竹子历史
绝世美人儿
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2021年01月24日 03:40
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竹子与中国历史
在我国古代的神话传说中,已经反映出竹子的使用,确切 记载源于仰韶文化。
1954
年在西
安半坡村发掘了距今约
6000
年左右的仰韶文化遗址,其中出土的陶器上可辨认出
“
竹
”
字符
号,
说明在此之前,
竹子已为人们所研究和利用,
也即是我国人民研究和利用竹子的历史可
追溯到五六千年前的新时器时代。
汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化,
而
“
竹
”
字的原始符
号则应在此之前就已出现了。在
7000
年 前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹
子的实物,
可见在原始社会时期竹子和人们的 生活有了密切关系。
因为只有竹子已为人所用,
才须为其创造一种文字符号来表示。
研究证明,我国商代已知道竹子的各种用途,其中之一就是用作竹简,即把 字写在竹片
(有时用木片)上,再把它们用绳子串在一起就成了
“
书
”
,汉字
“
册
”
即由此而来。竹简和木
简为我们保存了东汉以前的大 批珍贵文献,如《尚书》、
《礼记》和《论语》等都是写在竹
简和木简上的。殷商时代用竹简写 的书叫
“
竹书
”
,用竹简写的信叫
“
竹报
”
。竹笔的发明在文
化史上也具有开拓性的一页,
在殷代文化遗迹出土的甲骨、
玉片和 陶器上都可以看出毛笔书
写的朱墨字迹。
湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐 证。
利用竹子的另一
项伟大成果是造纸。早在
9
世纪我国已开始用竹造纸,比 欧洲约早
1000
年。当然竹纸的大
发展还是此以后。关于用竹造纸,明代《天工开物 》中作了详细记载,并附有竹纸制造图。
用竹造纸,
标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就 ,
促进了中国文化的繁荣。
实际上在
竹纸出现以前,
制纸工具也离不开竹子。
从竹简开始到竹纸出现,
竹子在文化发展史上始终
占有重要地位,
对保存人类 知识、
形成中化民族源远流长、
光辉灿烂的历史文化起到了直接
和间接的作用。
我国古代竹子的利用还有许多方面,比如春秋战国时期,我们的祖先已制造了利用 杠杆
提水的竹制工具
“
桔
”
以及用竹筒提水灌溉的
“
高转筒车
”
。
竹子在武器发展史上也起到了重要
作用,
从原始的竹 弓射箭到春秋时期的抛石机、
宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代竹制武
器。
从汉字中竹部文字的情况来分析,
也可看出中国竹子利 用的古老历史,
古人把
“
不刚不柔,
非草非木,小异空实,大同节目
”
的植物称之为竹。从形态上认识开始,把竹子进行加工,
制成物品,
又以
“
竹
”
字衍生出竹部文字。
随着人类对竹子的认识不断提高,
竹类利用 日益广
泛。而竹部文字也必然随之增加。我国辞海(
1979
年版)中共收录竹部文字
209
个,如笔、
籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为 可观。而诸如
“
竹报平
安
”
、
“
衰丝豪竹
”
、
“
青梅竹马
”
、
“
日上三竿
”
一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。
这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域,一方面反映了竹子日益为人类所认识和利
用,
另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在 工农业生产、
文化艺术、
日常生活等多方
面起着重要作用。
竹子源于中国。
竹子在中国人心目中是高尚美好和幸福的象征。
自古以来,
竹子< br>深深地浸润在中国人的衣食住行等生活的方方面面。
早在商代就开始用竹子制造
书简和编 竹器,
汉代用竹建造宫殿,
晋代用竹造纸,
宋代大文豪苏东坡对竹子在
日常生 活中的作用进行了高度的概括:
“
