竹子历史
巡山小妖精
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2021年01月24日 03:40
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竹子与中国历史
在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切 记载源于仰韶文化。
1954
年在西
安半坡村发掘了距今约
6000
年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出
“
竹
”
字符
号，
说明在此之前，
竹子已为人们所研究和利用，
也即是我国人民研究和利用竹子的历史可
追溯到五六千年前的新时器时代。
汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，
而
“
竹
”
字的原始符
号则应在此之前就已出现了。在
7000
年 前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹
子的实物，
可见在原始社会时期竹子和人们的 生活有了密切关系。
因为只有竹子已为人所用，
才须为其创造一种文字符号来表示。
研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把 字写在竹片
（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起就成了
“
书
”
，汉字
“
册
”
即由此而来。竹简和木
简为我们保存了东汉以前的大 批珍贵文献，如《尚书》、
《礼记》和《论语》等都是写在竹
简和木简上的。殷商时代用竹简写 的书叫
“
竹书
”
，用竹简写的信叫
“
竹报
”
。竹笔的发明在文
化史上也具有开拓性的一页，
在殷代文化遗迹出土的甲骨、
玉片和 陶器上都可以看出毛笔书
写的朱墨字迹。
湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐 证。
利用竹子的另一
项伟大成果是造纸。早在
9
世纪我国已开始用竹造纸，比 欧洲约早
1000
年。当然竹纸的大
发展还是此以后。关于用竹造纸，明代《天工开物 》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。
用竹造纸，
标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就 ，
促进了中国文化的繁荣。
实际上在
竹纸出现以前，
制纸工具也离不开竹子。
从竹简开始到竹纸出现，
竹子在文化发展史上始终
占有重要地位，
对保存人类 知识、
形成中化民族源远流长、
光辉灿烂的历史文化起到了直接
和间接的作用。
我国古代竹子的利用还有许多方面，比如春秋战国时期，我们的祖先已制造了利用 杠杆
提水的竹制工具
“
桔
”
以及用竹筒提水灌溉的
“
高转筒车
”
。
竹子在武器发展史上也起到了重要
作用，
从原始的竹 弓射箭到春秋时期的抛石机、
宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制武
器。
从汉字中竹部文字的情况来分析，
也可看出中国竹子利 用的古老历史，
古人把
“
不刚不柔，
非草非木，小异空实，大同节目
”
的植物称之为竹。从形态上认识开始，把竹子进行加工，
制成物品，
又以
“
竹
”
字衍生出竹部文字。
随着人类对竹子的认识不断提高，
竹类利用 日益广
泛。而竹部文字也必然随之增加。我国辞海（
1979
年版）中共收录竹部文字
209
个，如笔、
籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为 可观。而诸如
“
竹报平
安
”
、
“
衰丝豪竹
”
、
“
青梅竹马
”
、
“
日上三竿
”
一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。
这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，一方面反映了竹子日益为人类所认识和利
用，
另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在 工农业生产、
文化艺术、
日常生活等多方
面起着重要作用。
竹子源于中国。
竹子在中国人心目中是高尚美好和幸福的象征。
自古以来，
竹子< br>深深地浸润在中国人的衣食住行等生活的方方面面。
早在商代就开始用竹子制造
书简和编 竹器，
汉代用竹建造宫殿，
晋代用竹造纸，
宋代大文豪苏东坡对竹子在
