治安疏【明·海瑞】
绝世美人儿
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2021年01月24日 03:43
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,.
治安疏
君者，天 下臣民万物之主也
[3]
。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，
一有所 不宜
[4]
，将有所不称其任
[5]
。是故事君之道宜无不备
[6]
，而以其责寄臣工，使之尽
言焉
[7]
。臣工尽言，而君道斯称矣
[ 8]
。昔之务为容悦
[9]
，阿谀
[10]
曲从，致使灾祸隔绝、< br>主上不闻者，无足言矣
[11]
。
过为计者
[12]
则又曰：
“君子危明主，忧治世
[13]
。
”夫
[14]
世则治矣，以不治忧之；主
则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀< br>[15]
，莫知趋舍矣乎！非通论也
[16]
。
臣受国厚恩
[17]
矣，请执有犯无隐
[18]
之义，美 曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳
过。不为悦谀，不暇过计
[19]
，谨披沥肝胆 为陛下
[20]
言之。
汉贾谊
[ 21]
陈政事于文帝曰：
“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且
治者 ，非愚则谀
[22]
。
”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也
[23]
。文帝性颇仁柔，慈恕恭
俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政
[24]
。不 究其弊所不免，概以安且治当之，愚
也
[25]
。不究其才所不能，概以政之安且治颂 之，谀也
[26]
。
陛下自视，于汉文帝 何如
[27]
？陛下天资英断，睿识绝人
[28]
，可为尧、舜
[2 9]
，可为
禹、汤、文、武
[30]
，下之如汉宣之厉精
[31]< br>，光武之大度
[32]
，唐太宗之英武无敌
[33]
，
宪宗之 志平僭乱
[34]
，宋仁宗之仁恕
[35]
，举一节可取者，陛下优为之[36]
。即位初年，铲
除积弊，焕然与天下更始
[37]
。举其大概： 箴敬一
[38]
以养心，定冠履
[39]
以定分，除圣贤
土木之象< br>[40]
，
夺宦官内外之权，
元世祖毁不与祀
[41]
，祀孔子推及所生
[42]
。
天下忻忻
[43]
，
以大有 作为仰之
[44]
。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚
[45 ]
。然
文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦
[46]
称其能尽人之才力， 诚是也。一时天下虽未可
尽以治安予之，然贯朽
[47]
粟陈，民物康阜
[4 8]
，三代后称贤君焉
[49]
。
陛下则锐精
[50]
未久，妄念牵之而去矣
[51]
。反刚明而错用之[52]
，谓长生可得，而一
,.
意玄修
[53]
。富有四海
[54]
不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木
[55]
。二十余年不视朝
[56]
，
纲纪驰
[57]
矣。数行推广事例
[58]
， 名爵滥矣。二王不相见
[59]
，人以为薄于父子
[60]
。以
猜疑 诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑
[61]
而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时
[62]
，盗贼滋炽
[63]
。自陛下登极[64]
初年亦有这，而未甚也。今
赋役增常，万方则效
[65]
。陛下 破产礼佛
[66]
日甚，室如县罄
[67]
，十余年来极矣。天下因
即陛下改元之号而臆
[68]
之曰：
“嘉靖者言家家皆净而无财用也
[69]
。
”
迩者
[70]
，严 嵩罢相
[71]
，世蕃极刑
[72]
，差快人意
[73]
一 时称清时
[74]
焉。然严嵩罢
相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也[75]
。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛
下
[76]
久矣，内外臣工 之所知也。知之，不可谓愚。
《诗》去：
“衰职
[77]
有阙，惟仲山甫补< br>之
[78]
。
”今日所赖以弼棐匡
[79]
救，格非
[80]
而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举
[81]
哉？古者设官，亮采惠畴< br>[82]
足矣，不必责之以谏
[83]
。保氏
[84]
掌谏王 恶，不必设也。木
绳金砺
[85]
，圣贤不必言之也
[86]
，乃修 斋建醮
[87]
，相率
[88]
进香，天桃天药
[89]
， 相率
表贺
[90]
。建兴宫室，工部
[91]
极力经营；取香觅宝， 户部差求四出
[92]
。陛下误举，诸臣
误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈
[93]
之风，陈善闭邪
[94]
之义，邈无闻矣
[95]
；谀之
甚也。然愧心馁气
[96]
，退有后言
[97]
，以从陛下；昧没本 心
[98]
，以歌颂陛下，欺君之罪
何如
[99]
？
夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责
[100]
，皆所以
奠陛下之家而磐石之也
[101]
。
一 意玄修，
是陛下心之惑也。
过于苛断，
是陛下情之伪也
[102]
。
而谓陛下不顾其家，人情乎
[103]
？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不 事事
[104]
败，有不足以当陛下之心者
[105]
。其不然者，君心臣心 偶不相值也
[106]
，遂谓陛下为贱薄
臣工
[107]
。诸臣正心 之学微
[108]
，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅
[109]
扰乱政 事
之说，有不足以当陛下之心者
[110]
。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛 下为是己拒
,.
