲，基本要求和国学是一致的。
乡学实行定期的考察和推荐，
把贤能者选 送司徒，
经司
徒再择优选送至国学。所以乡学与国学等级有别，但存在一定的联系。
（
5
）考核与奖惩
①小学的考核制度，未见史籍记载。
②大学的考核与奖惩。大学的考核制度，
《学记》中有所记载。在大学期间，第一、三、
五、七、九学年定期考核，既要考核德行一面，也要考核道艺一面，达到“大成”
，才算合
格 ，结束学业。七年称为“小成”
，九年称为“大成”
。
对德行不合格的学生，不是放任自流，而是采取严正的措施。
对合格的学生，最直接的奖励就是官职、爵位、俸禄。
③乡学的考核与奖惩。乡大夫 负责考其德行，察其道艺，选择秀士，报送于司徒，称为
选士。司徒从选士之中再选择优秀者升入“国学 ”中的大学，称为俊士。升于司徒的，免去
本人在乡中的赋役，
升于大学的，可以免除本人对国 家的赋役。对不听取教导者，
由乡大夫
负责检查，
列名报告于司徒，由司徒请耆老集合 于乡学举行乡射礼，乡饮酒礼，对他们进行
教育感化。如果他们不改变，就要调动他们就学的地区，右乡 移到左乡，左乡移到右乡，仍
然举行乡射礼、乡饮酒礼来感化他。如果再不改变，就由乡移至遂，仍旧举 行乡射礼、乡饮
酒礼来感化他。
如果还不改变，
就流放到远方，永远不加使用。这就是 乡学先教后罚的惩戒
方法。
（
6
）官师合一
由 于“学术官守”和“学在官府”
，因此，当时教师没有成为独立的社会职业，而是由
职官兼任， 官师合一。
西周的国学由大司乐主持，
各级乡学归大司徒主管。
国学或者乡 学绝大部分学官都是国
家现任的职官，还有小部分是退休的官员担任，总体的情况是“官师合一”
。
3.
六艺教育
西周不论是国学或是乡学，不论是小学或是大 学，都是以“六艺”为基本学科，只是在
要求上有层次的不同。
六艺教育起源于夏代，
商代又有发展，
西周在继承商代六艺教育的基
础上，使它更为发展和充实。具体内容如下：
（
1
）礼乐
礼乐教育是六艺教育的中心。
礼的内容极广，凡政治、伦理、道德、礼仪皆为其包括，以至社会生活的各方面都不能
没有礼。学中所 教之礼，则为贵族生活中所必须的五礼。
乐教受到高度重视，内容包括诗歌、音乐、舞蹈。乐 教是当时的艺术教育，艺术教育过
程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、体育、美育的要求 ，具有实施多种教育
的作用。
（
2
）射御
射，指射箭的技术训练。御，指驾驭马拉战车的技术训练。射御是军事训练课。
（
3
）书数
“书”指的是文字，
“数”指的是算法。书数 是文化基础知识技能，作为“小艺”
，安排
在小学学习。大学比小学程度提高，学习的课程内容 也有变化，大学列入计划的是《诗》
、
《书》
。
六艺教育是西周教 育的特征和标志，
它包含多方面教育因素，
既重视思想道德，
也重视
文化知识 ；既注意传统文化，也注意实用技能；既重视文事，也重视武备；既要符合礼仪规
范，也要求内心情感修养。六艺教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。
三、春秋时期教育的变革
春秋时期教育的变革主要体现在以下几个方面：
1.
官学衰废
官学衰废的具体原因如下：
（
1
）世袭制度造成贵族不重教育，贵族在世卿世禄制度下保持享有富贵的特权，养尊
处优，只图享 受而不重教育，缺乏上进精神，失去学习动力。
（
2
）王权衰落导致学校荒 废，周朝王权日渐衰落，周天子不能维持“礼乐征伐自天子
出”的共主地位，王权衰落，礼制破坏，一切 都不能按旧制度办，导致学校的荒废。
（
3
）战争动乱打破旧的文化垄断， 春秋时期，诸侯争霸，各国无暇顾及教育，不论国
学或乡学都难以维持，日趋衰废，文化职官面对现实自 找出路，
“学术官守”
的局面被打破。
“天子失官，学在四夷”的状况，打 破了“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的文
化学术向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象， 称为“文化下移”
。
2.
私学兴起
（
1
）私学兴起的原因
私学的兴起，发端于春秋中叶的历史新潮流 ，到了春秋末叶已发展到初步繁荣的阶段。
私学兴起的原因包括以下几点：
①官学的 衰废。
随着生产力的大大提高，
封建私有制经济兴起，
新兴地主阶级逐渐成为
统治阶级，学在官府的垄断形式失去了原有的经济支柱和政治依据。
②学术的扩散与下移。< br>原在周王宫里的一批有文化知识的人，
失去了原来的地位和职守，
把原来秘藏于官府中的 典籍文物、礼器乐器带到了民间，出现了“学术文化下移”的趋势，
形成了“天子失官，学在四夷”的局 面。
③新兴的“士”阶层的出现。士受过教育，熟悉各种典章制度，并且有操持各种礼仪的< br>实际技能，加上统治阶级“养士”之风盛行，使其成为一个影响很大的社会阶层，
“士”阶
层正好为私学提供了师生双方的办学可能性。
（
2
）私学兴起的重要影响：私学兴起为百家争鸣开辟园地
私学的 兴起，适应了新兴地主阶级的政治需要。地主阶级迫切需要掌握文化的新人才、
新的思想理论来为他们的 利益服务。
他们成了促进私学发展的社会力量。
私学的发展，
打破
了“学在官 府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也促进了各学
派的形成。
< br>私学的产生是由于社会发展的需要，
私学之间存在激烈的斗争，
也是当时社会阶级斗争< br>趋于激烈的反映。在社会大变革时期，各个阶级、各个阶层都经历着不断分化、重新组合，
都在为 捍卫自己的利益而斗争，
各个阶级、
各个阶层都要利用士来为自己的利益服务，
制造< br>舆论。士为了自己的利益和出路，也必然要为一定的阶级服务，他们将私学作为活动园地，
因此私 学必然发生思想分化，形成代表各个阶级各个阶层不同利益的各种学派，相互之间，
开展了激烈的思想斗 争。
私学的发展，促进了思想学术上的百家争鸣。
春秋时期，
已经开始
百家争 鸣，到战国时期，百家争鸣达到高潮。
3.
私学的历史特点
（
1
）私学建立在土地私有的个体经济基础上；
（
2）私学的社会阶级基础是以新兴地主阶级为首的，包括农、工、商等自由民反奴隶
主贵族统治的阶级 联盟，特别是自由民上层的士阶层的发展，是其重要的社会推动力量；
（
3
）私学是由私家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方是其特点，
它促进了“学术下移”
；
（
4
）私学是政教分设，教育从政治机构中分离出来，有独立的 组织机构，教育活动也