随堂练习四
巡山小妖精
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2021年01月26日 05:02
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梅花魂教案-
随堂练习四
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12.
阅 读下面的文字，完成（
1
）
-
（
4
）题。
（
25
分）
一代通儒顾炎武
顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后 ，便一改旧习，自警
“
能人不为文人，能讲不为讲
师
”
，力倡
“
君子之为学，以明道也，以救世也
”
。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为< br>了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往
来于山 东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。
以友人所赠二马二骡 载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半
生献给了著述事业。
顾炎 武每到一处，
必考察当地风土人情、
山川地理，
如与平日所闻不符，
便打开书 卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在《书〈为
顾宁人征天下书籍启〉 后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，
“
往来曲折
二三万里，所览书 又得万余卷
”
。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡
赋、经济、军 事部分，编为《天下郡国利病书》
；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，
则编为《肇域志》
。
《日知录》
是顾炎武的一部读书札记，
最能代表他的严谨笃实与 学术创新，
也反映了他
一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明 学术，正人心，拨
乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行 后，
他又不断增改，
至康熙十五年，
已得手稿二十余卷。
顾炎武在该书的题记 中说，
他从小读书，
“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”
。一旦发现前人著述 中已有类似论说，一律删
去。积三十余年，编成此书。取《论语》子夏之言，命名为《日知录》
，供后人研讨。
顾炎武把《论语》中的
“
博学于文
”“
行 己有耻
”
作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若
谷，严于律己，注重友情。在他看来 ，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益
学进道的重要途径，
古人学有所得，未尝不求同志之人，
所以，寻友交友构成他为学生涯的
重要组成部分。在为学交友过程中， 他始终推友之长，虚心以待人，以友为师，其高尚品格
足为后世楷模。他晚年所撰《广师》
，从 学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学
态度等方面，对同时代的十位
“
同学 之士
”
加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其
师足迹半天下，所至交其天下 贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。
顾炎武一生，
始终关注
“国家治乱之源，
生民根本之计
”
，
早年奔走国事，
中年谋求匡复 ，
即使暮年独居北方，依旧念念不忘
“
东土饥荒
”“
江南水旱
”
。直到逝世前，病魔缠身，他仍然
以
“
救民水火
”
为己 任。他主张，天生豪杰必有所任，
“
拯斯人于涂炭，为万世开太平
”
，正是< br>自己的责任。
顾炎武对国家民族前途命运的关注，
有其特定的原因，
今天看来固 然有一定的
局限性，
但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，
却是难能可贵的。面对明清交替的现实，
顾炎武从历史反思中得出结论：
“
保天下者，匹夫之贱与有 责焉。
”
后世学者将他的这一思想
归纳为
“
天下兴亡，匹夫有责”
，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇
有道理的。
（摘编 自陈祖武《顾炎武评传》
相关链接
①顾炎武（
1613
—
1682
）
，明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。
江苏昆山人。
…..
遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑
掌故、天文仪象、河槽、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重
考证，开清代朴 学风气。反对空谈
“
心、理、性、命
”
，提倡
“
经世致用< br>”
的实际学问。著
作有《日知录》
《天下郡国利病书》
《肇域志》《音学五书》
《顾亭林诗文集》等。
（摘自
《辞海》第六版）
②我生平最敬慕亭林先生为人
…
深信他不但是经师，而且是人师。
（梁启超《中国近三 百年
学术史》
）
。
（
1
）下列对材料有关内容的 分析和概括，最恰当的两项是（
5
分）
（
）
A
顾炎武之所以不顾家庭，离家出游，固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的 因素，但
更重要的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。
B
顾炎武以二马二骡载书自随，
沿途考察人文地理，
验证文献记载，
搜集著述材料，把行万里路与读万卷书结合在一起，大大开阔了他的学术视野。