谏
[111]
。执陛下一二事不当之形迹，亿
[1 12]
陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺
君之罪大矣
[113]
。
《记》曰：
“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳
[114]
。
”今日 之谓
[115]
也。
为身家心
[ 116]
与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣
[117]
。求长生心
与惑心合，有辞于臣
[118]
，君道不正，臣请再为陛下开之
[119]< br>。
陛下之误多矣，
大端在修醮。修醮所以求 长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其
正
[120]
。盖天地赋予于人而为性命 者，此尽之矣
[121]
。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣
之盛也，未能久世不终< br>[122]
。下之，亦未见方外士
[123]
自汉、唐、宋存至今日。使陛下得
以访其术者陶仲文
[124]
，陛下以师呼之，仲文则既死矣
[125]。仲文尚不能长生，而陛下独
何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏
[126]< br>王天下，龙马出河，因则其文
[127]
以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而 第之
[128]
，以成必畴
[129]
。河图洛书实有
此瑞物
[130]
，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星
辰之 布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山
[131]
，孙奭
[132]< br>谏曰：
“天何
言哉
[133]
？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工 捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足
而行耶？天赐之者，
有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，
一无所得。
至今日，
左右奸人逆
[134]
陛下玄修妄念，区区桃药 之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑 赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎
[135]
？夫
人
[136]
幼而学，既无致君泽民
[137]
异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之 心
[138]
。
《太
甲》曰：
“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于 汝志，必求诸非道
[139]
。
”言顺者之未必为
道也。
即近事观：
严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，
今为逆本
[140]
。
梁材守道 守官
[141]
，
陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守
[142]< br>称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，
无用于积贿求迁，稍自洗涤
[143]
。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩
,.
之顺，不为梁材之执
[ 144]
。今甚者贪求，未甚者挨日
[145]
。见称于人者，亦廊庙山林交战
热中
[146]
，
鹘突依违
[147]
，苟举故事
[14 8]
。洁己格物
[149]
，任天下重，
使社稷灵长
[150]终必赖之者，未见其人焉
[151]
。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎
[ 152]
？陛下欲诸
臣惟予行而莫违
[153]
也，而责之以效忠；付之以翼 为明听
[154]
也，又欲其顺乎玄修土木之
娱：是股肱耳目不为腹心
[15 5]
卫也，而自为视听持行之用
[156]
。有臣如仪、衍
[157]
焉，
可以成“得志与民由之
[158]
”之业，无是理也
[159]
。
陛下诚知玄修无益，
臣之改行，
民之 效尤，
天下之安与不安、
治与不治由之，
翻然悟悔，
日视正朝
[16 0]
，与宰辅、九卿、侍从、言官
[161]
讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其
身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅
[1 62]
之列，相为后先，明良喜起
[163]
，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺
[164]
厨役，
锦衣卫恩荫
[165]
，诸衙门带俸
[1 66]
，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工
部，光禄寺诸厂，段
[1 67]
绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜
用，亦多矣。诸臣必有为 陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已
[168]
。
京师之一金， 田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏
[169]
，不知其几也
[170]。而陛
下何不为之？
官有职掌，先年职守之正 、职守之全而未行之
[171]
。今日职守之废、职守之苟且因循，
不认真、不尽法而 自以为是
[172]
。敦本行
[173]
以端士习，止上纳
[174 ]
以清仕途，久任吏
将以责成功
[175]
，
练选军士以免召募，< br>驱缁黄游食以归四民
[176]
，
责府州县兼举富教
[177]
使成礼俗，复屯盐本色
[178]
以裕边储，均田赋丁差以苏
[179]
困 敝，举天下官之侵渔
[180]
，
将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息
[18 1]
焉。必世之仁
[182]
，博厚高明悠远之业
[183]
，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，
百弊铲绝 ，唐、虞三代之治粲然
[184]
复兴矣，而陛下何不行之？
节省之，振作之，又
,.
