大学语文第十版的翻译
温柔似野鬼°
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2021年01月24日 03:32
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《齐桓晋文之事》译文
齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传， 我没有听说过。如果不能不
说，那么还是说说王道吧。”
齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”
孟子答道：“通过安抚
百姓实行王道，
没有谁能阻挡得了。
”
齐宣王又问：
“像我这样的人，
可以安抚百姓吗？”
孟子说：
“可
以。”
齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”
孟子回答说：
“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上， 有人牵头牛走过堂下，您问：
‘牵牛上哪儿去？’
他回答说：
‘要杀了它祭钟。’您说 ：
‘放了它
!
我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那
人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？”
齐
宣王说：“有这回事。”
孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老 百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢
!
”
齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么 会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看
到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去 换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝
啬。用小的换大的，他们又怎么知道您 的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什
么区别呢？”
齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是 吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该
的。”
孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到 羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看
到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不 忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨
房的。”
齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲 着您说的。我自己做了这件
事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又 感到有些触动了。这种心地为什么就
能与王道仁政合拍呢？”
孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一 根羽毛；（我的）视力能够
看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说 法）吗？”
齐宣王说：“不，
不会。”
（孟子紧接上去说：
）
“现在大王您一片仁心，
使禽兽沾恩，而百姓却一无所 得，这是什么原因呢？这样看来，
一根羽毛拿不起来，
是因为不愿用力；
一车木柴看不 见，
是因为不愿用视力；
百姓不被爱护，
是因为不愿广施恩泽。
所以大王您不 行王道，是不肯做，不是不能做。”
齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不
同呢？”
孟子说：
“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人 说：
‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，
他对人说：‘我不能做。’这是不 肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类
事情；
您不行王 道，
属于为长辈按摩一类的事情。
尊奉自己的长辈，
推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，
推广开去也爱抚人家的儿童。
那么，
治理天下便可以像把一件小 东西放在手掌上转动那么容易了。
《诗》
里面说过：
‘给自己的妻子作榜样，推广到兄 弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。
所以，能够推广恩泽就能 保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远超
过一般人，没有别的，
只不过是善于推己及人罢了。
现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，
而老百 姓却得不到什么好处，
这又是为什么呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。凡是物体 ，没有不是这样的，心的长短轻
重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧
!
“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯 结下深仇大恨，然后才快活吗？”
齐 宣王说：“不，我对这个有什么快活呢？我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的东西。”
孟子
问道：“大王您很想得到的东西，可以说给我听听吗？”
齐宣王笑而不答。
孟子问：
“是因为好吃的东西不够吃吗？轻暖的衣着不够穿吗？还是因为文采美色不 够看吗？琴瑟歌唱不够听
吗？侍奉左右的宠臣不够用吗？大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是 这些么？”
齐宣王说：“不，我不是为这些。”
孟子说：“那么，您很想得到的东西我知道了，您是想扩张领土，使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治 整个
中原地带，安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到 树上去捉鱼一
样。”
齐宣王问道：“事情有这样严重吗？”
孟子说：“恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼，尽管捉不到鱼，却不会有什么后患；凭您的所作所为，去追求您很想得到的东西，要是尽心竭力地去做，必然会留下灾祸在后头。”
齐宣王说：“您可以把道理讲给我
听听吗？”
孟子反问道：“假如邹国人跟楚国人开战，大王您认为谁会得胜呢？”
齐宣王回答道：“当然楚国胜。”
孟子说：“这样说来，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人 数多的，势力弱的本来就不
可以抵挡势力强的。现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个，齐国的 土地凑起来也不过只占九分之一。拿
九分之一的地方去征服九分之八的地方，
这跟邹国和楚国对 抗又有什么两样呢？您又何不回到根本上去求得问题的
解决呢？现在大王您如果发布命令，施行仁政，使 天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在
大王您的田野里种地，经商的人都愿意到 大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历，天下
那些痛恨自己的国君的人，都愿 向大王您诉说。要是真能做到这样，又有谁能跟您对抗呢？”
齐宣王说：“我糊涂 ，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请
让我试试看
原君
有人类的开始
,
人都是自私的
,< br>人都是自利的
.
天下有公共的利益
,
却没有人去兴办它
;天下有公共的祸害
,
却没有人去除掉它
.
有仁人志士出来
,他不以自己的利益为利益
,
而要让天下人蒙受利益
;
他不以自己的
祸害为祸害
,
而要让天下人免除祸害
.
