埋葬方式分类
余年寄山水
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2021年01月24日 18:23
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怀念母亲的诗-chunjie
二、埋葬方式分类
(2008-11-22 12:16:32)
二、埋葬方式分类
葬式即埋葬的方 式。
我国史前时期除土葬外，
还有火葬，
如在甘肃临洮寺洼山墓地曾发现
一座 火葬墓，内有一件保存着火葬骨灰的陶罐和
6
件陶器
(23)
。但就绝大部分时间和地域
而言，
土葬一直是史前时代最主要的埋葬方式。
不 过，
即便是土葬，
其埋葬方式也不尽一致，
还可分为以下几种形式：
1
．
埋葬人数分类：
就是按照同一墓穴中埋葬 人数多少进行的分类。
通常主要分为单人葬
和合葬两大类。
单人葬：
所谓单人葬就是指一座墓仅埋一人的埋葬方式。在史前时代的大多数时间和 地
域内，常常是以单人葬为主要埋葬方式的。
合葬：
所谓合葬即同一墓穴中埋葬两人及其以上者。史前时代合葬墓埋葬的人数少则
2
～
3
人，多则可达数十人。如在陕西渭南史家墓地，共清理墓葬
43
座，其中
40
座为
合葬墓，每墓少者
4
人，多者如
M 5
埋
51
具人骨
(24)
。而且，新石器时代早、中期的
合葬墓多为同性合 葬或母子合葬；如半坡
M 38
为一女性
4
人合葬墓，元君庙
M 457
为
母子合葬墓
(25)
。新石器时代晚期以降，成年异性合葬和父子合葬现象有所增加。如属齐
家文化的甘肃 武威皇娘娘台
M 24
为成年一男二女合葬墓
(26)
；山东大汶口墓地
M 38
为
一对成年男女与一女孩的合葬墓
(27)
。这些变化反映的应是社会组织与家庭婚姻的改变。
2< br>．埋葬次数分类：
就是按照人们对尸骨的埋葬次数进行的分类，一般分为一次葬和二次
葬 两种埋葬方式。
一次葬：
即对死者遗体一次性处理的埋 葬方式。一次葬是中国史前时期最主要的埋葬方
式，广泛流行于华南、华北、东北、西北各地。
二次葬：
是对死者的尸体或遗骨进行两次或两次以上处理的埋葬方 式。史前的二次葬主
要流行于黄河流
域，在东北、华南的一些地方也有发现。二次葬 依埋葬人数划分，可分为单人二次葬、多人
二次合葬和集体二次合葬三类。
如在西安半坡
(28)
和宝鸡北首岭
(29)
等遗址发现有单人二次
葬，多是 将骨骼大体按人体相应部位
摆放，
也有的杂乱地堆成一堆，
把头骨放在最上 面；在渭南史家、
华县元君庙等墓地发现有
大量的多人二次合葬墓，
每一墓穴中均叠放 着数具到数十具人骨，
骨骼多摆放成长方形的一
堆，头骨放在上面；在华阴横阵
(30)
，
则流行集体二次合葬，
即在一个大坑中，
又挖 若干小坑，
每一小坑又集体合葬数具到数十具
尸骨。此外，在华南的广东曲江石峡遗址也发现有 较多的二次葬，所不同的是多为单人葬
(31)
。二次葬反映的可能是以下几种葬俗：
A.
迁葬：
在史前时代，当一个氏族离开原居住地而迁往另外一个地方时，为了使所有死
者能够团聚而进行异地迁葬；
或者为了使氏族中不同家族的死者能够集中一处埋葬而在整理墓地时进行的同墓地迁葬。
在陕西南郑龙岗寺墓地共发现
423
座仰韶文化半坡类型的墓葬，
其中，有
23
座单人二次葬墓和
8
座多人二次合葬墓，还有
14
座虽有随葬品、但无尸骨
或仅有极少量人体残骨的
“
空墓
” (32 )
，当是同墓地迁葬的遗迹。石峡墓地的二次葬墓，均有
两套随葬品，
一套是迁来原一 次葬的残破陶器；
另一套是第二次埋葬时又放入的，
反映的也
是迁葬的习俗。
1
B .
