“X肩担道义,X手著文章”解析及范文
温柔似野鬼°
978次浏览
2021年01月25日 00:37
最佳经验
本文由作者推荐
过年手抄报简单又漂亮-
“X
肩担道义，
X
手著文章”解析及范文
====
一、原题【送福利！
】
广告
阅读下面的材料，根
据要求写作。
（
60
分 ）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨
继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。
1916
年
9
月，时任北京大学图书馆
主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担
道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967
年
9
月
6
日，杨联陞
向恩师钱穆“求字”，恳 请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著
文章”，
以“平肩亦可分担道义，
庸手犹当勉著 文章”自我警勉；
而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，
只手著文章”，
两字 之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，
你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择， 并阐述你
的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不
少于
800
字。
展开剩余
95%
（< br>一）
执信各班范文选摘：
道义面前无庸夫高三
3
班
黄祎妮由杨继盛书写的绝命联“铁
肩担道义，
辣手著文章”几经修改，
被赋予了许多不 同的含义。
在几种流传甚广的版本中，
数杨连升所改的“平肩担道义，
庸
手著 文章”最让我眼前一亮。的确，杨连升的对联中少了“辣
手”的决绝，也没有“只手”那般自信。可是， 我却分明从中看
到了一种谦而不卑的内敛。也许正是因为这种不争的态度，
这种“庸手亦当勉著 文章”的决心与力量，带给了我深深的感
动与极强的共鸣。在我看来，杨先生不夸耀自己的能力，也不宣扬自己的野心，并不是因为他心无大志，而是因为他明
白：
为国为社会承担责任，并不只是一个人的事。
即便是“庸
人”，
也应尽自己所能，为自己热爱的祖国、< br>坚持的正义去效
力。这副对联不仅勉励了杨先生自己，也是在启发、激励着
我们后人。也 许我们的确不曾拥有惊人的天赋，不曾做过什
么撼天动地的大事，也许我们只是普通而又不起眼的存在，
但这并不会阻碍我们去承担我们的社会责任，去用自己的力
量改变我们的社会。
正如哲 学家尼采所说：
“在自己身上，
克
服这个时代。
”即使平凡如我们，
也不应该随波逐流、
盲目顺
从；相反地，面对着这个不断变革、不断进步的社会，我们
更需要的是逆流而上的勇气和坚信内心正义的底气。我们可
以在遇见不公正的事情时，
勇于指正 ，
勇于将真相公之于众；
也可以在这个社会需要温暖的时候，贡献自己微薄的力量。
著 名的媒体人柴静曾用《看见》一书，还原了许多人们不曾
发现的真相，揭露了许多社会上出现的问题。她 便是在用尖
锐而有力的笔触改变着这个社会，坚守着她内心的道义。我
们每一个人都是渺小而独 立的个体，可是在社会、在道义面
前，我们却并不平凡、并不普通。也许我们无法像鲁迅先生
一 样，以笔代戈，写下警醒后人的名言佳句，并因此名垂青
史。但我们可以学习鲁迅先生崇高的社会责任感 ，学习他在
面对任何社会问题时都有的“敢于正视、敢想、敢说、敢做、
敢当”的勇气。