这个人的辛勤劳苦
,
必定是天下人的千倍万倍
.
要付出千倍万倍的
劳苦辛勤
,
而自己又 不享受利益
,
这必定不是天下人的常情所愿意去做的啊
!
所以古代的君主,
思考之后
而不愿意当君主的
,
像许由
,
务光等人就是
;
当了君主而又离去的
,
像唐尧
,
虞舜
等人就是< br>;
起初不想当君
主
,
而最后却不能离去的
,
像
大禹
就是
.
难道古人和现代人有什麼不一样的吗
好逸恶劳
,
这实在也是所
有人的常情啊
!
后代作君主的人 却不是这样了
!
他们认为天下利害的大权都出於自己一人
;
我把全天下
的利益都归於自己
,
把全天下的灾害都归给他人
,
也没有什麼不可以的.
让全天下人都不敢自私
,
都不敢
自利
;
把我自己的大 自私
,
当作是全天下的大公利
,
刚开始还觉得惭愧
,
时间一 久
,
也就心安了
.
把全天下
看作是最大的产业
,
把 它传给子孙
,
无穷无尽地享受
.
汉高祖
所说
:
「我 产业的成就
,
比起二哥
,
那个多呢
」
他追逐利益的心情
,
不知不觉已经洋溢在所说的话里头了
. 这没有其他的原因
,
古代是将天下看作主人
,
而将君主看作宾客
,
大凡君主一辈子所在经营的
,
都是为了全天下人
.
现在把君主看作 主人
,
把天下看作
宾客
,
大凡全天下之所以没有一块地能够得到安宁 的
,
都是因为君主的缘故啊
!
所以在他还没有得到天
下的时候
,
让天下人肝脑涂地惨死
,
让天下人的子女分散各处
,
用来换取我 一个人的产业
,
却不会觉得悲
惨哪
!
还说
:
「我本 来就是在为后代子孙创立产业啊
!
」当他已经获得天下了
,
就敲诈剥夺天下人 的骨髓
,
离散天下人的子女
,
用来供奉我一人的荒淫享乐
,
还把这看做是理所当然
.
说
:
「这些都是我产业的花红
,
利 息啊
!
」这麼说来
,
是全天下的大灾害
,
就是君主而已了< br>.
假如像从前没有君主的话
,
人们都各自能够得
到自己的东西
,
各自能够得到自己的利益
.
唉
!
难道本来设立君主的道理就是这样 吗
!
古代的天下人
,
爱
戴他们的君主
,
把他比喻 成父亲
,
把他拟喻成老天
,
实在不算过分哪
!
现在的天下人
,
怨恨
,
憎恶他们的君
主
,
把他看得像仇敌一样< br>,
把他叫做「独夫」
,
本来这就是应该的
.
可是小儒们却识见 肤浅
,
认为君臣之间
的道理是存在天地之间的
,
是无法脱逃的
,
甚到了像
夏桀
,
商纣那样的暴虐
,
仍然还说
商 汤
,
周武王
不该杀
他们的
,
还乱编造流传
伯夷,
叔齐无法考证的事情
;
他们看待万万千千百姓血肉崩溃的惨死
,
几乎就和老
鼠的腐死没什麼两样啊
!
难道天地这麼的大
,
在万万千 千的老百姓之中
,
单单私爱君主的一人一姓吗
所
以
周武王
,
是个大圣人
;
所以
孟子
的言论
,
是大圣 人的言论
.
后代君主
,
想要拿像父亲
,
像老天一般的空名< br>,
禁止别人窥伺君位
,
都认为
孟子
的言论对他不利
,
甚至直接废除
孟子
配祀孔庙
,
这难道不是来源於那些
识见肤 浅的小儒们吗
虽然这个样子
,
如果后代做君主的人
,
果真 能够保住这个产业
,
无穷无尽地传下去
,
也不怪他将天下看成是私有的了.
可是
,
既然他把天下看成是产业
,
那别人想要获得这个产业< br>,
谁不跟我
一样呢
於是拚命用绳子给它绑紧
,
努力 用钮锁给它牢固
,
然而一个人的智慧力量是注定不能胜过全天
下想要得到的人
;
以致於远的好几代
,
近的就在自己身上
,
他们血肉崩溃的惨死,
就应在子孙身上了
!
从前