道德经第十五章给我们的启发
巡山小妖精
964次浏览
2021年01月25日 00:49
最佳经验
本文由作者推荐
环境污染调查报告-
【原文】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不
可识，故强 为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其
若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其 若
浊。古之善行道的人，深奥玄妙，不是一般人可以理解的。
因为玄妙莫测不容易让人认识，所 以下面的描述有些勉强：
小心谨慎地好像在冬天渡大河；犹豫不决、畏首畏尾地好像
怕惊动了四 方邻居；拘谨严肃地好像是在作客；潇洒涣散地
好像是冰在溶化；敦厚老实地好像是很朴实；心胸豁达开 阔
地好像山谷一样幽深；融入任何事物中去都能水乳交融。现
代启发本段阐述的内容阐述的是： 成大事人高境界的行为规
范。在没有制定出周密的计划，没有十足把握的时候，要体
现出如履薄 冰、如临深渊的高度紧张、高度重视；在为人处
事方面，要谦虚谨慎、虚怀若谷，毕恭毕敬低调处理；在 处
社会方面，要敦厚纯朴、心胸豁达，能够融入到社会的各个
阶层。刘伯承就是一个最好的例子 ，面对内忧外患、满目疮
痍的国家，面对水深火热的人民，为寻找救国救民的真理，
他毅然放弃 了显赫的地位和丰厚的待遇，投身于轰轰烈烈大
革命的洪流中去。在战场上他是一员令敌人闻风丧胆的虎
将；在生活中他又是一个无微不至的慈祥长者；面对文化落
后的彝族同胞，他可以和他们的首领 小叶丹歃血为盟；全国
解放后他功成身退，在军政大学潜心研究军事理论。他的一
生轰轰烈烈而 又谦虚低调，留给后人的是一本永远也学不完
的书。曾国藩研究了三年《道德经》以后，大彻大悟，展现
于世人的再也不是当年那个桀骜不驯、
凶神恶煞的
“曾剃头”
了。为使自己的 学生李鸿章更好的发挥才干，曾国藩宁愿让
出自己的位置；为联络旷世奇才左宗棠，曾国藩情愿把自己< br>比作“雌”把左宗棠比作“雄”
；攻下洪秀全的首都南京以
后，
曾国藩秋毫无犯 ，
没有拿走任何财宝；
打败洪秀全以后，
曾国藩没有居功自傲，而是急流勇退，他毅然 解散了他苦心
经营的军队。曾国藩坚忍不拔、矢志不移，以屡败屡战而著
称；
曾国藩识 人善任，
不拘一格用人才，
以发现重用李鸿章、
左宗棠而著称；曾国藩勤俭持家、谦虚 低调，以《曾国藩家
书》而著称；办事严谨周密、滴水不漏，以功成身退解散军
队而著称。老子 指出善为道者的行为规范，曾国藩几乎都做
到了，所以他能够成为三朝元老，成为后人推崇的典范。对< br>青少年的道德启发老子为成大事的人指出了行为规范，引申
到青少年身上就是要做到：
“ 反求诸己、
宽以待人。
”
城市里：
两台汽车互不相让，结果后面停了一长串， 这种事没少见
吧？工作中：
“别人都在玩，凭什么要我干？”这种话没少
听吧？校园中 ：
“老师偏心眼，我们怎么学得好？”这种牢
骚没少发吧？凡是先找别人的原因，自己是“墨索 里尼总是
有理”
，这种人往往被世人唾弃，然而轮到自己的时候又有
几个人能够做到“ 反求诸己呢”？古人云：
“道吾好者是吾
贼，道吾坏者是吾友”
，这里的“坏”指的是 缺点和过失，
大有反求诸己的君子风范。
“人非圣贤，孰能无过”关键是
用什么方法和 态度对待错误和过失。战国时有个楚庄王，继
位三年，整天沉迷于声色犬马，朝政荒废，国无宁日。扬言
谁敢进谏，一律腰斩。一个大臣拜见，向他请教一个谜语：
“一只大鸟，三年不叫也不飞，请问 这是一只什么鸟”？庄
王想了想，恍然大悟，果断回答：
“三年不鸣，一鸣则惊人；
三 年不飞，一飞则冲天”
。楚庄王立刻遣散美女，释放鸟兽，
重用良臣，重整朝纲。没用几年就赢 得了春秋五霸的地位，
