竹子历史

绝世美人儿
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2021年01月24日 03:40
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2021年1月24日发(作者:东京恋爱模样)

竹子与中国历史

在我国古代的神话传说中,已经反映出竹子的使用,确切 记载源于仰韶文化。
1954
年在西
安半坡村发掘了距今约
6000
年左右的仰韶文化遗址,其中出土的陶器上可辨认出



字符
号,
说明在此之前,
竹子已为人们所研究和利用,
也即是我国人民研究和利用竹子的历史可
追溯到五六千年前的新时器时代。
汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化,




字的原始符
号则应在此之前就已出现了。在
7000
年 前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹
子的实物,
可见在原始社会时期竹子和人们的 生活有了密切关系。
因为只有竹子已为人所用,
才须为其创造一种文字符号来表示。



研究证明,我国商代已知道竹子的各种用途,其中之一就是用作竹简,即把 字写在竹片
(有时用木片)上,再把它们用绳子串在一起就成了



,汉字



即由此而来。竹简和木
简为我们保存了东汉以前的大 批珍贵文献,如《尚书》、
《礼记》和《论语》等都是写在竹
简和木简上的。殷商时代用竹简写 的书叫

竹书

,用竹简写的信叫

竹报

。竹笔的发明在文
化史上也具有开拓性的一页,
在殷代文化遗迹出土的甲骨、
玉片和 陶器上都可以看出毛笔书
写的朱墨字迹。
湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐 证。
利用竹子的另一
项伟大成果是造纸。早在
9
世纪我国已开始用竹造纸,比 欧洲约早
1000
年。当然竹纸的大
发展还是此以后。关于用竹造纸,明代《天工开物 》中作了详细记载,并附有竹纸制造图。
用竹造纸,
标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就 ,
促进了中国文化的繁荣。
实际上在
竹纸出现以前,
制纸工具也离不开竹子。
从竹简开始到竹纸出现,
竹子在文化发展史上始终
占有重要地位,
对保存人类 知识、
形成中化民族源远流长、
光辉灿烂的历史文化起到了直接
和间接的作用。


我国古代竹子的利用还有许多方面,比如春秋战国时期,我们的祖先已制造了利用 杠杆
提水的竹制工具



以及用竹筒提水灌溉的

高转筒车


竹子在武器发展史上也起到了重要
作用,
从原始的竹 弓射箭到春秋时期的抛石机、
宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制武
器。




从汉字中竹部文字的情况来分析,
也可看出中国竹子利 用的古老历史,
古人把

不刚不柔,
非草非木,小异空实,大同节目

的植物称之为竹。从形态上认识开始,把竹子进行加工,
制成物品,
又以



字衍生出竹部文字。
随着人类对竹子的认识不断提高,
竹类利用 日益广
泛。而竹部文字也必然随之增加。我国辞海(
1979
年版)中共收录竹部文字
209
个,如笔、
籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为 可观。而诸如

竹报平




衰丝豪竹



青梅竹马



日上三竿

一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。
这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域,一方面反映了竹子日益为人类所认识和利
用,
另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在 工农业生产、
文化艺术、
日常生活等多方
面起着重要作用。

竹子源于中国。
竹子在中国人心目中是高尚美好和幸福的象征。
自古以来,
竹子< br>深深地浸润在中国人的衣食住行等生活的方方面面。
早在商代就开始用竹子制造
书简和编 竹器,
汉代用竹建造宫殿,
晋代用竹造纸,
宋代大文豪苏东坡对竹子在
日常生 活中的作用进行了高度的概括:

食者竹笋,庇者竹瓦,载者竹筏,煲者
竹薪,衣生皮 ,书者竹纸,履者竹鞋
……”
竹子不但在经济生活中为人们创造了
使用价值,同时在精 神生活领域,也产生了深厚的影响。虚心、有节、坚韧,四
季不改枝换叶,其气质、品德可与君子美。正 因如此,自古以来,竹子成为诗词
歌赋吟咏的对象,
绘画及雕刻的素材。
在中国传统文 化中,
竹子涵盖了实物文化、
景观文化及思想文化的各种方面,
反映了中华民族的情感 、
观念、
思维和思想等
深厚的文化底蕴,与松、梅并称

