清代文学史
绝世美人儿
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2021年01月26日 05:56
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艺术类综合袁行霈版文学史笔记之清代文学史（一）
清代文学
一讲
清代文学总论
一、清代文学发展的背景
1
、宋代理学成为清代的官方哲学
2
、清王朝控制社会文化思想方 式之一是编书。
同时又明令各地查缴
“
违碍
”
书籍，然后销毁。
3
、清王朝控制社会思想的更严厉的手段是大兴文字狱。
4
、乾嘉汉学从学术流派上将，可以说导源于顾炎武，从其学术精神上讲，则是清王朝文化
专政的结果。< br>
清王朝的文化政策及乾嘉学风也多方面地影响到文学。
桐城派古文及其正宗地位的确立 。
在
诗歌方面明显的表现是翁方纲对王士祯神韵说和沈德
（好像是德字）
潜移 调说的修正，
提出
他的肌理说。
二、清代人文思潮
< br>清初几位思想家大都是反宋明理学。
对明代王阳明心学的抛弃，
特别是对晚期李卓吾非儒 薄
经的反传统思想的否定。
清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家，文学观不尽 一致，对文学问题的关注程度，都
是重视文学的社会功用，抛弃了晚明文学的表现自我、个性解放、率真 浅俗的理论观念。
在清中期文学领域也呈现出类似晚明的一股思潮，反传统、尊情、求变、思 想解放。袁枚是
代表人物。
三、清代文学的历史特征
1
、集历代文学之大成。清代文学较之以往各代异常繁荣，一方面是元明以来新兴的小说、
戏曲 ，入清之后依然蓬勃发展。另一方面，元明以来已呈弱势的诗、古文乃至词、骈文，入
清后重新振起。凡 往代曾经盛行过、辉煌过的文学样式，大都在清代文坛有一席之地，
。实
质上也是中国文学传统 精神和古典审美特征的归复。
2
、文学古典形态的再度辉煌
①清 诗。从总体上讲是继承和发扬了贯穿中国诗史中的缘事而发，行
“
兴、观、群、怨
”< br>之用
的传统精神，同时也继承了、发展了传统的审美艺术的特征。
②清词。在 明清之际，词发生了转机，走出理俗，归于雅道。成为苦闷中文人委婉曲折地抒
写心曲方式。
出 现了大量的地方性的词人群，
以陈维崧为宗主的阳羡词派，
朱彝尊为首领的
浙西词派形 成，词呈现出
“
中兴
”
局面。
③骈文。
④戏曲。入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，
创作更加活跃。
李渔的理论和剧代表明代< br>以来戏曲创作由
“
曲
”
到
“
戏
”
转 移。也可以说是戏曲向戏剧本质特征的回归与创作的成熟。
⑤小说。清初小说，
作家 独特的作品日益增多，从总体上看是迈进了独创期。另一方面是爱
情婚姻小说雅化，蜕变为才子佳人小说 。
总之，
清代文学在前期和中期是有变化的。
前期文学关注国运民生，有着炽热的责任感和深
沉的历史意识，
传统文体和已雅化的戏曲取得了很高成就。
在清中叶，
传统文体虽然很活跃，
流派纷呈，诗说文论竞相争鸣，但成就和影响远不及小说。< br>
二讲
清代的诗、词、文
富有民族精神和忠君思想的遗民诗文的沉痛作品，体现了那时代的主旋律。已呈式微之
势的词则 应时而复兴，倚声填词蔚然成风。散文的内容偏重经世救国，崇实致用。
一、遗民诗人
清初最富有时代精神的诗歌是遗民作品。遗民诗人抒发国家之悲和同情 民生疾苦恶共同主
题，体验深切，感情真挚，反映易代之际惨痛与民族共具的感悟，笔力遒劲，开清诗发 展新
天地。
