我的国学观
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2021年01月26日 01:19
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对妈妈说的话-
我的国学观
山西省康杰中学
柴海军
国学的来历：
国学一词最早在先秦时期就已有之，
但那个时候国学的概念和我们现在所理
解的是完全不一样的。在《周礼·春官宗伯第三》有“乐师掌国 学之政。
”的说
法，
《唐会要》中记载：
“贞观五年以後，太宗数幸国学、太 学，遂增筑学舍一千
二百间。
”那个时候国学一词指的是国家举办的高等学府，相当于现在的大 学本
科一类的教育，而太学则属于研究生一类的高等教育。
我们现在经常说得国学其实是产生于西学东渐、文化转型的清末民初时期。
1902
年秋，
流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，
在日本创办
《国学报》
。
1904
年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》
，论述了保存
“
国学
”
的
重要性。次年，邓实、黄节等人在上海成立了
“
国学保存会
”
，以
“
研究国学，保存
国粹
”
为宗 旨，
发行
《政艺通报》
、
《国粹学报》
，
标志着
“
国学
”
在国内的立足。
1906
年邓实撰文说：
“
国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，
有其国者有其学。学也者，学其一国之学以 为国用，而自治其一国也。
”
（
《国学
讲习记》
，
《国粹学 报》第
19
期）
。由此，近代国学正式诞生。
但诞生后的国学却从 来没有闹清楚身份，学术界对
“
国学
”
的释义争议很大，
大致有以下 几种：
（
1
）
“
国学
”
是和西方学术对 立的学问——
“
中学
”
。这一释义与清朝大员、洋
务运动的代表人物 张之洞等所倡导的
“
中学为体，西学为用
”
有关。
（
2
）
“
国学
”
是
“
国粹
”
，即国家的精华或者是精华的聚集。把
“
国学
”
与< br>“
国粹
”
等同，要么名不副实，要么等于把传统学术文化
“
精 粹
”
以外的内容排斥在外，又
因人们对传统学术文化
“
精粹
”
之理解不尽相同，自然就很难使
“
国学
”
的内容及其
解释 规范化。而在实际操作上，这样的释义也行不通。
（
3
）
“
国学
”
是
“
国故
”
。这一释义，是针对
“
国粹
”
一说太笼统，又鉴于中国传
统学术文化并非一切皆
“
粹”
而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认
可。
“
五四运动”
时期的
“
旧派
”
、
“
新派
”“国学
”
家们，几乎都使用过
“
国故
”
一词。
（
4
）
“
国学
”
是中国固有之学，系指中国固有的 学术文化
”
，亦即
“
中国学
”
。
这一释义，是针对
“
外国学
”
而言的。这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得
比较 明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办
“
国学讲习会
”
、
“
国学振兴
社
”
，并为设在上海的
“
国学保存会
”
机关报《国粹学报》撰文。
可见，章太炎认为
“
国学
”< br>是中国固有之学，并把
“
国学
”
之兴亡与国家的兴亡
联系在一 起了。既然
“
国学
”
是
“
中国固有之学
”
，而中国是个有诸多个民族所组成
的大家庭，那么，把
“
中国固有之学
”理解为
“
中华民族固有之学
”
，似更妥帖。
“
国学即中国固有的或传统的学术文化
”
。这一释义经过几代学者的努力坚
守，成为< br>“
国学
”
的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中，对
“
国
学
”
一词的解释就是沿用了这样的定义：
“
称我国传统 的学术文化，包括哲学、历
史学、考古学、文学、语言学等。
”
这可以说是自清末民国 初至今，一直沿用下
来的比较通用的定义。
国学的内涵：
但国学 的内涵真的应该如此么？从我个人看来，
国学这个概念应该有三个层
次：古代国学、现在国学、 未来国学。
从某种意义上说，国学很多时候指的是“汉学”
。这也是我们最古的国学内