非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道< br>[185]
纠举肃清之于其间，陛下持
大纲、稽治要
[186]
而责成 焉。劳于求贤，逸于任用
[187]
如天运于上，而四时六气
[188]
各< br>得其序，恭己无为
[189]
之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽
[190]
，熏为太和
[191]
，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则 可与天地参
[192]
。道与天通，命
由我立
[193]
，而陛下性 分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至
[194]
而立有效者也。若夫
服食不终之药
[195]
，遥望轻举
[196]
，理之所无者也。理之所无，而切切然[197]
散爵禄，
竦
[198]
精神，玄修求之，悬思凿想
[ 199]
，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄
[200]
而外
为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死
[201]< br>竭忠，
惓惓
[202]
为陛下言之。一反情易向
[203]
之 间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，
伏惟陛下留神，宗社
[204]
幸甚， 天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏
闻。
注释：
[1]
户部——掌管全国税收财政 的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——
明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名 称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事
——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直 接向皇帝上奏章。
[2]
这句是奏疏的事由。
[3]
这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治，建立起来的一种封建传统观念。
[4]
宜——适当。
[5]
这句是说：对于民生措置失当，就是君主没有负起责任。
[6]
是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
[7]
而以其责寄臣工，
使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付 给他们，
让他们尽量表现意见。
,.
臣工，有职务的臣子。
[8]
君道斯称矣——君主的责任才算尽了。
[9]
容悦——讨人欢喜。
[10]
阿（ē）谀——献媚。
[11]
这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说
他们了。
[12]
过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
[13]
危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，
还以为时局可忧。
[14]
夫（符
f
ú）——发语词。
[15]
无乃——只怕。眩瞀（帽
m
à
o
）—— 模糊混乱。
[16]
这两句说：
（这种说 法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理
的说法啊！
[17]
封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
[18]
执——遵守。有犯无隐——语出《礼记
?< br>檀弓》
。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
[19]
不暇过计——也不计较得失。
[20]
披沥肝胆——掏出真心，效忠。陛下——对皇帝的敬称。
[21]
贾谊——西汉初年杰出的政论家，
曾屡次上书汉文帝恒
（公元前
179
—前
157
年在位）
，
提出改革政 治的具体措施，
但由于遭到保守集团的反对，
没有得到实施的机会，
终于抑郁而
死。
[22]
引文见于贾谊《陈政事疏》
，意思是说：那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是
阿谀逢迎。
,.
