小升初文言文阅读复习教案
玛丽莲梦兔
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2021年01月25日 02:35
最佳经验
本文由作者推荐
三思而后行作文-
1
，故事内容大意（常以寓言，成语故事出现）
2
，故事所说明的道理
3
，文中的重要词语意思
二，主要篇目
1
，
《杨氏之子》
2
，
《晏子使楚》
3
《两小儿辩日》
4
《学奕》
5
，
《滥竽充数》
6
，
《刻舟求剑》
7
，
《叶公好龙》
8
《东施效颦》
9
《矛与盾》
10
，
《鹬蚌（
yu beng
）
）相争》
11
，
《郑人买履》—选自《韩非子》
12
《蜀鄙二僧》
13
，
《伯牙绝弦》
掩耳盗铃——《吕氏春秋·自知》
寓意：
告诉我们做 了坏事，想让别人不知道是不可能的，
自作聪明的结果，
只能是自己害自
己。
滥竽充数——《韩非子﹒内储说上》
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处 士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，
湣王立，好听之，处士逃。
译文 ：
齐宣王让人吹竽，
一定要三百人一起吹。
根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽 ，
宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，
他的儿子齐湣王继位。齐湣王< br>也喜欢听吹竽，
但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，
而南郭处士不会吹竽，
只 好灰溜溜地
逃走了。
寓意：
告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。
何氏献璧——《韩非子﹒何氏》
宝玉而题以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
译文：
明明是宝石，却被 人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这就是我悲伤的
原因啊！
寓意：
表现坚贞之人受人误解的痛苦。
晏子使楚——《晏子春秋·内篇·杂下》
晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为 橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不
同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，
入 楚则盗，
得无楚之水土使民善盗耶？”
译文：
晏子离开坐着的位子回答说：
“我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在淮北就成了
枳，只是叶子相同，
它们的果实 味道却完全不同。
这样的原因是什么呢？是水土不同。
现在
百姓生活在齐国不偷窃，来 到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致使百姓善于偷窃吗？”
寓意：
环境对人的影响是巨大的。
井底之蛙——《庄子﹒秋水》
夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加
益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐
也！
译文：
千里的确很远，
可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它 不能够控明海的
深度。夏禹的时候，
10
年有
9
年水灾，可是海水并 不显得增多；商汤时，
8
年有
7
年干旱，
可是海水也不显得减少。< br>永恒的大海啊，
不随时间的长短而改变，
也不因为雨量的多少而涨
落。这才是住 在东海里最大快乐啊！”
寓意：
告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能看得远。
欲速则不达——《韩非子· 外储说左上》
齐景公游少海，传骑从中 来谒曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。
景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之 。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。可数
百步以马为不进，尽释车而走。
译文：
齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快 要死
了，
恐怕景公要在他死后才见得到了。
”景公急忙起身。
又有骑马传信的 侍从赶到。
景公说：
“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主 管赶得不快，夺
过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
道理：
做事不能急于求成，否则就会适得其反。相关俗语：心急吃不了热豆腐。
蜀鄙二僧
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：
“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
译文：
蜀国的偏远的地方有两个和尚，
其中一个贫穷，
其中一个富。
穷和尚 对富和尚说：
“我
想去南海朝佛，
你看行吗？”富和尚说：
“您凭着什么去？ ”穷和尚说：
“我只要一个水瓶
和一个钵就够了。”富和尚说：
“我几年前就雇条船顺 江而下，到现在还没去成；
您凭着什
么去？”到了第二年，
穷和尚从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，
富和
尚听了，有惭愧的脸色。
寓意：
路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。
浙江潮
浙江之潮，天下之伟观也。自既往以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银 线；既而
渐进，
则玉城雪岭，
际天而来。
大声如雷霆，
震撼激射，< br>吞天沃日，
势极雄豪。
杨诚斋诗云：
“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
译文：
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十 八，
这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，
只像一条白色的银线一般，< br>过了一会儿慢慢逼近，
白浪高耸
就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从 天上堆压下来，发出很大的声音，
就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳， 非常雄壮豪迈。杨诚
斋曾在诗中说：
“海水涌起来，
成为银子堆砌的城市；钱塘江横着 ，潮水给系上一条白玉的
腰带”一般。
寓意：
本文描写了浙江潮的宏伟气势。
刻舟求剑——战国《吕氏春秋》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：< br>“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契
者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不 亦惑乎？
译文：
有一个渡江的楚国人，
他的剑从船上掉进了水里。
他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，
说：
“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停止以后 ，
这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。
船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进， 像这样去找剑，不是很糊涂吗
?