以上便是我喜欢杨联升先生所写的对联的原因。
他并没有用“妙手”这样的词来形容自己，而是以“庸 手”自勉。
正是“庸手”一词，才让我有了代入感、有了共鸣，有了像杨
先生一样即便平凡也要 为社会贡献自己的决心和勇气；正是
这一词，才让我相信，在社会、在道义的问题上，我们每个
人都并不渺小，我们每个人都有自己的力量。而这力量，让
我们每个人坚守着自己内心的道义，让这个社 会不断向前发
展。铁打的英雄奋进的平民高三
5
班
陈泽彬时势造英 雄，
乱世起，英雄出，铁肩担道义，辣手著文章，刺破阴霾拯救
苍生，一马平川气吞万里如虎。 这大概是只属于英雄的壮志
与信念。但是我却认为真正的英雄是那些带领大家成为英雄
的人，铁 肩担道义，辣手著文章的终极形态（最终指向）应
是双肩担道义，只手著文章。一头雄狮率领的一群绵羊 ，可
以战胜一只绵羊率领的一群狮子。双肩比铁肩确实少了几分
威严与横秋（雄壮）
， 只手比辣手也少了几许尖锐与力道。
铁肩与辣手应属于英雄的，而双肩与只手更多的是属于——
一个在历史潮流中力量最强大同时也是最容易被忽视的群
体平民（属于平民——一个在历史潮流中力量最 强大同时也
是最容易被忽视的群体）
。
积土成山，
风雨兴焉；
积水成 渊，
蛟龙生焉，当每一位平民都愿意用自己的双肩担道义，用自
己的双手著文章，那么这时英雄 的作用也就显得微乎其微了，
或者说已经不需要英雄，又或者说每个人都是英雄。愿此时
平淡， 若彼时灿烂。天上的星星长年被月亮的光芒掩盖着，
我称之为月亮的顶端优势
（生物概念生硬代 入，
失之违和）
，
但即使白昼时被掩盖在普天的阳光下，即使在月圆时显得零
零星星的，但在某一个晴朗的夜里，无意间仰望天空，你会
发现，
在明亮的月旁，
总有 一群小小的星星，
努力地发着光，
绽放着最动人的光芒。
显然，
一片完整的天 不仅仅是月亮的，
平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章，这似乎没错，但没
有谁是谁的附属物 ，没有谁是谁的英雄，谁是谁的平民，我
们都在用我们的双肩、
只手来做着一些足以让自己值之
（成）
为英雄的事。
（即使万马齐喑之、风雨如磐，我们仍可举笔
讽世，我们 仍可大声疾呼，勇敢地发出时代的最强音。
）当
所有的光芒都被乌云笼罩，此时你（你我）就是 最亮眼的存
在。
（此处应补出事例论证）铁打的英雄奋进的平民，历史
需要英雄的过人 本领但推动历史的还是奋进的平民，双肩贵
不在铁，贵在寻常，只手贵不在尖锐，贵在实践，它淡化了< br>修饰，
却强化了范围与深度，
双肩既包括了铁肩与不铁的肩，
只手既包括了辣手 与“不辣手”，但当每个人都在用自身的力
量去伸张道义、匡扶正义，
铁与辣已变得毫无意义< br>（谁说“平
肩只手”不比“铁肩辣手”？）
。双肩担道义，只手著文章。其
中蕴 含的不仅是对道义、评证世事（和匡时济世品格）的赞
同及做人的需求，
更是对全体人
（社会公民）
的号召与倡议，
而这一点，才是英雄最后的归宿——消灭英雄（不再仰视英
雄）抑或让大家都成为英雄。“铁肩担道义，辣手著文章”高
三（
6
）班
陈星霖明嘉靖三十四年，首辅严嵩结党营私，贪
赃枉法，
举国上下乌烟瘴气，
举朝之士皆不敢言。
所谓“上下
皆黑”，
不过如此。
杨继盛只是一个普通人：
普通的科举成绩，
普通的仕途政绩，普通的家世背景。比起他的同学张居正、
李春芳， 他的前辈徐阶，他真是太普通了。然而，当他决定
（冒死弹劾）死劾严嵩、背水一战（拼死一搏）的时候 ，他
注定不会平凡。“铁肩担道义，辣手著文章”从来都是写给普
通人的。
（“铁肩担 道义，
辣手著文章”既是写给那些天赋异禀、
心忧天下的伟人，也是写给天资平平、心忧天下的 普通人）
。
（总体论证：阐释内涵）铁肩，那是一个凡人的肩膀，可比
不上什么“金肩 ”、“银肩”。它不精贵，但它足够坚韧，足以撑