食者竹笋,庇者竹瓦,载者竹筏,煲者
竹薪,衣生皮 ,书者竹纸,履者竹鞋
……”
竹子不但在经济生活中为人们创造了
使用价值,同时在精 神生活领域,也产生了深厚的影响。虚心、有节、坚韧,四
季不改枝换叶,其气质、品德可与君子美。正 因如此,自古以来,竹子成为诗词
歌赋吟咏的对象,
绘画及雕刻的素材。
在中国传统文 化中,
竹子涵盖了实物文化、
景观文化及思想文化的各种方面,
反映了中华民族的情感 、
观念、
思维和思想等
深厚的文化底蕴,与松、梅并称
“
岁寒三友< br>”
,与梅、兰、菊合称
“
四君子
”
,形成
中国古代文 明的一大特色,
是中国文化的标志之一。
不仅如此,
竹叶在我国还具
有悠久的 食用和药用历史,它的医疗保健作用早已我国人民所认识。
清《本草求真》:
“
竹叶据书载,凉心缓脾、清痰止渴,为治上 焦风邪烦热、
咳逆喘促、呕哕吐血、一切中风惊痫等症,无非因其轻能解上、辛能散郁、甘能
缓 脾、凉能入心、寒能疗热故耳。
”
清《本经逢原》:
“
(竹叶)主咳逆上气,疗筋急(疾)、恶疮,杀小虫
……
主咳逆上气乾,以其能清肺胃之热也;疗筋急(疾)、恶疮者,以其能化身上之
气也,气化则百 身中之气也,气化则百骸条畅,何有小虫之患乎。
”
清《药品化义》:
“
竹叶清香透心,微苦,凉气热气俱清。经曰:治温以清,
专清 心气,叶锐有散,味淡利窍,使心经热气分解。注治暑热消渴,胸中热痰,
伤寒虚烦,咳逆喘促,皆用为 良剂也。又取色青入胆,气清入肺,是以清气分之
热,非竹叶不能
……”
竹叶是中医一味传统的清热解毒药, 据《中药大辞典》记载,淡竹叶功用主
治:
清热除烦,
生津利尿,
治热病烦渴 ,
小儿惊痫,
咳逆叶衄,
面赤,
小便短赤,
口糜舌疮等。
1 998
年,(淡)竹叶被卫生部批准列入
“
药、食两用的天然植物
”
名单。
它的问世,将为人类的“第一杀手”心脑血管疾病的防治起到一定的作用
有一个孔子与竹子有关的故事,
春秋时代的孔子驾牛车周游列国,
走在山西省平
顺县的一个小村庄的路上时,
一个三、
四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住
了孔 子的行程,
孔子让小孩让路,
小孩子问孔子:
您见过城池给车让路吗?孔子
只 好驱车绕城而过,
这个村后来就叫北耽车。
孔子继续前行,
在路上修城池的小
孩子追赶上牛车问孔子:
松树为什么耐寒,
冬天也青翠碧绿?孔子回答:
松树心
实、油大,所以耐寒,冬天也青翠碧绿。小孩子又问:竹子无油、心空,怎么在
冬天也青翠碧绿?孔子 答不上来。
小孩子问:
树上的柿子见过吧,
青时是涩的不
能吃,
红了 怎么就慢慢不涩能吃了呢?孔子回答说:
太阳晒得多了,
柿子红了就
不涩了。小孩子再 问:胡萝卜吃过吧,为什么埋在土里的是红色的,而露在外面
太阳晒着顶部是青色的呢?孔子回答不上来 ,
只好结束山西之游,
回车山东,
这
个村庄后就叫回车村。
胸有成竹
北宋画家文同,字与可。他画的竹子远近 闻名,每天总有不少人登门求画。文同
画竹的妙诀在哪里呢?原来,
文同在自己家的房前屋后种 上各种样的竹子,
无论
春夏秋冬,
阴睛风雨,
他经常去竹林观察竹子的生长变 化情况,
琢磨竹枝的长短
粗细,叶子的形态、颜色,每当有新的感受就回到书房,铺纸研墨,把 心中的印
象画在纸上。目积月累,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地
印在他 的心中,
只要凝神提笔,
在画纸前一站,
平日观察到的各种形态的竹子立
刻浮 现在眼前。所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真
传神。
当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说:
“
我只是把心中琢磨成熟的竹子画 下来
罢了。
”
有位青年想学画竹,
得知诗人晁补之对 文同的画很有研究,
前往求教。
晃补之写
了一首诗送给他,其中有两句:
“< br>与可画竹,胸中有成竹。
”
故事出自北宋苏轼《文与可
yún dāng
谷偃竹记》。
“
胸有成 竹
”
,比喻做事之前
已作好充分准备,
对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,
十分沉着。
有个对联的故事,
门对千棵竹,家藏万卷书。
门对千棵竹短,家藏万卷书长。
门对千棵竹短无,家藏卷书长有。