顾炎武：亭林先生，其诗抒发民族精感和爱国思想。其格调沉雄悲壮，接近杜甫。
黄宗羲
王夫之
还有吴嘉纪多做危苦词，屈大均富于浪漫
“
岭南三大家
”
：陈恭尹，梁佩兰、屈大均
二、古文三大家
写散文的
“
清初三大家
”
：候方域、魏禧、汪婉
三、钱谦益与虞山诗派
钱谦益在明朝其诗郁塞苦闷。入清 后其诗显出鲜明艺术个性，除悲悼明朝反对清廷的主
调外，还弥漫着
“
羁囡
”
。被称为清诗开山宗匠。
虞山诗派：
受钱谦益的影响，在其家乡 常熟产生了虞山诗派。主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿。
这个诗派的代表人物是冯班，曾从师于钱 谦益，反对七子、竞陵和严羽的《沧浪诗话》
，其
诗多沉丽细密，
婉而多讽。
其诗论也有独到之处，
诗也有个人面目，
标榜如商隐。
后来吴乔、
赵执信继承 了冯班诗论，批评王士祯神韵说，可以说是虞山诗派余波。
四、吴伟业和
“
梅村体
”
1
，吴伟业诗歌主题：
①围绕黍离之痛，
吴伟业以明末清初的历史 现实为题材，
反映山河易主、
物是人非的社会变
故，描写了动荡岁月的人生图画，以诗 存史。
②痛失名节的悲吟是其另一主题，自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。
2
，梅村体
吴伟业以唐诗为宗，
最大贡献是其七言歌行。
他是在继承元、
百诗歌的基础上，自成一种艺
术个性的
“
梅村体
”< br>。重在叙述，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味、融
合了明代传奇曲折变化的 戏剧性，在叙事诗里独具一格。
梅村体的题材格式、语调、风韵等
具有相对稳定的规范，以故国 怅怀、身世荣辱为主，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。
把古代叙事诗推到了高峰，
对当时 和后来的叙事诗创作起了很大影响。
《团圆曲》
是
“
梅村体
”
代表。
五、词的中兴
揭开清词帷幕的陈子龙、接着是遗民诗，王夫之、屈大均等。
1
，阳羡词派
以陈维崧为首，
尊词体，
以词并肩
“
经
”“
史
”
，
摒弃
“
小道
”“
词为艳料
”
的传统观念。
拈大题目，
写大意义，反映明末清初的国事 ，无愧
“
词史
”
之称。以豪情抒悲愤，是其词的风格特征，集
结了万 树、陈维岳等大批阳羡此人为词振兴作出贡献。
2
，浙西词派
朱 彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符（不确定是不是符字，很模糊）
、沈皞日、沈登
岸、龚 翔麟号为
“
浙西六家
”
，和陈维崧称为
“
朱陈
”< br>，执掌词坛中耳，开创清词新格局。他推
尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋。他在步入盛世时，提出词 的功能以歌咏太平，投合文人由悲
凉之意转入安逸的心态，也适应了统治者歌颂太平的需要。故绵亘康、 雍、乾三朝。
3
，纳兰性德
论词主情，崇尚入微有致。豪情词是 其词重要题材。周颐在《蕙风词话》把他推到
“
国初第
一词人
”
位置 。
六、王士祯与康熙词坛
1
，神韵说
钱谦益去世后，
王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵为宗。其主旨与钟嵘的
“
滋味 说
”
不着一
字，尽得风流，
“
羚羊挂角，无迹可求
”
为最高境界（原稿就是这样，没看明白啥意思）
。所
谓神韵，