起一片蓝天。
辣手，
是一个普通人的 手。
不比什么“金手”、
“玉
手”，
它可能很粗糙，
关节处留有常年 握笔落下的老茧，
手掌
心布满了劳动的创伤（伤痕）
。但它足够有力，足以划破世间的黑暗。“铁肩辣手”从来都（不止是写给伟人的）
，是属于
(
写给
)
普通人的（——只要你有足够强大的意志力和“力透黑
暗的锐气”）
。意志力，
（作为凡人）
，我们都有意志力，不过
是有的人更持久罢了。
而拥有持久的意志力，
是为坚韧不拔。
所以肩“铁”。锐气，我们都有锐气，不过是有的人更尖刻决
绝罢了。 尖刻果断地批判，是为锐不可当，所以“辣手”。坚
韧不拔，锐不可当，不屈服，不含糊，所以“铁肩辣 手”。
（现
实意义）现代（社会）需要这种勇气与锐利。“铁肩担道义，
辣手著文章” 在杨继盛那个时代叫做文人气节。
现在，
文人少
了，我们也少用“文人”这个词语了，
（我们不是文人）
，但我
们仍需要“铁肩辣手”。现代社会有太多令人动摇的事物（在
金钱利益的冲击之下，现代社会依然有很多的阴暗）
：地沟
油和毒奶粉、
假文 凭和假证件、
（，
）
黑心棉和黑塑料等等
（有
种种不公平现象）。它们都无不冲击着我们的道德底线。意
志不坚强的人就这样失守，就这样随波逐流了。在现代，所
谓“
（担）
道义”，
更像是遵纪守法，
更像是践行仁义礼智信。作为普通人的我们，虽做不到完美无缺，却可以坚守住自己
的道德底线。
在现代，
这就是一种担当。
坚守自己的“道义”，
也是在为人间留下一份“道义”。虽然人世混浊，我却 能留得
住清白。
现代社会鱼龙混杂、
泥沙俱下，
但我们却不能含糊，
不能和社会（阴暗现象）一起浑浑噩噩（沉浮）
。这个社会
有足够多足够大的平台让我们表达自 己的观点与意见。意见
可能是“拙见”，但却可以反映我们这个阶层所处的现状（的
问题，让社 会变得更美好）
。
（学柴静，为空气污染的问题奔
走呼号；学李昌平，为农民问题的强 力发声）
。
（个人力量不
大，但意志坚强）
，不隐瞒，不屈从，
（抗 争到底）
，是为“辣
手”。
“辣手可能不“妙”，
可能写不出好文章，
但它可以路见不
平一声“举报”，
心怀期望提出计划。
它现实，
它最接近百 姓。
这是现代的锐气，现代所需要的“辣手”。担得起道义的肩决
不会是“平肩”，敢于直书灼 见的手注定不会是“庸手”。“铁肩
担道义，辣手著文章”是写给普通人的，但拥有“铁肩辣手”的普通人注定不普通。铁肩辣手，文人气韵高三（
8
）班
韩奕
嘉 靖三十二年，杨继盛因弹劾严嵩被诬陷下狱，后于三十四
年遇害。
临刑前仍不畏强势，
挥笔写下“铁肩担道义，
辣手著
文章。”一句名联，为天下涕泣传颂，更几经后人之笔易字，< br>或表远志，或以之自警自勉。纵然如此，于我而言，虽后世
版本有其妙处，但与杨忠愍所写体现出 的勇气及不屈相比，
仍缺几分坚韧，
几分神韵。
便首推杨忠愍之版。
先说“铁 肩”。
其指的是当时文人肩承天下之道义，面对强权与不公的不屈
服不退让。有问：“文人何谈 铁肩？”的确，文人常浸身于书
文之间，必然较为柔弱。不比武将，没有雄壮身躯。但他们
也有 铁肩，非用于扛刀枪，而承道义。对将士而言，杀敌建
功血洒沙场，是一个雄伟的梦想。而对于文人，担 天下之道
义，
扛仁义之大旗，
则是他们的壮志。
便有屈原“伏清白以死
直兮，
固前圣之所厚。
”，
担义于肩而不畏死；
亦有宋襄公“不
鼓 不成列，
不擒二毛”与让位于兄的以仁立人；
还有孔子所言
“士不可以不弘毅，任重而 道远”。如方孝孺、董宣等更是历
朝皆出。他们虽然都没有铜浇铁铸般的双肩，但却为了道义
而 决不屈服，
架起精神的铁肩。
而后人改其为“平肩”、
“双肩”，
便难以将古 人之大智挥洒淋漓。再谈“辣手”。这是面对当时
乌烟瘴气的朝廷的辛辣讽刺，也有着面对强权的无所畏 惧，