岁寒三友< br>”
,与梅、兰、菊合称

四君子

,形成
中国古代文 明的一大特色,
是中国文化的标志之一。
不仅如此,
竹叶在我国还具
有悠久的 食用和药用历史,它的医疗保健作用早已我国人民所认识。







清《本草求真》:

竹叶据书载,凉心缓脾、清痰止渴,为治上 焦风邪烦热、
咳逆喘促、呕哕吐血、一切中风惊痫等症,无非因其轻能解上、辛能散郁、甘能
缓 脾、凉能入心、寒能疗热故耳。







清《本经逢原》:

(竹叶)主咳逆上气,疗筋急(疾)、恶疮,杀小虫
……
主咳逆上气乾,以其能清肺胃之热也;疗筋急(疾)、恶疮者,以其能化身上之
气也,气化则百 身中之气也,气化则百骸条畅,何有小虫之患乎。




清《药品化义》:

竹叶清香透心,微苦,凉气热气俱清。经曰:治温以清,
专清 心气,叶锐有散,味淡利窍,使心经热气分解。注治暑热消渴,胸中热痰,
伤寒虚烦,咳逆喘促,皆用为 良剂也。又取色青入胆,气清入肺,是以清气分之
热,非竹叶不能
……”








竹叶是中医一味传统的清热解毒药, 据《中药大辞典》记载,淡竹叶功用主
治:
清热除烦,
生津利尿,
治热病烦渴 ,
小儿惊痫,
咳逆叶衄,
面赤,
小便短赤,
口糜舌疮等。
1 998
年,(淡)竹叶被卫生部批准列入

药、食两用的天然植物

名单。




它的问世,将为人类的“第一杀手”心脑血管疾病的防治起到一定的作用



有一个孔子与竹子有关的故事,
春秋时代的孔子驾牛车周游列国,
走在山西省平
顺县的一个小村庄的路上时,
一个三、
四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住
了孔 子的行程,
孔子让小孩让路,
小孩子问孔子:
您见过城池给车让路吗?孔子
只 好驱车绕城而过,
这个村后来就叫北耽车。
孔子继续前行,
在路上修城池的小
孩子追赶上牛车问孔子:
松树为什么耐寒,
冬天也青翠碧绿?孔子回答:
松树心
实、油大,所以耐寒,冬天也青翠碧绿。小孩子又问:竹子无油、心空,怎么在
冬天也青翠碧绿?孔子 答不上来。
小孩子问:
树上的柿子见过吧,
青时是涩的不
能吃,
红了 怎么就慢慢不涩能吃了呢?孔子回答说:
太阳晒得多了,
柿子红了就
不涩了。小孩子再 问:胡萝卜吃过吧,为什么埋在土里的是红色的,而露在外面
太阳晒着顶部是青色的呢?孔子回答不上来 ,
只好结束山西之游,
回车山东,

个村庄后就叫回车村。


胸有成竹



北宋画家文同,字与可。他画的竹子远近 闻名,每天总有不少人登门求画。文同
画竹的妙诀在哪里呢?原来,
文同在自己家的房前屋后种 上各种样的竹子,
无论
春夏秋冬,
阴睛风雨,
他经常去竹林观察竹子的生长变 化情况,
琢磨竹枝的长短
粗细,叶子的形态、颜色,每当有新的感受就回到书房,铺纸研墨,把 心中的印
象画在纸上。目积月累,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地
印在他 的心中,
只要凝神提笔,
在画纸前一站,
平日观察到的各种形态的竹子立
刻浮 现在眼前。所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真
传神。



当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说:

我只是把心中琢磨成熟的竹子画 下来
罢了。



有位青年想学画竹,
得知诗人晁补之对 文同的画很有研究,
前往求教。
晃补之写
了一首诗送给他,其中有两句:
“< br>与可画竹,胸中有成竹。



故事出自北宋苏轼《文与可
yún dāng
谷偃竹记》。

胸有成 竹

,比喻做事之前
已作好充分准备,
对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,
十分沉着。



有个对联的故事,


门对千棵竹,家藏万卷书。


门对千棵竹短,家藏万卷书长。


门对千棵竹短无,家藏卷书长有。



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