是要求诗歌具有含蓄深 蕴、
言尽意不尽的特点，
对清幽淡远而富有诗情画意的诗特
别推崇。唐王维、孟浩然诗 正是典范。
2
，南朱北王
康熙诗坛上，
朱彝尊和王士祯 并称为
“
南朱北王
”
。
朱彝尊被尊为浙派开山祖。
他的诗以 学力、
辞藻见长，用笔雄健，大抵苍凉悲壮，但后期格调平和追求醇正，其诗歌转变、鲜明地反映
了清初诗坛演变趋势。王士祯见
1
。
3
，南施北宋
< br>康熙诗坛上，施润章和宋琬并称为
“
南施北宋
”
。施润章比较关心现实 生活和民间苦难，
诗歌
叙时事、叹民艰，他宗法唐人，反对浮华但格调平缓，温柔敦厚，与遗民 诗人有区别。宋琬
擅长写七言诗，风格雄深磊落，虽迭遭变故，时发激昂悲愤之音，但总是表现得委婉中 正，
怨而不怒。与施润章具有共同倾向。
4
，查慎行、赵执信
< br>查慎行是浙派承前启后的打假，诗善白描
,
令求（这两字认不出来，好像是吧）调畅，入 深
出浅，时见转？，在清初学宋诗人中他成就最高。
赵执信，著《淡龙录》
，推崇
“
诗中有人
”
之旨。诗注重现实，揭露黑暗，在神韵诗风靡天下
时，他宗法晚唐，自写性情，清新峭拔，不讲含蓄。
三讲
清中叶诗、文、词
一、流派
乾嘉诗坛，人才辈出。沈德潜、翁方 纲或主格调，或言肌理，固守复古阵地；厉鹗扩大浙派
门户；袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追 求诗歌解放；黄景仁抒写落寞穷愁，吟唱
盛世哀音。
1
，沈德潜
倡导格调说，古体摹拟汉魏，近体法盛唐，诗作雍容典雅，平庸无奇。
《古诗源》
、
《唐诗别裁集》
2
，厉鹗
继朱彝尊、查慎行为浙派盟主，宋人
3
，翁方纲
倡肌理说。论诗包括义理和文理。
4
，袁枚
举性灵说， 强调情是诗论的核心，尚性灵。所谓性灵包括性情、个性和诗才。在
“
吟咏性情
”基点上构成完全的体系的诗歌理论，
冲破传统与现代风尚，
是晚明文艺思潮的歌带复兴，< br>为
清诗开创了新局面。
4
，乾隆三大家：袁枚、赵翼、蒋士铨
后三家：舒位、王昙、孙原湘
5
，在乾嘉诗坛上吟盛世悲歌的有郑燮、黄余仁（这两字不确定，太潦草）
二、桐城派
桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，
同乡刘大櫆、
姚鼎等继承发展，
成为清代影响最
大的散文派别。桐城派的先驱是戴名世，主张文以
“
精气神
”
为主，他铺石盖路，为桐城派理
论的发轫。奠基者是方苞，他树起 了
“
义法
”
说的大旗，义决定法，法体现义。
“
义法
”
说成了
桐城派的论文纲领。刘大櫆上承方苞，下启姚鼎，是桐城派三祖之一，他对
“
义法
”
理论进行
了丰富和拓展。姚鼎主张
“
义理、考据、 词章
”
合一。儒家道义与文学结合。桐城派以
“
义法
”
为基 础，
发展成具有严密体系的古文理论，
叨合古代散文发展格局，
形成纵观清代文坛大观 。
姚门之后又有管同、梅曾亮、方东树、姚莹
“
四大弟子
”
。
2
，
“
汪洪
”
“
汪洪
”
是指汪中与洪亮吉的并称，是清代优秀的骈文作家。
三、浙派词与常州词派
常州派
发轫于嘉庆初年。“
盛世
”
已去，风光不再。多种社会矛盾尖锐，浓重的忧患意识使学者眼光
重又转向于国民生计的有用词学，
在词的领域，
曾致力于经学研究的张惠言顺应变化的学术< br>空气和思想潮流开创常州派。至周济发扬光大，
艺术审美推崇词体，突出词的
“
史
”
性与时代
盛衰相关的政治感慨，既纠正浙派的浅滑甜熟，也使
“
常派
”
真正风靡开来。
四讲
《长生殿》
一、历史底蕴
《长生殿》
演的是唐明皇与杨 贵妃的历史故事，