[23]
非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。
[24]
这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有 爱民的美德，为人也慈和俭朴，从
容谦逊，而且有许多政事没有举办。
[25]
这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧 无知。
[26]
这句是说：假使看不到文帝的才能毕竟有限， 一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿
谀奉承。
[27]
这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
[28]
睿（锐
ru
ì）——圣明。绝人——超过一般的人。
[29]
尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
[30]
禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人， 都是“正统”
史家传称的我国古代史上的贤君。
[ 31]
汉宣——汉宣帝刘询（公元前
73
—前
49
年在位）
。厉精——努力认真。指汉宣帝时代
注重法治。
[ 32]
光武——东汉光武帝刘秀（公元
25
—
57
年在位）
。大度——指光武帝对于功臣信任不
疑。
[33]
唐 太宗李世民（公元
627
—
649
年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力
集团，统一全中国。
[34]
唐宪宗李纯 （公元
806
—
820
年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱 。
[35]
《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元
102 3
—
1063
年在位）
，说他是个仁恕之君。
[36]
举一节可取者，陛下优为之——象这些可取的优点，无论哪一项，你都容易 办得到。
[37]
焕然与天下更始——明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。
[38]
箴（真
zh
ē
n
）敬一—— 明世宗作过一篇《敬一箴》
。箴，规戒。
[39]
定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度。
[40]
这是指明世宗下令废除孔子庙里的
,.
塑像，只用木主。
[41]
元世祖忽必烈本是历代帝王庙中所祭的帝王之一，明世宗将他取消。
[42]
这是是说：孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是 明世宗自鸣得意的事，其实都与民
生无关，微不足道。
[43]
忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
[44]
以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
[45]
这句是说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久 ，天下就可太平，这话
不错，比汉文帝要强得多。
[46]
吕祖谦——宋朝金华人，进士身，官国史院编修。著有《十七史详节》
。
[47]
贯朽——指国库里的钱堆得太久，连串钱的绳子都朽 烂了，表示国库充裕。贯，串钱的
绳子。
[48]
民物康阜——百姓安乐，财物丰足。
[49]
这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
[50]
锐精——立志要有作为。
[51]
妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
[52]
反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。
[53]
玄修——修炼。
[54]
四海——天下。
[55]
侈兴土木——大修宫殿庙宇。
[56]
视朝——临朝办事。
[57]
弛（
ch
í）——松懈、败坏。
,.
[58]
明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职 或荣典。援用这种章程越来
越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
[59]
二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话，
专门和方士在一起炼 丹，
不与自己的儿子
们相见。
[60]
薄于父子——缺少父子之情。
[61]
西苑——现在北京的三海地方。
[62]
靡时——无时不有。
[63]
盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——象火烧一样，越来越盛。
[64]
登极——即位。
[65]
这句是说：各级官吏看作榜样，更加剥削百姓。
[66]
这里的“佛”是指道教。
[67]
这一成语见于《左传
?
僖公二十六年》
，意思是说家里空无一物 。
[68]
改元——改年号。臆——心里猜想。
[69]
这是是说：
“嘉”字偕音“家”
，
“靖”字偕音“净”
。
[70]
迩者——近来。
[71]
严嵩——明世宗所信任的宰相，
专权二十年，
有人奏他是奸臣，世宗总是不听。后来渐
渐失宠，才罢相。
[72]
世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。
[73]
差快人意——勉强可以令人满意。
[74]
清时——太平时代。
[75]
这句是说：严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得 很清明啊。
[76]
不直陛下——不以您为然。
,.
[77]
衮（滚
g
ǔ
n
）职——君主的职责。衮，君主的衣服，这里借指君主。
[78]
仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经
?
大雅
?丞民》
，意思说：宣王不能完全尽
职，仲山甫能从旁补救。
[79]
弼（必
b
ì）
、棐（匪
f
ě< br>i
）都是辅助的意思。匡——纠正。
[80]
格非——纠正错误。
[81]
过举——错误的举动。
[82]
亮采惠畴——见于《尚书
?
舜典》
，就是做官办事的意思。
[83]
责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。
[84]
保氏——《周礼》中的一个官名。
[85]
木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋 利。这两个比喻都出自《尚书》
，
意思是说，君主要靠人纠正帮助。
[86]
以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官 办事就够了，不必要求
他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。
[87]
建醮（叫
ji
à
o
）——设坛祈祷。
[88]
相率——相互带动。
[89]
天桃天药——天刚的仙桃仙药。
[90]
表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
[91]
工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。
[92]
差求四出——派人到处索取。
[93]
都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的< br>词句。
[94]
陈善闭邪——见于《孟子< br>?
离娄上》
，就是贡献良言，防止邪恶的意思。