庄王反求诸己的故事亦被后人传为佳话。三国时有个将军吕
蒙，骁勇善战 、勇冠三军，但他是一个文盲，自己还沾沾自
喜。一天孙权对他说：
“光有一身好功夫，不懂兵 法，没有
谋略，充其量是一个勇将，要想当个指挥三军的大都督，就
很难了。
”吕蒙翻 然悔悟，从此以后发奋读书，终于成为了
东吴文武双全的三军大都督。在收复荆州的战役中，瞒天过海、白衣渡江、火烧烽火台、活捉关羽，充分体现了吕蒙的
大智大勇，为东吴立下了汗马功劳。恰恰 相反文过饰非的人
也大有人在，他们知错不改反而还变本加厉，为的就是他们
那张虚荣的面子。 战国有个宋镶公，宋国和楚国两军对垒，
当楚国大军渡江时，他的大臣建议：
“半渡而击之，必 大获
全胜”
，他说：
“我要以仁义得天下”
，不予采纳。楚军全部
渡 江后，大臣又建议：
“立足未稳而击之，必大获全胜”
，他
又说：
“我要以仁 义得天下”不予采纳。结果两军开战，宋
镶公大败而归。为后人留下了千古笑柄。人区别于动物的原因之一，就是人知羞耻、顾面子。面子谁都有，唐太宗李世
民的面子够大吧？有一次唐太宗手拿一只 漂亮的鹦鹉在御
花园中散步，心情非常愉快。忽然发现魏征来了，连忙把鹦
鹉藏于怀中，当魏征 离开时，唐太宗拿出心爱的鹦鹉时，已
经活活憋死，唐太宗的面子扫地怒不可遏，冷静下来一想：
“原来魏征是担心朕沉迷于声色犬马、荒废朝政”
。魏征看
到了这一幕，故意拖延时间，迟迟 不走。魏征死后，唐太宗
痛心疾首：
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴
衰 ；
以人为镜可以知得失。
魏征离去，
从此朕少了一面镜子”
！
这段美 谈流传千古，至今为世人津津乐道，唐太宗是反求诸
己的典范。中华民族以礼仪之邦而著称，反求诸己是 我们的
优良传统。洒落在我们身上尘土，就像我们身上的缺点和过
失。反求诸己、知错就改，就 相当于抖掉身上的尘土，同时
脚踩尘土，自己随之而升高，踩着不断升高的尘土，必然达
到新高 度，前途必然豁然开朗。全民族倡导反求诸己的优良
传统，中华民族的伟大复兴必将指日可待。对企业管 理的启
发
老子规定的行为准则，对企业管理也适用。前面谈到
了学习型 企业、导师型领导；谈到了企业文化、人文素养和
品位服务；本章我们来谈谈“技术经营”的话题。这些 都是
企业管理的重要环节，代表深层次的企业形象，所体现的是
深层次的企业行为规范。
在经营活动中，技术领先型企
业和技术经营型人才的优势非常明显。因为把技术延伸到 经
营活动中去，就等于提高了经营的真实性和科学性。代之而
来的就是把浮于表面的企业形象， 透视到深层次的企业文化
中去了。
在经营过程中，把技术服务放在前，待取得完
全信任后，开始经营活动，大有高屋建瓴之势，成功率和利
润率能够双丰收。
< br>几乎所有的企业营销人员都遇到过针
锋相对的价格“审判”的尴尬局面，这是经营活动中非常忌< br>讳的局面。为甲方提供让企业集团和加工作坊一起进行价格
竞争机会的根本原因，在于营销人员的 素质低下和知识单
一，营销人员的才干不能代表企业形象所致。
孙子兵法
“谋攻”篇中有这样一段论述：
“凡用兵之法，上兵伐谋，
其次伐交，其次伐兵，下政攻城”
。针锋相对的价格审判乃
商业谈判中的“攻城”之法，
“杀士三分之一，而城不拔者，
此攻之灾也。
”最终给企业带来的后果是让利销售，不由自
主的把企业卷入了价格争霸 的低级竞争漩涡。
如何才能
最大限度回避商业活动中的“攻城”局面呢？答案是 技术经
营所提供
“高品位”
的服务。
鬼谷子在他的纵横学说< br>《阴
符》十四篇中有这样一段论述：
“摩之以其类，焉有不相应
者；乃摩之以其 欲，焉有不听者”
。他认为：凡所说的话、
所办的事都是在为对方着想的，就一定不会被人拒绝 ，而且
还大受欢迎。鬼谷子的这套穿梭外交理论，正好用在高品位