习称天宝遗事。
唐明皇与杨贵妃的离合生死
之情与安史之乱紧密联系 在一起，有很深的历史底蕴。
①杜甫的《哀江头》已开其端，感叹之情冲淡了世人在乱前《丽 人行》诸诗中表现得讽刺意
味。
②到了中唐时期，
更有许多文人进行历史的 反思，
出现了许多咏叹诗和许多追忆天宝遗事的
稗史小说。
白居易的
《长恨歌 》
用诗人才情，
叙写李杨的真挚爱情，
还有陈鸿的
《长恨歌传》
③宋乐史的《杨太真外传》描写更为详尽，为后来戏曲创作提供了更多的资料。
④元 明以来，它更成为戏曲和说唱文学的重要题材，其中以元人白朴的杂剧
《梧桐雨》
和明
人吴世美的传奇《惊鸿记》影响最大。
洪昇重新演绎得唐明皇与杨贵妃的故事，基本上是继承 了白居易和百诗杂剧的内容和意蕴，
而有所改变。
二、内容
< br>洪昇的《长》融合进唐以来叙述、咏叹天宝遗事的文史、传说等许多材料，剧中出现了许多
人物， 情节都大存根据，上半部表现出尊史重？的精神。下半部将《长恨歌》里无法实现的
“
长恨”
。这固然留下了非现实的缺憾，但却表现出对至真之情的崇尚
，重新弘扬晚明的尚情精神，前人称《长》是一部热闹的《牡丹亭》
。
三、艺术特点
1
，
《长》前后两部分不一致。前是写实，是爱情悲 剧。后是写幻，鼓吹真情。从结构上看，
两者是对立的，
又是互相依存的，
没有前半部 分的悲剧也就没有后半部分的重圆。
写李杨二
人之情事，并不限于言二人之情，而是含而不露的 拓宽了情的内涵。
2
，结构上以李杨故事为主线，以军国之事为副线，两条线交叉发 展彼此关联，情节错综，
组合的又相当紧凑自然。
结构细密，
场面安排上轻重、冷热参 错，
从而将传奇剧推向了艺术
新高度。
3
，曲文。
《长》 曲文糅合了唐诗、元曲特点，形成一种清丽流畅的风格，叙事简洁，写景如
画。曲文中较多化用唐诗、元 曲名句。其曲文优长处更在于具有浓厚的抒情性，能够声情兼
备地表达人物内心情感及心理活动。
五
讲
《桃花扇》
一、总述
《桃花扇》
是一部最接近历史真实的历史剧。
全剧以清流 文人候方域和秦淮名妓李香君的离
合之情为线索，
展示了弘光小王朝的兴亡的历史面目。基本上 是实人实事，
有根有据，
真实
地再现了历史。
二、思想
尽管孔尚任对人物的褒贬还是使用传统的道德术语，
但其褒贬标准 扩大了
“
忠
”
的内涵，
由以
朝廷皇帝为本变成了以国家为本 。
它对晚明尚情欲思潮是一个反驳，
但也不是回归到以君臣
之义为首要的封建伦理之中 ，
而是把国家放在了人伦之上。
其意义也就超越了明清易代的兴
亡之悲。
三、艺术
1
，
《桃》在艺术构思上非常成功。孔尚任在 力求遵守历史真实的原则下，非常合适地选择了
候方域与李香君的离合之情，连带显示了弘光小王朝的兴 旺之迹。
2
，
《桃》的创作成功还表现在人物形象众多，但大都人各一面， 性格不一，即便同一类人也
不雷同。
《桃花扇》是清传奇中一部思想和艺术完美结合的杰作。
六
讲
《聊斋志异》
一、版本
1
，乾隆三十一年，经赵启果、鲍廷播据抄本刊刻，世称
“
青柯亭本
”
。
2
，
60
年代初，张友 鹤整理出的简称
“
三会本
”
。
二、思想内容
《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现 实生活，反映了许多的社会问题，
、表现了
作者的鲜明态度，具有深刻的思想内容。
1
，描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
2
，描写爱情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗精神。