寓意：
讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。
郑人买履——《韩非子》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之 。已得履，乃曰：
“吾忘持
度。
”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度
,
无自信
也。
”
译文：
有个想买鞋子的郑国人，
他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准
备 去集市时，
忘了拿量好的尺码。
他在集市上选好鞋子后，
才想起自己忘了携带尺码，< br>他说：
“我忘记带量好的尺码了。
”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经 散了，最
后就没买到鞋。
有人问：
“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：
“我宁可相信量好的尺码，
也不相信自己的脚。
”
寓意：
讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的
人。这则故事告诉我 们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。
叶公好龙——汉《新序》
叶公 子高好龙，
钩以写龙，
凿以写龙，
屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，
施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非 龙
者也。
（
译文：
叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室 里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成
癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台 上探望，龙尾延伸到了
厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶
。由此看来，叶公并不是
真的喜欢龙
,
他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢 了。
寓意：
比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并 不了解，一
旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。
告诉我们做人做事要言行一
致、表里如一。
崂山道士
王 曰：
“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。乃传一诀，令自
咒毕，呼曰：
“入之！
”王面墙不敢入。又曰：
“试入之。
”王果从容入，及 墙而阻。道士曰：
“俯首辄入，勿逡巡！
”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在 墙外矣。大喜，
入谢。
译文：
王七说：
“我常见师父行走时，坚硬 的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满
足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授 给他，叫他自己念咒语，念完，喊
了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。 ”王七便不慌不忙地
往墙里走去。
等他走到墙根边却止步不进。
道士说：
“你 要低着头猛然朝里进，
不要犹豫！
”
王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向 墙壁冲去。
到了墙边，就像什么东西也没
有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大 喜，进去谢过师父。
寓意：
这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，< br>否则一事无成。
同时也告诉人
们，那些想投要取巧、不劳而获的人最终没有好下场。
活见鬼——（明）冯梦龙
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下， 即投伞下同行。久之，不语，疑
为鬼也。
以足撩之，
偶不相值，
愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起，
亟奔入其门，
告以遇鬼。俄顷，复见一人， 遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，
不觉大笑。
译文：
有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。
看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，
那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。
走了好一阵，那
人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥
去， 撒腿就跑。
这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己
遇见鬼了 。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也
跑进做糕人家中。两人 互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。
道理：
干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。
杨震暮夜却金
杨震孤贫好学，明欧阳《尚书》
，通达 博览，诸儒为之语曰：
“关西孔子杨伯起。
”教授
二十余年，不答州郡礼命，命众人谓 之晚暮，而震志愈笃。邓骘而辟之，时震年已五十余，
四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故 所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜
怀金十斤遗震。震曰：
“故人知君，君不知故人，何也 ？”密曰：
“暮夜无知者。
”震曰：
“天
知，神知，我知，子知。何谓无知？ ”密愧而出。子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产
业，震不肯，曰：
“使后世称为清白吏子 孙，以此遗之，不亦厚乎！
”
翻译：
杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学 习，精通欧阳《尚书》
，眼光透彻，知识渊博，
儒者们为他编了这么句话：
“关西孔子 杨伯起。
”
他教了二十多年的书，
州郡长官聘请他去做
官，他都没有应允。< br>人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生
活。邓骘听说后就召请他做 官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱
太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原 先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀
中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：
“作 为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这
又是怎么回事呢？”王密说：
“这么晚了，没有人 知道这事。
”杨震说：
“天知道，神知道，
我知道，你知道，怎么能说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉
公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费 钱。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，
于富裕为后代，杨震不肯，说：
“让后代人说他们是 清官的子孙，把这个‘产业’留给他们，
不也是很丰厚的吗？”百姓连连称赞。
启示 ：
做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。为民为官，都要严于律己，不贪不占，拒礼
拒贿。< br>
东施效颦《庄子》
西施病心而颦其里，
其里之丑人见而美之，归亦 捧心而颦其里。其里之富人见之，
坚闭
门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不 知颦之所以美。
翻译：
西施心口痛，所以皱着眉头走在村子 中，村中的一个长得丑的人看见了（西施）觉得
她很漂亮，
回家后也捂着自己的心口走在村子中 。
村中的富人见了她，
牢牢地关着大门不出
去；穷人见了东施，带着妻儿躲开（她）走 。
（东施）知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉
头为什么会美。
寓意：不能盲目的去模仿，要不然就会适得其反。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，
寻找适合自己的 形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
楚王好细腰
“昔者楚灵王好士细腰，
故灵王之臣皆以一饭为节，
胁息然后带，
扶墙然后起。
比期年，
朝有黧黑之色。
”
。