洗骨葬：
即将已埋葬多年的尸骨取出
,
用水洗涮后再次安葬。如在《梁书
·
顾宪之传》
记有衡阳土俗：
“
山民有病，辄云先亡为祸，皆开冢剖棺，水洗 枯骨，名为除祟。
”
清代普马
族人死
“
不论男女，俱埋于掌房之下常 行走处。每日以滚水浇之，俟腐取出，以肉另埋，骨
则洗净，用缎带盛之
……
跳舞，藏 于家，三年乃
葬
”
（乾隆《开化府志》卷九）。这种葬俗主要是为了免遭死 者的鬼魂作祟于活人，达到逢
凶化吉的目的。
C .
再次葬：
即先把死者停放在一个地方，
待肉体腐烂殆尽，
再正式收 骨埋入墓地。
如
《墨
子
·
节葬》
云：
“
楚之南有炎人国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成孝子。
”
三国时代的东
沃沮人，
“
其葬作大木椁，长十余丈，开一头作户。新死者皆假埋之，才使覆形，皮肉 尽，
乃取骨置椁中。举家皆共一椁
”
（《三国志
·
魏书
·< br>东夷列传》）。隋代的左人死之后，先瘗
埋于村旁，
“
待二三十丧，总葬石窟< br>”
（《隋书
·
地理
志》）。采用这种葬俗的民族，都有一种 普遍的信念，即认为人的血肉是人世间的，人死之
后，等肉体腐朽，再将尸骨正式埋葬，死者才能进入鬼 魂世界
(33)
。
3
．
尸体放置方式分类：
就是按照尸体在墓葬中的放置方式进行的分类。
主要可以分为四
种形式：
仰身直肢葬
具体是指面部向上、身体仰卧伸直、上肢垂直放于两侧 的葬式。这种葬式是
史前时代乃至以后各历史时期葬俗中放置尸体的主要形式，普遍存在于各地考古学文 化之
中。
侧身直肢葬
就是将尸体侧卧伸直放置 的葬式。史前时期的侧身葬较为少见，仅在少数墓
地发现有个别的例子。如青海柳湾半山类型墓地，共发 现墓葬
257
座，其中侧身直肢葬墓
仅有两座，因而可能是一种特殊的葬式。
俯身葬
就是面部向下或向两侧、身体俯卧伸直的葬式。这种葬式主要流行于长江下游 的
马家滨文化中，在浙江嘉兴县马家滨
(34)
、江苏吴县草鞋山
(35)
、常州圩墩
(36)
等遗址发
现
200
多座墓，绝大多数为俯身葬。长江中游大溪文化中也有一定数量的俯身葬
(37)
。这
种葬式在黄河流域发现较少，如在宝鸡北首岭遗址发掘清理出的
451
座墓葬中，俯身葬仅
有
14
座。
因此 ，
一般认为黄河流域的这种葬式可能具有一些特殊含义，
如可能是对非正常
死亡或凶死 者的一种处理方式。
屈肢葬
主要是指将尸体下肢向上卷 曲的葬式。依尸体放置的姿态可分为仰身曲肢、侧身
曲肢、
蹲踞葬等形式。根据有关民族学资料 ，
屈肢是在人刚死之时用布带、
绳索之类将下肢
向上捆扎所致
(3 8)
。在史前时期曲肢葬比较集中地流行于甘青地区的马家窑文化、长江中
游的大溪文化和西辽 河流域的小河沿文化中；
在广西南宁的贝丘遗址和甑皮岩遗址等也发现
有蹲踞式曲肢葬；黄河中 下游地区则少见。在春秋战国时期，
屈肢葬在秦人中仍较盛行，被
认为是秦人葬俗在重要特征之 一。
关于曲肢葬的意义，主要有以下几种解释：
<1>
屈肢是按照人们休息或睡眠时的自然姿势放置的，表示死者长眠不醒。如云南独龙
族的 安葬方式，就是依照人们生前面朝火塘侧身屈肢的睡眠姿态
(39)
。
<2>
屈肢状颇像胎儿在母体中的姿势，象征着人死后又回到初始状态中去，以企再 生。
如西藏珞巴族将死者尸体的双手摆成弯曲状，放在两腮附近呈投胎状，以求死者重新投胎
(40)
。
2