日常生 活中的作用进行了高度的概括：
“
食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，煲者
竹薪，衣生皮 ，书者竹纸，履者竹鞋
……”
竹子不但在经济生活中为人们创造了
使用价值，同时在精 神生活领域，也产生了深厚的影响。虚心、有节、坚韧，四
季不改枝换叶，其气质、品德可与君子美。正 因如此，自古以来，竹子成为诗词
歌赋吟咏的对象，
绘画及雕刻的素材。
在中国传统文 化中，
竹子涵盖了实物文化、
景观文化及思想文化的各种方面，
反映了中华民族的情感 、
观念、
思维和思想等
深厚的文化底蕴，与松、梅并称
“
岁寒三友< br>”
，与梅、兰、菊合称
“
四君子
”
，形成
中国古代文 明的一大特色，
是中国文化的标志之一。
不仅如此，
竹叶在我国还具
有悠久的 食用和药用历史，它的医疗保健作用早已我国人民所认识。
清《本草求真》：
“
竹叶据书载，凉心缓脾、清痰止渴，为治上 焦风邪烦热、
咳逆喘促、呕哕吐血、一切中风惊痫等症，无非因其轻能解上、辛能散郁、甘能
缓 脾、凉能入心、寒能疗热故耳。
”
清《本经逢原》：
“
（竹叶）主咳逆上气，疗筋急（疾）、恶疮，杀小虫
……
主咳逆上气乾，以其能清肺胃之热也；疗筋急（疾）、恶疮者，以其能化身上之
气也，气化则百 身中之气也，气化则百骸条畅，何有小虫之患乎。
”
清《药品化义》：
“
竹叶清香透心，微苦，凉气热气俱清。经曰：治温以清，
专清 心气，叶锐有散，味淡利窍，使心经热气分解。注治暑热消渴，胸中热痰，
伤寒虚烦，咳逆喘促，皆用为 良剂也。又取色青入胆，气清入肺，是以清气分之
热，非竹叶不能
……”
竹叶是中医一味传统的清热解毒药， 据《中药大辞典》记载，淡竹叶功用主
治：
清热除烦，
生津利尿，
治热病烦渴 ，
小儿惊痫，
咳逆叶衄，
面赤，
小便短赤，
口糜舌疮等。
1 998
年，（淡）竹叶被卫生部批准列入
“
药、食两用的天然植物
”
名单。
它的问世，将为人类的“第一杀手”心脑血管疾病的防治起到一定的作用
有一个孔子与竹子有关的故事，
春秋时代的孔子驾牛车周游列国，
走在山西省平
顺县的一个小村庄的路上时，
一个三、
四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住
了孔 子的行程，
孔子让小孩让路，
小孩子问孔子：
您见过城池给车让路吗？孔子
只 好驱车绕城而过，
这个村后来就叫北耽车。
孔子继续前行，
在路上修城池的小
孩子追赶上牛车问孔子：
松树为什么耐寒，
冬天也青翠碧绿？孔子回答：
松树心
实、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧绿。小孩子又问：竹子无油、心空，怎么在
冬天也青翠碧绿？孔子 答不上来。
小孩子问：
树上的柿子见过吧，
青时是涩的不
能吃，
红了 怎么就慢慢不涩能吃了呢？孔子回答说：
太阳晒得多了，
柿子红了就
不涩了。小孩子再 问：胡萝卜吃过吧，为什么埋在土里的是红色的，而露在外面
太阳晒着顶部是青色的呢？孔子回答不上来 ，
只好结束山西之游，
回车山东，
这
个村庄后就叫回车村。
胸有成竹
北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近 闻名，每天总有不少人登门求画。文同
画竹的妙诀在哪里呢？原来，
文同在自己家的房前屋后种 上各种样的竹子，
无论
春夏秋冬，
阴睛风雨，
他经常去竹林观察竹子的生长变 化情况，
琢磨竹枝的长短
粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把 心中的印
象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地
印在他 的心中，
只要凝神提笔，
在画纸前一站，
平日观察到的各种形态的竹子立
刻浮 现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真
传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：
“
我只是把心中琢磨成熟的竹子画 下来
罢了。
”
有位青年想学画竹，
得知诗人晁补之对 文同的画很有研究，
前往求教。
晃补之写
了一首诗送给他，其中有两句：
“< br>与可画竹，胸中有成竹。
”
故事出自北宋苏轼《文与可
yún dāng
谷偃竹记》。
“
胸有成 竹
”
，比喻做事之前
已作好充分准备，
对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，
十分沉着。
有个对联的故事，
门对千棵竹，家藏万卷书。
门对千棵竹短，家藏万卷书长。
门对千棵竹短无，家藏卷书长有。