2014年专转本语文真题
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2021年01月24日 03:29
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中学教师个人工作总结-高中文言文翻译
江苏省
2014
年普通高校专转本选拔考试
大学语文
试题卷
一、语文知识（本大同
15
小题，均为单项选择 题，每小题
1
分，共
15
分）
1
、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（
）
A
、省
亲、省
吃俭用
绰
约、绰
绰有余
阻塞
、敷衍塞
责
．< br>．
．
．
．
．
B
、烫
平、心情烫
帖< br>
估量
、量
体裁衣
脉
络、一脉
相承
．
．
．
．< br>．
．
C
、慰藉
、声名狼藉
揣度
、置之度
外
记载
、载
歌载舞
．
．
．
．
．< br>．
D
、楷模
、模
棱两可
的
确、众矢之的
攒
钱、人头攒
动
．
．
．
．
．
．
2
、在下面一段文字横线处一次填入成语，最恰当的一组是（
）
实现民族复兴的“中国梦”不是
▲
，而是一次伟大的实践，但圆梦之途绝不轻
松，既需要
▲
、尽力而为，也需要克勤克俭、辛勤劳动。每一代中国人都要为“中国
梦”的实现而
▲
，努力奋斗。
A
、空中阁楼
循序渐进
呕心沥血
B
、海市蜃楼
循序渐进
鞠躬尽瘁
C
、海市蜃楼
步步为营
鞠躬尽瘁
D
、空中阁楼
步步为营
呕心沥血
3
、下列名句出自《老子》一书的是（
）
A
、工欲善其事，必先利其器
B
、凡事预则立，不预则废
C
、合抱之木，生于毫末
D
、不积蛙步
，无以至千里
4
、下列各句式中，描写重阳节景象的是（
）
A
、总把新桃换旧符
B
、长安水边多丽人
C
、遍插茱萸少一人
C
、最是橙黄橘绿时
5
、下列宋词名句与作者顺序相匹配的一组是（
）
（
1
）昨晚西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（
2
）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（
3
）众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。
A
、欧阳修
柳永
辛弃疾
B
、欧阳修
秦观
李清照
C
、晏殊
秦观
李清照
D
、晏殊
柳永
辛弃疾
6
、下列元人杂剧中，作者为关汉卿的是（
）
A
、
《救风尘》
B
、
《梧桐雨》
C
、
《西厢记》
D
、
《汉宫秋》
7
、下列《水浒传》人物中属于“一百单八将”的是（
）
A
、托塔天王晁盖
B
、没遮拦穆弘
C
、白衣修士王伦
D
、蒋门神蒋忠
8
、下列关于语词工具书的表述，不正确的一项是（
）
A
、东汉许慎《说文解字》
， 是我国第一部系统分析汉字形体，探讨字源的字典。
B
、
《康熙字典》是我国迄今为止规模最大的字书，收集了大量常用字、冷 僻字和古文
字。
C
、修订后的新版《辞源》是一部专收古代语词和文史条目的古汉语辞书。
9
、下列对于封建社会皇帝称呼的解说，不正确的一项是（
）
A
、秦始皇这一 称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意
思。
B
、谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德 修养而给与的称号，如
汉武帝。
C
、庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋
太祖。
D
、年号是封建王朝用于纪 年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康
熙帝。
10
、下列关于鲁迅在中国现代文学史上的成就说法，不正确的一项是（
）
A
、鲁迅创作了中国新文学史上第一篇现代短片白话小说
B
、鲁迅创造了“杂文”这一富有生命力的文体范式。
C
、鲁迅的《呐喊》
《彷徨》达到了中国现代短篇小说的艺术高峰。
D
、鲁迅的《热风》开了中国现代散文诗创作的先河
11
、下列属于《四世同堂》人物形象的是
A
、王利友
B
、祁
瑞宣
C
、常四爷
D
、沙子龙
12
、下列关于当代作家、作品的说明，正确的一项是（
）
A
、
《妻妾成群》是王朔的小说，曾被改 编成电影《大红红灯笼高高挂》
。
B
、马原的《冈底斯的诱惑》
《海边也是一个世界》是他先锋小说的代表作。
C
、韩少功的《马桥词典》
《归去来》表现出强烈的“寻根”意识。
D
、张承志的小说代表作有《北方的河》
《涂自强的个人悲伤》等。
13
、毕飞宇获茅盾文学奖的是（
）
A
、
《黄雀记》
B
、
《推拿》
C
、
《玉米》
D
、
《青衣》
14
、下列作品、作家、国别对应正确的一组是
（
）
A
、
《约翰
.
克里斯朵 夫》
---
罗曼
.
罗兰
----
法国
B
、
《浮士德》
—
歌德
—
英语
C
、
《鲁宾逊漂流记》
---
笛福
—
美国
D
、
《复活》
—
契诃夫
—
俄国
15
、下面作家不属于浪漫主义流派的是（
）
A
、乔治
.
桑
B
、大仲马
C
、雨果
D
、司汤达
二、阅读理解（共
10
题，均为单选题，每题
2
分，共
20
分）
（一）阅读下面这篇短文，完成第
16-20
题
自然与人生
---
贺麟
自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却 正与人生相成。人若不接近自然，就难于
真正了解人生。
通常一般人总以为只要在社会上多酬酢 ，
接触各式各样的人，
就可以了解人
生。他们不知道超出人生，回到自然，也是以帮助 了解人生的真义。我曾说：要想真正了解
人生，
必须
“
深入无人之境
”
。
所谓
“
无人之境
”
，
是很可以耐人寻味的境界 ，
其含义之一，
应是自然。
德国诗人席勒有一句话：
“人生反而把人生掩蔽住 了”
，
成天在人群中忙来忙去的
人，
反而不能认识人生的真面目。
所 以我们这里讨论自然与人生的关系，
主旨虽在教人回到
自然，
但也未尝不是归根于认识 人生。
自然与人生间这一种相反相成的关系，
稍微了解辩证
法原则的人，想来不难领悟 。
所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生
命有灵魂 的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的
“
净化教
育”
。自然是人生力量的源泉。
人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精 神的特征。崇拜自然，回到自然，
认自然是神圣，
皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多 少有些革命的意味。
因为中古
时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑 视自然，同时受礼教法律
的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也 就是一种摆
脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。< br>
接近自然，
对于人类的身心，有许多的好处。
这一些好处可以概括为两层意思 ，第一
层意思使人新鲜、活泼，
加强活动，
恢复健康等。
因此接近自然可以治 疗文明社会里好些的
病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子， 就不会
多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自
然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语
言，这种语言是外交< br>辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力
量的语 言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，
基于机体的真实需要而产生的语言，
虽 出言未必雅驯，但坦白率真，
特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，
假如
一个民族，还能够保持朴厚的天真，
便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一< br>个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，
专门注意仪式礼节方
面的繁文缛节，这种
民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。
（节选自《文化与人生》
，商务印书社，
1996
）
16
、对文章第一段中“无人之境”的理解，正确的一项是（
）
A
、是指没有经过人类改造的原始状态的自然。
B
、指在欣赏大自然或艺术作品时的忘我境界
C
、是指超越尘世喧嚣的心灵感受到的本真的自然。
D
、指谙熟于社会规则后达到的游刃有余的境界
17
、
“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一个“人生”指的是（
）
A
、真实自然的人生
B
、酬酢忙碌的人生
C
、超越现实的人生
D
、信仰神学的人生
18
、对于“有生命有灵魂的自然”的阐述，正确的一项是（
）
A
、自然是由各种生命有机体组成的。
B
、自然是人类所崇拜并深深敬畏的
C
、人与自然精神相通而赋予自然生命和灵魂
D
、人通过对人生的认识而赋予自然生命和灵魂
19
、对文中多次提及的“回到自然”的理解，不正确的是（
）
A
、回到自然能有益于人的身心健康。
B
、回到自然能弘扬解放革新的近代精神
C
、回到自然能摆脱宗教理礼法对人性的束缚
D
、回到自然能杜绝文明社会的各种病态
20
、根据文章主旨，下列说法不正确的一项是（
）